全球化对当代青年道德价值观冲击的审视，本文主要内容关键词为：价值观论文,当代论文,道德论文,青年论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
全球化作为一种不可逆转的客观历史发展潮流，正涤荡着世界的每一个角落，无论是物质层面，抑或精神层面。有的学者指出，从时空的角度来看。当代中国社会的发展，具有“时空压缩”的特点。即在当代中国社会。传统、现代和后现代这两个不同的东西，已压缩到一个同一时空之中。同一时场下，各种道德传统互相挤压，我国当代青年道德价值观在基本层面上出现会通与同化，普世伦理展现出某些苗头：各种思潮的消解，使我国当代青年道德价值观的发展趋势更加不可预测。同时，由于我国尚未建立起与全球化进程相一致的道德体系，导致我国当代青年道德价值观出现某种程度的混乱和无序。
目前，关于全球化对我国当代青年道德价值观冲击方面的论述主要有：
有的学者归结出当代青年道德价值观在全球化冲击下展现出“四个偏移”的新特点：道德价值主体由社会本位向个人本位偏移；道德价值认知由绝对、单一向相对、多元偏移；道德价值取向由理想向功利偏移；道德价值评价标准由严厉向宽容偏移。该学者从构建新的价值教育体系角度提出必须树立“三种意识”：“全球意识”、“民族意识”和“创新意识”。
有的学者将当代青年价值观归结为“亚道德化倾向”：现实化表现——精神生活滑坡：本位化表现——极端个人主义；多元化表现——价值观念混乱；感性化表现——道德修养不足。该学者还分析了产生的原因：大众媒体宣传偏颇；教育重心失衡：道德约束弱化；国际文化影响及价值观整合力度小等。该学者还谈到当前青年道德观中存在的一些现象，并且提出了相应的对策：“当前青年道德观中存在以个人为中心、诚信方面不尽如人意的现象，部分青年善与恶、美与丑、荣与耻界限模糊和混淆必须引起重视，一些青年甚至认为考试作弊、婚前性行为、见死不救、损坏公物、乱丢垃圾、不讲信义等现象合理。”“社会主义现代化建设需要年青一代具有与时俱进的道德观：自尊和尊重他人，自觉遵守社会公共秩序，具有责任感、正义感、同情心、大局意识和法律意识，注重文明礼貌，积极进取，诚实守信。”
有的学者通过调查，结合我国改革开放的实际，对当代大学生的道德价值观进行了分析：1.在文化价值观上对中国优秀传统文化与道德的认同明显增强，对西方文化的兴趣有所减弱：2.在道德价值信仰上对社会终极关怀的目标期望淡漠。对自我发展的个人目标执著追求：3.在道德价值观的认知水平上明显提高，但自身的道德行为水平仍然偏低：4.在道德的责任意识方面对集体主义价值观的认同偏低，道德的个性化、民主化要求继续增高。
有的学者则这样总结全球化对中国青年道德的冲击：1.全球化使世界青少年日益凸现普遍性的道德危机：2.全球化带来的全球信息网络化，使青年德育的权威性受到挑战：3.全球化时代，人们对知识和智力的重视，可能助长重智轻德的倾向：4.全球化带来青年教育的国际化，青年德育将直面西方反华势力的挑战和“信息霸权”的艰苦斗争。该学者就全球化对当代青年道德提出的新要求进行了5点思考：1.道德取向充分肯定和显示个体价值与主体价值。2.道德内容强调独立、理性、自由、平等和公正。全球化首先是经济全球化，它是在一定国际规则下进行并逐步影响到政治、文化、思想道德等其他领域的。3.道德观念要求青年确立可持续发展意识。4.德育方式由灌输道德知识向发展道德能力转变。5.德育过程由认知性德育向活动性德育转变。此外，该学者还提出了中国青年道德建设的原则和对策。应遵循的原则是：1.坚持道德体系与我国社会主义初级阶段的水平相一致：2.要坚持青年道德规范与社会主义市场经济精神相适应：3.要坚持传统美德与时代精神相结合；4.坚持个人利益与集体利益相协调：5.坚持青年道德体系与时代进步潮流相吻合。对策有：1.拓展现代德育内涵，树立适应全球化发展的大德育观；2.建立适应全球化时代，具有针对性、时代性上网的数据分析。在2亿中小学生中，上网学生已达3000万，中小学生互联网渗透率达到15.4％。其中高中学生互联网渗透率已达半数以上。网络社会被称作人的第二生存空间和“第四媒体”，有调查显示。在影响青年价值观形成的多种渠道中。有64％来自网络。网络世界是虚拟的世界，它能够隐瞒个人信息。使人可以无所顾忌地去做一些事情，可以不考虑社会道德规范的约束。现在流行的“网恋”、“网上一夜情”、“网络婚姻”、“网上同居”等现象一定程度上反映了当代青年道德价值观的特点。美国南加利福尼亚大学关于网络伦理的声明指出六种网络不道德行为类型： （1）有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联系统：（2）商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源； （3）偷窃资料、设备或智力成果； （4）未经许可而接近他人的文件；（5）在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动；（6）伪造电子函件电子邮件信息。这些行为在当代青年身上或多或少地存在。此外，有些青年还在网上制造垃圾和病毒，搞一些恶作剧。更为严重的是日益严重的网络犯罪多是青年所为。在看到网络对当代青年道德价值观消极方面影响的同时，也要看到其积极的一面。如，在“时空紧缩”和“信息共享”的网络中，当代青年的主动参与、自我实现、道德自律的意识等表现出明显的增强趋势。
信息全球化浪潮带来了世界范围内思想文化的相互激荡，以信息为载体，各种不同文化和生活方式的交汇在加速，思想敏锐、追求时新的当代青年所面临的是文化和生活方式的多样性和多样化的世界，这种情况很容易导致道德价值取向的多元化，价值评价标准的不确定性。在此过程中，西方文化处于相对优势，而我国则处于弱势，外来文化中的颓废主义、享乐主义、利己主义等对当代青年道德价值观造成潜移默化的扭曲和侵蚀。在西方价值观念、生活方式的影响与催化下，相当一部分青年把物质方面的追求摆在了突出的位置，价值取向物化、金钱化，精神追求有失落的危险，面临着精神虚脱的危机，却又不知如何去调整。
有关当代青年看电影电视和听流行音乐方面的调查显示，外国电影电视及音乐受欢迎的程度要明显比对国内的高一些，然而，对于西方生活、港台生活既缺乏真正了解和实际体验。又缺乏批判和鉴别能力的当代青年来说，那些好莱坞大片、港台片及外国流行音乐只能起到感官刺激、休闲娱乐的作用，它反映的是当代青年的精神生活的空虚，上述信息的大量传播只能加剧当代青年道德价值观念的混乱和无序。一方面是由于西方的科技经济处于领先地位。价值判断能力尚不成熟的当代青年易于在心理上接受西方的价值观念和生活方式；男一方面，一般人又很难从整个文化精神体系上对西方的价值观念进行审视，只能接受某些具体的、片面的观念，因而造成价值心理的失衡和价值取向的紊乱，导致道德教育的无力。在这种冲击面前，我国的主流文化和价值取向一元化发生了动摇，以至于有人说中国尤其是当代青年正在克隆着美国青年的生活。当然，我们不可否认中华文化的魅力。事实上，中华文化正不断展现其强劲的生命力，越来越受到世界各国的重视和研究。如，全球范围内不断升温的“汉语热”、“中华功夫热”等有益于增强当代青年的民族自信心和自豪感。
道德是人类社会的特殊产物，不同社会阶段的道德附着于不同的社会政治、经济和文化背景。在全球化的冲击下，我国传统的道德价值观面临激烈的挑战。在新旧观念的冲突中，传统道德在总体上处于守势，它在一定程度上已不能反映和适应社会发展的新要求，在地位上又处于被审视和批判的位置，于是旧的道德价值体系动摇，甚至瓦解，新的道德价值体系又没有建立起来。出现了暂时的道德空场，使得当代青年对社会主义道德观念感到模糊、迷茫。
笔者认为，总体上道德发展水平落后于经济发展水平是现实。而这种现实又存在两种状态：一是真正的道德滑坡，即经济迅速增长而道德水平却向相反方向发展，出现经济发展与道德发展的二律背反现象。如“黄、赌、毒”的抬头与泛滥，这种现象在体制、法制尚未完善的社会主义初级阶段尤为严重：二是经济发展与道德发展在水平层次上的“落差”。即经济迅速发展。而道德发展由于其滞后性的特点，要经过一定时期的顺应、调整甚至“阵痛”才能与全球化进程相适应。如市场道德、社会公德、环境道德、现代人格等，都必然要经过这样的过程。
现在广大青年当中广泛流传这样的顺口溜：50年代人育人——比学赶帮：60年代人整人——阶级斗争；70年代人防人——万马齐喑；80年代个人顾个人——人心散了；90年代人宰人——唯利是图；新世纪人面兽心——灵魂瘫痪。当然这段顺口溜有点儿偏激，但它却生动、尖锐、形象地反映了我国当代青年的道德水平不容乐观的严峻现实。