何心军 山东省莱芜市实验中学 271100
众所周知，一个人的精神成长离不开躬身实践。但实践也告诉我们，一个人的精神成长是不可能时时、事事靠实践的。既然如此，怎么才能够汲取到不能够直接接触到的同时代的人的智慧呢？这得靠读书！读书的意义其实就是让我们更智慧、更从容地幸福地活着。这似乎是朱教授提倡阅读的缘由吧！但读书绝不能死读书，毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆所以，如果能够学以致用的话，精神岂不更饱满，更高贵，更明亮？人生岂不更幸福？
电影《一代宗师》中宫二小姐说：“习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。”这句话说的是习武之人的精神成长史。其实，这句话，对“习”任何“道”或“术”的人来说，都一样适用。
先说“见天地”。“天地”指自然。“见天地”，就是人与自然相遇了，相遇就应该意味着人与自然发生了联结；“见众生”，就是人与人相遇了，相遇就应意味着人与人产生了联结……
从哲学的角度讲，“见天地”就是讲人与自然的关系；“见众生”就是人与社会的关系。可哲学不仅仅告诉我们了这两点，还有第三点，那就是人与自我的关系。哲学上的人与自我的关系恰恰是“见自我”啊！“见天地”，不容易；“见众生”，不容易；“见自我”，更不容易。否则，古希腊德尔斐神庙门楣上镌刻着的那五个字——认识你自己，就不会流传至今，令后人产生那么多的感慨了！
一个人，只有“认识了自己”以后，也就是当他具备了“自身认同”这一能力后，他才能够与他遇见的天地、众生建立联结，构建符合自己精神发展的秩序，也就是建立了“自我完整”的发展体系。
这就可以解释这样一个谚语：“在同一朵花里，蛇吸毒，蜜蜂吸蜜。”也就是说，实践也罢，读书也罢，由于“自我认同”不一样，他们在与自身之外的事物在建立联结的时候都在“各取所需”。也就是说心灵的“自我完整”并不尽相同。
这一点，鲁迅先生评点《红楼梦》的一段话恰好是个明证：“……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵,，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
你是什么样的人，你就看见什么，你就“自我认同”什么，最终“自我完整”，就会迥然不同。
还有一个问题，需要说明，并非所有的遇见都能够进入“自我完整”的心灵成长体系，因为所有的遇见不一定产生联结，发生关系。例如，在茫茫人海中，有些遇见，即使是迎面而来，也存在着视而不见、听而不闻这种擦肩而过的现象。
至此，是否可以得出这样一种说法，一个人的精神发育史就是自我在与天地众生相遇中不断地产生联结、发生关系的历史？
人活着，其实就生活在各种关系中。就拿母婴关系来说，一个婴儿，从诞生的那一刻起，他需要和母亲建立某种联结。有什么的联结就有什么样的母婴关系，有什么样的母婴关系就有什么样的“自我认同与完整”，有什么样的“自我认同与完整”就有什么样的精神发展史。
所以，母婴关系中的这种联结为婴儿在慢慢成长过程中与天地众生相遇，从而最终成为他自己奠定了基调。
由此得出一个结论：一个人精神成长史就是他自身与外部世界的关系史。而一切关系的总和，就是生活啊！所以，一个人的精神成长史就是他的生活史！
论文作者:何心军
论文发表刊物:《中小学教育》2018年第307期
论文发表时间:2018/1/19
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