摘 要：创造进化论和费边主义在萧伯纳的诸多创作中一直贯穿始终。创造进化论思想倡导的保守主义的进化方式与费边主义思想是相契合的，两者不谋而合。创造进化论强调人类在不断的进化中得到进步和发展，以达到自我完善，从而实现社会的进步，而费边社会主义倡导和平渐进与改良主义。
关键词：创造进化论 费边主义 优化发展
乔治·萧伯纳(George Bernard Shaw，1856—1950) 是西欧批判现实主义文学最杰出的代表之一，是现代英国最伟大的戏剧家和批评家，享有 “继莎士比亚之后最伟大的戏剧家”等盛名，是优秀的戏剧评论家、音乐评论家。他的作品流传范围之广、生命力之强，他优秀的戏剧至今仍有深远的社会意义和独特的研究价值。萧伯纳戏剧作品中所揭示的问题不仅仅是戏剧理论、文学艺术，也是社会问题，是其思想的折射或反映，甚至是萧伯纳的创作思想指引着他在文学中的探索，并从中表达他对整个社会和世界的看法。
一、创造进化论与费边主义的相辅相成
创造进化论就是在宇宙中所存在的生命力是推动生物进化的动力，在必要时候，它能够创造出新的生物物种。生命力在生物中表现为一种进化的意志，这种意志可以引导生物朝着一个理想的目标进化与发展。生物为了适应环境的变化，经过长期的一代又一代的生物特征的积累，会产生出新的生物习性并适应社会的发展。萧伯纳拟想在宇宙创造过程中有四种基本因素，即意志、生命、生命力与物质。最初，一切都是意志的产物，而最终生命将会成为四种因素中的至高无上者。 萧伯纳创造进化论中的生命力是存在于所有生物中的、有目的的进化动力，它可以消除生物自身中的软弱和不良的方面，使生物在精神和身体的各个方面都达到完美的境界。
萧伯纳的“创造进化论”虽然在进化的意志方面否定了达尔文学说，但在进化的方式上却委婉地承认了达氏进化理论。达尔文在《物种起源》第十五章这样描述自然界中的进化：“自然选择不会造成巨大的或突然的改变，它只能按慢慢迈小碎步的方式发挥作用。” 同达尔文的名字联系在一起的是“种系发生渐进主义”， 因为，“自然界中突然性的飞跃会像人类社会中突然性变迁（甚至革命）一样让人难受，而达尔文时代的主导心理状态是赞颂点滴纠正，憎恶通盘改换的”。 “如果你不懂一点萧伯纳的社会哲学，你就不能了解他的戏剧家的生涯。他的作品都渲染着他的社会主义色彩。”所谓的“社会主义色彩”指的就是萧伯纳的费边主义思想。萧伯纳提出费边主义从理论上看是受到亨利·乔治《进步与贫困》和马克思《资本论》的影响。萧伯纳是马克思主义的接受者，在阅读过马克思的《资本论》后，他说：“马克思打开了我的眼睛，使我看到了历史和文明的真实面目，他给我解释了生活的目标和意义。” 之后的萧伯纳成为一名费边社成员，在其许多作品中都渗透着他的费边思想，例如费边主义者的宏篇大论、渐进改良的变革模式，还有费边式的领导人物等等。这些费边社会主义成分与他的创造进化论也达到了某种程度上的契合，甚至可以说创造进化论是费边主义思想一种哲学层面上的变体，一种更加理想化的政治思想。
费边主义的基本特征是改良主义、立宪主义和把和平道路绝对化。他们把社会历史发展只看作是纯粹的进化过程，极力宣传和平过渡，幻想通过一系列小的、渐进的、不触及制度基础的改革，实现从资本主义制度到社会主义的和平过渡。社会主义是社会经济发展的必然趋势，但这种变革只能通过群众心理缓慢地、逐渐地向着新的原则的转变，社会改革才能一点一滴地实现。费边社要求一切重大的社会根本改革必须是民主主义的、合乎道德的、符合宪法的、和平的变革。恩格斯曾一针见血地指出费边主义的原则就是“害怕革命”。面对19世纪末的英国社会，费边社认为资本主义在根本上对大多数人来说是不公平的，最终的解决之道在于工人应该拥有生产工具。只不过由于手段的不同，费边社在承受着嘲笑的同时，坚定地朝着与嘲笑者相同的目标前进。萧伯纳有着早期费边主义者的热情：“不单把社会主义的前进仅仅看成力量，而是认为这种力量产生于寻求社会正义的道德观，并从理智的信仰中获得生命。” 在这样的热情情绪之下，萧伯纳只希望读者听众不再无动于衷。他以反话式的尖刻论述来引人注意，迫使最漠不关心者也听他讲话，并在其身上唤起异样的辩论热情，从而将他的基本思想直接引向读者听众的意识。英国著名的共产主义活动家、英国《劳工月刊》编辑帕姆·杜德对于萧伯纳是这样评价的：“他热爱人类，所以他是一个社会主义者。……他憎恨资本主义社会。他憎恨一切伪善、欺骗、矫饰、卑贱、骄傲、残酷、自吹自擂，也就是说，他憎恨使人类败坏的一切事物。……他以英语作家中无可比拟的热情去揭露资本主义社会的罪恶。……他在光荣的孤立中只身作战，他与群众运动没有接触，对群众缺乏信心，因此他只是一个孤独的宣道者，一个偶像破坏者，一个异教徒。……他一边孤军作战，一边不得不妥协。萧伯纳总是没有最后结论的。革命的诊断和分析并没有导致最后的结论，他的高超的革命分析乃以不中用的、无力的费边式的结论而告终。”费边主义提倡社会有机体论、 渐进主义、折衷主义和阶级调和论，主张用改良、渐进等和平方法实现社会变革。而创造进化论无时无刻不体现在其费边主义的作品创作中。
二、萧伯纳创作中的改良渐进与优化发展
“创造进化是我的宗教，也是20世纪的宗教。” 这是萧伯纳的理想宣言。这一宣言的思想贯穿在他的剧本中。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆无论是揭露社会问题、宣扬费边社会主义，还是倡导妇女解放，都与“创造进化论”紧密交织，使这一思想成为萧伯纳戏剧的普遍主题。应当指出的是，萧伯纳的“创造进化论”强调了人类自身进化在历史发展过程中的决定性作用，有他片面、唯心的一面。可是在“创造进化论”中，萧伯纳追求进步、积极进取、争取人类和平与幸福美好前景的乐观主义精神，还是值得借鉴与发扬的。萧伯纳一直关注社会问题、批判社会痼疾、推进社会进步，但是一开始，萧伯纳就划清了自己和普通大众的距离，为其后来思想转向渐进的社会改革埋下了伏笔，同时也对其认同进化论思想和叔本华、尼采等的生命意志、权力意志学说产生了不可低估的影响。在这些哲学家宣扬“意志”、“超人哲学”的思想中，他找到了可以利用的思想资源，开始推崇意志，并把阻碍意志发挥作用的种种障碍作为挞伐的对象。在萧伯纳看来，资本主义规则、道德典范和理想标准妨碍了意志作用的发挥，它是对意志的最大妨碍，影响了创造性活动的进行。对这些传统道德、价值标准发起攻击，成为萧伯纳戏剧创作的首要任务，体现其政治理想的贤明君主形象也成为其戏剧创作中形象系列的一个重要类型。
同时，对无产阶级的轻视和对生命意志的强调结合在一起，不仅让萧伯纳看不到无产阶级可以组织起来的前景，而且还促使他由推崇民主政体转向呼吁仁慈的专制集权政体。对于一名具有人道主义思想的剧作家，尤其是萧伯纳这样的以批判社会为己任的剧作家而言，这一认识必然面临现实的诘问，不得不思考自己的理想与理想实现的可能性。这些都通过其后期创作中的主题、题材和人物形象体现了出来，而后期戏剧创作尤其是政治题材剧本身的矛盾性，更是让我们看到了剧作家萧伯纳本人都没有认识到或者不愿承认的幻灭色彩。总而言之，从萧伯纳后期创作的作品来看，我们认为其后期创作反映了他的有关社会正义的思想中不可避免的悲观情绪，以及在特定时代的催化之下幻灭的过程。其后期创作中的幻灭主题，一方面具体表现在他对资本主义民主政治和政体的失望上，另一方面也表现在他所塑造的体现德性力量的人物身上。但是，这一主题的表现并没有损害其作品的批判性和艺术性，因为：第一，在其戏剧中，通过剧中人物，萧伯纳仍然揭露了资本主义民主政治和政体的种种弊端、政府官员的敷衍塞责、中饱私囊；第二，虽然在其后期创作中我们看不到体现理想的积极力量和人物获胜的结局，但这种冲突的结局正是剧作家希望实现的，即以此结局迫使观众思考，认识到现实的严峻性，最后意识到自己身上的职责；第三，正面人物身上的滑稽特征和无奈之感，都透露出萧伯纳对自己常常高扬的理想和德性标准的怀疑，萧伯纳思想的矛盾与矛盾的无法解决都通过作品表现了出来。这种戏剧再现过程中的张力蕴涵着丰富的文化和美学意义，它不仅是我们深化分析的所在，而且还能让我们窥见剧作家创作时的痛苦和真诚，领略到人类超越自身的艰难和唯其难而为之的勇气。
三、结论
萧伯纳在英国戏剧家的队伍里闪现着独特的光芒，这种光芒不仅来自他那痛揭社会黑暗的现实主义态度，更重要的是他独特的政治思想。其实萧伯纳有着复杂的政治思想，出现这种情况，有其历史的原因。萧伯纳生活的19世纪后期和20世纪前期是垄断资本主义大发展的时期，社会财富迅速向少数人手中集中，他们控制了政府、舆论和宗教，任何一个生活在社会中的人都无法脱离他们的影响。作为英国现代戏剧的先驱者与奠基人，萧伯纳对20世纪戏剧艺术的发展作出了重要贡献，他作为艺术家的形象早已在西方语境下得到了肯定。
在逐步深入研究萧伯纳的政治思想及其创作主题的过程中渐渐发现，初阅萧伯纳的剧作，往往会被他幽默的语言、跌宕的情节所吸引；而当注重研究萧伯纳剧作的思想观念时，却已经深深地被他的人格魅力所折服。萧伯纳的作用和角色不应该是一位具有革命精神、反叛意识的思想家，或者资本主义世界的社会批判者，而应该是一位艺术家，或者更确切地说，是一位戏剧艺术家，他身处社会的变革中，面对贫穷、剥削、杀戮、战争，他始终以不灭的热情探寻解决之道，并将其诉诸笔端。萧伯纳对一切新鲜事物和进步思想，对世界大的社会变型，始终表示关切。也许正是其深刻的思想以及天才的艺术秉赋造就了伟大的萧伯纳。萧伯纳的政治思想及剧作都体现了他对于社会和人类命运的深切关怀与思索，无论对于他的费边主义思想还是对于他的创造进化论，作为学术研究，无疑始终都应该怀有一种宽容与辩证的态度。作为一个有着强烈正义感和人道精神的文学家，“他的不诉诸感情的方式所尊敬的美德——心灵的自由、忠诚、勇气，思路的清晰——在我们这个时代是罕见其匹的。”“他作为艺术家的创造性的天才、他的同样表现于生活和每次谈论中的宽广的人性、他对人类的同情心、他的想象力以及他对人类命运的关切，都使他的剧本产生了力量。” 本文尽量公正地评判萧伯纳的政治思想，并尽量让他的政治思想回归到特殊的历史语境中，折射出当时萧伯纳的政治思想与创作主题的交集。在对萧伯纳的研究过程中，将创造进化论和费边主义思想结合起来研究，对于更加深入地探讨萧伯纳的文学成就具有重要的意义。
参考文献
[1]Ruth Adam What Shaw Really Said.New York: Schocken books Inc，1966。
[2]Sally Peters Bernard Shaw——The Ascent of Superman.New Haven and London：Yale University Press，1996。
[3]T.F.Evans George Bernard Shaw——The Critical Heritage.London and New York：Routledge，1980。
[4]黄嘉德《萧伯纳研究》.山东大学出版社，1989。
[5][英]玛格丽特·柯尔 杜安夏 杜小敬 等 译《费边社史》.商务印书馆，1984。
[6]王珍莉 余习广《“创造进化论”与近代科学、哲学的转向》.《求索》，1989年，第2期。
作者简介
刘云云（1981－），女，云南大理人，云南民族大学外国语学院讲师，硕士，主要从事外国文学及跨文化交流研究。
论文作者:刘云云
论文发表刊物:《教育学》2016年10月总第106期
论文发表时间:2016/11/23
标签：萧伯纳论文; 进化论论文; 思想论文; 社会论文; 主义论文; 戏剧论文; 意志论文; 《教育学》2016年10月总第106期论文;