马克思主义与当代中国青年（笔谈），本文主要内容关键词为：笔谈论文,中国青年论文,马克思主义论文,当代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
从青年发展的视角看当代中国马克思主义的传播
陆士桢
陆士桢，中国青年政治学院党委书记兼常务副院长，教授
考察马克思主义在中国的传播，最常见的视角就是历史的分析。自五四以来，不少理论工作者在这片土地上辛勤耕耘，发表了大量研究成果。实践证明，马克思主义在中国的传播和研究、运用和创造，是中国革命、建设和改革胜利的根本保证。相比较而言，马克思主义特别是当代中国马克思主义在青年中的传播，学术界重视不够。我认为，应当整合力量对此进行多学科的深入系统研究。其中，一个十分重要的视角就是青年发展。
从青年发展的视角看当代中国马克思主义的传播，有着十分重要的价值和意义。青年发展是当代青年的主题。当今世界各国都重视青年发展，青年发展程度已成为一个国家经济社会发展程度的重要指标。发展是一个动态概念，在不同时代有不同的内涵。在当代中国，青年发展是全面的发展，包括思想政治素质、科学文化素质和健康素质等诸多方面。青年要实现这种全面的发展，必须要有物质的支撑、精神的支撑和社会的支撑。认知和接受马克思主义，是青年发展的重要精神支撑。历史表明，马克思主义理论的科学指导，历来是青年健康成长的重要保证。尤其是当代青年，他们身处改革开放的伟大时代，肩负着新的重大使命，面临着新的发展环境。在这样一个新的历史时期，青年发展的内涵更加丰富，青年的发展愿望更加迫切，青年比任何时候都渴望科学的理论。青年对马克思主义的认知和接受程度，青年马克思主义理论素养的高低，关系到青年发展的方向，关系到青年素质的整体提升，关系到党的事业的后继有人。
从青年发展的视角看当代中国马克思主义的传播，涉及的内容很多，需要研究的问题也很多。首先应找准重点，瞄准前沿，不断推进研究向纵深方向发展。当前，以下一些问题是带有根本性的，应着力研究。
第一，应全面把握当代中国马克思主义的科学内涵及其对青年发展提出的新要求。马克思主义能够在青年中广泛传播，就在于它具有与时俱进的理论品质。自从马克思主义引进到中国，与中国实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想三大理论成果。从共性的角度来讲，这三大理论成果都是马克思主义与中国实际相结合的产物，都是中国共产党集体智慧的结晶，都是中国共产党理论创新的重要成果，都是中国共产党的指导思想。从个性的角度来讲，以新民主主义理论为主要内容的毛泽东思想，主要是在战争与革命的背景下形成的，以中国特色社会主义理论为主要内容的邓小平理论和“三个代表”重要思想，主要是在和平与发展的时代背景下形成的。时代既为理论创新提供了条件，也为理论创新增添了新的内容。据此，当代中国马克思主义具有不同于毛泽东思想的新的内涵和新的特点。它的主题是建设中国特色社会主义，它要解决的根本性问题是“什么是社会主义、怎样建设社会主义”和“建设什么样的党、怎样建设这个党”。当代中国马克思主义的新内涵，对党和国家事业发展提出了新要求，也对当代青年思想政治教育、青年成长成才提出了新的更高的要求。
第二，应全面把握当今世界和中国的发展变化及其对青年发展提出的新要求。随着经济全球化的深入发展，世界范围内思想文化交流日益频繁，意识形态领域的斗争日趋激烈。西方敌对势力通过各种途径和手段对我国青年进行思想文化渗透，传播西方资产阶级的政治观点、价值观念、生活方式，企图使青年一代接受西方的价值观和政治制度，最终达到他们颠覆中国特色社会主义事业的政治目的。我国正发生着深刻的历史变革，在主流意识形态不断发展的同时，社会生活多样、多元、多变的特征日益凸显，各种思想观念相互交织、相互影响、相互激荡。社会环境的深刻变革，对当代青年带来很大冲击，产生了不少负面影响。一方面，广大青年不得不高度关注经济社会发展的各个方面。比如和平问题、贫困问题、环境保护问题、教育问题、反腐败问题等等。青年对这些问题不仅表现出很高的关注度，而且许多青年进行了自己的观察与思想。表现在行动上，青年积极参与这些方面的社会公益活动和其他活动。另一方面，由于改革带来了利益调整和市场经济导致的社会成员的生存竞争，青年面临许多涉及切身利益的问题，如升学、就业、发展、权利维护等等。改革所激活的利益机制调整，西方实用主义价值观念的影响，都使青年更加关注与自身的生存和发展密切相关的问题。他们在重视社会价值的同时，更加关注自我成长、自我发展、自我价值的实现，务实成为当代青年的一个普遍特点。广大青年如何正确处理社会价值和自我价值的关系，在推动社会发展中实现自身价值，迫切需要科学理论的指引。
第三，应全面把握当代传播方式的发展趋势及其对青年发展提出的新要求。当代高科技尤其是信息技术的发展，使传播方式发生了巨大变化。随着互联网在全球范围的发展，它已成为一个全球性的信息系统，并被人称为是继报纸广播以及电视以后的第四大传播媒体。网络产生以后，电子出版物、电子报刊、数字化电影、数字化电视纷纷出现，书籍、报刊、电影、电视、广播等传统媒介纷纷在传播网络上找到了自己的位置，这使互联网成了多种媒体运行其上的综合体。相对于传统的传播方式来讲，互联网传播具有诸多特征。比如，信息的开放性。在互联网上，由于各种各样的受众也都随时可能成为传播者，并且任何一条信息的发布不需大规模、有组织的专业设备和审核程序，因此形成了网上信息资源的极大丰富。互联网上没有了地域和时间的限制，读者能随时看到最新、最详的信息。于是，网上的信息就呈现出开放和多元的态势。又比如，受众的自选力增强。互联网传播的最大特点就是交互性。原来的受众只要拥有一定的技术手段，就可以随时在网上发布信息或改写信息，做一个信息的传播者。互联网的这些传播特点，使人们可不受地理环境的限制，通过全球网络同时以文字、声音、图像接受来自世界各地的信息并参与交流，同时也使网络上信息来源变得十分混乱和复杂，不同文化、不同意识形态之间的相互影响更为错综复杂。而且与传统传播方式相比，政府或有关部门对网络上有害信息的控制也要困难得多。事实表明，互联网已经成为意识形态争夺的新阵地。但是，一个不容争辩的事实是，西方发达国家掌握着互联网的主动权。互联网等传播方式的发展，使马克思主义在青年中的传播面临新的机遇和新的挑战。一方面，可以利用互联网这一新的传播方式，拓展马克思主义在青年中传播的内容和形式，优化传播的环境等等。另一方面，青年作为互联网的主要使用人群，特别容易受到不良网络文化和网上有害信息的侵袭。事实上，不少青年已经成了不良网络文化的受害者。如何根据趋利避害的原则，牢牢掌握网络条件下青年马克思主义传播的主动权，已经成为一个重大而紧迫的课题。
不断提高当代青年的马克思主义素养
韦建桦
韦建桦，中共中央编译局局长、中国青年政治学院中国马克思主义学院院长
当代中国青年是在改革开放的伟大潮流中诞生和成长的一代新人，是社会主义现代化建设的中流砥柱，是马克思主义的重要继承者和传播者，是中华民族实现伟大复兴的希望所在。他们热爱祖国，勤奋学习，锐意进取，善于接受新事物，勇于开拓新领域。同前辈相比，他们具有许多显著的优点和鲜明的特色。但是，由于缺少艰苦的磨炼和严峻的考验，他们中的许多人对党和人民的斗争历程、对中华民族的历史选择、对社会主义的发展前景还缺乏深刻的认识和透彻的理解。尤其值得注意的是，当代青年生活在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代。先进文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同时并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织，各种思想文化既有吸纳又有排斥，既有融合又有斗争，既有渗透又有抵御。这种交流、交融、交锋不仅发生在国际，而且发生在国内，每时每刻都在影响着我们的青年一代。青年是国家的未来。在经济体制深刻变革、社会体制深刻变动、利益格局深刻调整的形势下，在社会意识多元、多样、多变的特征日益明显的情况下，我们能不能保证社会主义核心价值体系始终引领多样化的社会思潮，能不能让社会主义核心价值体系深深植根于广大青年心中，直接关系到中华民族的前途和命运。社会主义核心价值体系的灵魂是马克思主义指导思想。我们在构建和谐社会的实践中确立社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位，确保马克思主义在意识形态领域始终拥有的主导权和影响力，引导干部群众特别是广大青年在马克思主义指引下树立中国特色社会主义的共同理想，弘扬民族精神和时代精神，践行社会主义荣辱观。只有做到这一点，中国特色社会主义事业才有坚如磐石的根基和光辉灿烂的前程。
正是基于对客观形势的准确分析、对时代发展的科学预见和对国家前途的深切关注，以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视青年的思想政治教育，特别强调要用当代中国马克思主义教育和武装广大青年，把培养造就中国特色社会主义事业的建设者和接班人作为一项关系全局的重大任务。共青团中央为切实贯彻这一战略方针，做了大量富有创造性的工作；在中国青年政治学院建立马克思主义学院，就是一项积极应对挑战、充满开拓精神的实际举措。马克思主义学院的使命，就是紧紧围绕党的基本路线和共青团的中心任务，深入研究马克思主义的科学体系和中国化马克思主义的理论成果，敏锐把握和分析新时期青年工作的重大理论问题和实践问题，积极探索用马克思主义教育和武装青年的内在规律、时代特征和科学途径，大力培养立场坚定、学养精湛、胸襟开阔、卓有建树的青年理论人才；通过持之以恒、锲而不舍的努力，使充满朝气、焕发生机、富有时代内涵、人文精神和中国气派的马克思主义真理真正走进青年的生活，走进青年的实践，走进青年的心灵。
在当代中国，哲学社会科学的崇高使命就是坚持以马克思主义为指导，以重大现实问题研究为主攻方向，发挥认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的作用。因此，马克思主义理论研究和教学，必须以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以党和人民正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义；静止地、孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。
当前，我们要认真学习贯彻党的十六届六中全会精神，深入研究构建社会主义和谐社会这一重大战略思想的时代背景、理论内涵、实践基础和深远意义。我们要针对青年的实践特征和认识水平，从理论和实践的结合上，全面阐述构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性；要运用马克思主义哲学、经济学、政治学、社会学、法学、历史学、心理学等各种学科的研究视角和分析方法，向青年同志准确阐释构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务和基本原则；要结合共青团的任务，努力对构建和谐社会中的理论热点问题和实践难点问题作出有理有据的分析，提出澄清思想、释疑解惑的理论见解和化解矛盾、推动发展的对策建议。
同时，我们还要密切关注和敏锐把握科学社会主义理论在中国人民构建社会主义和谐社会的伟大创举和丰富实践中获得的升华和发展。六中全会《决定》以简洁、凝练、清晰的语言指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。”这是对社会主义本质属性的新的概括，是马克思主义理论发展史上前所未有的理论判断。当前，中国特色社会主义事业的发展，迫切要求马克思主义理论工作者科学地阐明六中全会在社会主义本质属性这一重大问题上的理论贡献；充分地论述在当代中国实现社会和谐的根本政治前提和社会制度保证；深入地研究青年群体和青年组织在构建和谐社会、建设和谐文化进程中的作用和地位；坚定地维护社会主义核心价值体系，提高青年的马克思主义素养，培育一种把思想观念、思维方式、行为规范和社会风尚融为一体的和谐精神；积极地整合我国优秀文化资源和世界文明成果，逐步在青年中树立和弘扬具有深厚历史底蕴、鲜明时代特色和科学的辩证法精神的和谐理念。
开展这些研究工作，是理论工作者义不容辞的责任。我们应当将这些课题纳入学习、观察和思考的范围。只有这样，我们才能找准切入点、结合点和着力点，确定我们自己的研究规划和攻关项目；只有这样，我们才能以科研的深化带动教学水平的提高；也只有这样，我们才能使马克思主义理论变得鲜活生动、亲切感人，从而激起同学们的浓厚兴趣和学习热情，真正实现教学相长和师生互动。列宁在《青年团的任务》一文中指出：“我们不需要死记硬背，我们需要用对基本事实的了解来发展和增进每个学习者的思考力，因为不把学到的全部知识融会贯通，共产主义就会变成空中楼阁。”我们的教学科研，应当时刻遵循列宁的这一深刻的教诲。
让马克思主义在青年中扎根
赵曜
赵曜，中共中央党校教授
现在学习马克思主义和20世纪40年代末和50年代初不一样。40年代末，全国今天解放一个地方，明天解放一个地方，所以学马克思主义那个时候很容易接受。同时，也没有什么其他思潮、文化的干扰。另外，有一批专家和学术大师给青年授课，听他们讲课是一种享受。现在的情况不一样了。那时社会主义是高潮，从60年代起，由于种种复杂的原因，社会主义逐渐转向了低潮，苏东剧变就跌到了谷底。现在从谷底缓缓有所回升，但还处在低潮，这就影响青年学习马克思主义的效果。还有，就是西方思潮的影响比较大。
近年来，青年学习马克思主义受到几个方面思潮的干扰。从国内来讲，受到了传统文化的影响。在几千年的悠久历史中形成了传统文化。在春秋战国的时候有六七家，以后本土的学派就是儒家和道家。传统文化当中有很多好的，但也有很多不好的东西，就是毛泽东同志所说的有精华，有糟粕，要把它分开。从五四运动开始，提出“打倒孔家店”，此后一直批判儒家思想。现在看来，有些批评过分了。过分了，现在就形成了一股反劲，传统文化在群众中影响很大。好好了解我们传统文化好的东西，这是有必要，应该这么做。但是，在传统文化中确实有很多糟粕的东西，现在我们不分精华、糟粕，都当精华来学，而且提得很高，比如有的把它叫做“国学”，这是不合适。传统文化是我们自己的东西、民族的东西，但也不能全盘肯定，认为都对，没有错的。西方的一些文化，包括自由主义，还有其他方面一些文化思潮的影响，来势也很凶猛，影响比较大。现在，就要把这些问题分辨清楚，让青年学生有一个正确的认识。
我们国家之所以有这么大的进步，发展到今天，靠的什么？不是传统文化，当然更不是靠自由主义，还是靠的马克思主义。过去我们有失误，但不能把失误的责任归咎于马克思主义。失误是因为我们自己有些误解，或者说没有和中国的实际情况相结合，还有就是结合的不好。过去的失误在这个地方。现在我们有的人没有正确的分辨这些，把责任归咎于马克思主义，这就是没有正确对待。
现在把马克思主义在青年当中传播下去，确实非常重要。任何思想要形成一个学习的高潮，大家学了以后真正信，至少有这么三条。第一条就是它是科学、是真理。马克思主义所以有这么大的影响力，因为是科学是真理。马克思主义诞生以后到现在，西方也承认它是科学真理。马克思的《共产党宣言》和《资本论》，改变了世界的经济政治形势、政治经济思想。资本主义的变化，也和马克思主义有关系，从中吸取了很多对他们有用的东西。马克思主义如果不是科学真理，就不会有这么大的影响，这个事情要向青年学生们讲清楚。第二条，就是需要。形成高潮得有个需要，没有需要或不需要某种思想，就很难形成学习高潮。我们重点还是学习十六大以来的当代中国的马克思主义，或者说是中国化的马克思主义。现在我们的理论宣传，得讲清楚中央每一个重大举措都是从实践中提出来的，是一种需要。十六届六中全会以后，重点是“和谐社会”。中央提出“和谐社会”，是实践中提出来的，是因为我们社会建设滞后。住房、教育、社会保险等等和人们日常生活紧密相关的社会建设我们长期滞后，这种滞后的情况需要改变，这是一个方面。另一个方面就是我们的发展很不协调。经济、社会、城乡、区域这些发展都很不协调，这影响以后继续发展，已经出现这个问题了。第三个方面，就是矛盾，尤其是利益矛盾突出。改革开放之后，除了原来几个大阶级以外，又出现很多新的社会阶层。在他们之间，现在由于利益矛盾引起的纠纷很多，现在是矛盾活跃期和多发期。此外，生态环境遭到重大破坏等等，这样就提出了和谐社会的问题。和谐社会这个和谐不只是过去前人讲的这个人与社会间的和谐，人与自然的和谐，重要的就是要改变社会建设的滞后、发展很不协调局面。第三条，就是作者的人格魅力。马克思主义经典作家、无产阶级革命领袖他们确实有一种人格、个人的魅力。我们现在让青年学马克思主义的书，不妨让青年学点他们的生平事业。从马克思、恩格斯到毛泽东等人，他们有很多感人的东西，特别是为无产阶级、人类的事业放弃自己的一切。没有这些东西，马克思主义真正深入人心也是难做到的。
让青年接受马克思主义是政治理论教育的核心
杨瑞森
杨瑞森，中国人民大学教授
我们今天讨论马克思主义在青年中的传播，不是研究马克思主义在中国传播史，而是研究在现实条件下如何用马克思主义科学理论武装青年，或者说是马克思主义理论怎么在青年中传播接受？怎么使马克思主义理论教育更加有效？这就涉及到“三进”、人才培养和学科建设等几个问题。
第一，要解决马克思主义理论教育的有效性问题。我们从事马克思主义理论教育、思想政治教育，让青年学生接受马克思主义，追求的目标是个有效性的问题，就是我们一直讲的“三进”。邓小平理论、“三个代表”重要思想的“三进”都要讲，科学发展观也要“三进”。“三进”的关键是进头脑，根本的任务是进头脑。进教材好办，进课堂也好办，这些事情教育部都能办。进教材，写进去就完了；进课堂，定成一个课程就可以。但是，这解决不了进头脑的问题。“三进”的根本是进头脑的问题，也就是让学生真接受。我们党在马克思主义理论教育方面花这么大力量，各个方面花了这么大力气，组织那么大队伍，就是要解决有效性问题。这个问题已经做了很多年，现在要总结过去成功的经验和做的不足的教训。这里，一个根本性的问题就是思想政治教育要不要有一个非常强的专业的基础和学科的支撑。我认为，马克思主义理论教育必须和学科结合。马克思主义理论是科学，因而就必须把它讲成一个科学，必须把马列主义理论教育讲成科学，必须用科学的态度去讲它，必须用科学的方法去对待它。这就涉及到学科问题。马克思主义理论教育的有效性全在于他的科学性，这是邓小平南方谈话里面所讲到的。邓小平同志说，我相信世界上信马列的人会越来越多起来的，因为马克思主义是科学。马克思主义是科学，所以才能武装人，才能使人信服。在用马克思主义理论武装青年问题上，也要在科学性上下功夫。做马克思主义研究的人，进行思想政治教育的人，必须有很强的马列的理论功底，必须要有很强的学科的支撑，没有这个是绝对不行的，不会有人信的。我们要在科学性上下功夫，要在学科上下功夫，学科建设上下功夫，要把马克思主义理论教育建立在很强的专业基础上，要有很强的学科支撑。
第二，要从青年成长的角度研究马克思主义理论教育。青年要成为国家的栋梁，对祖国对人民有用的人才，就要有良好的马克思主义理论素养。这样的青年人才怎么培养？怎么能保证培养出的人才政治方向正确？在人才培养里，思想政治素质，特别是这个素质里面的理论素质的培养，非常重要。20世纪80年代末的政治风波，根源是思想混乱，思想混乱的最深刻的根源还是理论上的混乱。学生的思想政治素质，尤其是基本理论素质特别重要，理论的研究更是培养学生理论素质的基础。这对青年人成才、成长都是重要的。青年学生如果没有这方面的素质，许多事情就看不清楚，好多思潮就区分不了，好多问题也想不清楚。
第三，学科建设问题。全国各个高校都在抓学科建设，为了做好青年的理论武装工作也需要做好学科建设。为了加强面向青年的马克思主义理论教育工作而进行的学科建设，停留在一般性的思想政治工作上是不够的。从这个角度出发搞学科建设，不要搞成一种纯学术的、书斋式的这种研究。像有些人研究《红楼梦》，去研究哪个场合王熙凤究竟坐在一个什么位置上；研究《反杜林论》，就考证《反杜林论》里面的杜林那个时候究竟是讲师还是副教授。这类问题不是不可以研究，但专门搞这种研究就脱离了现实，脱离了青年理论武装工作。要研究一些重大的、现实性的一些理论问题，要研究热点、难点问题。热点、难点问题有两类，一类是教学中的、理论上的，这哪一门课都有。这类问题如果弄不清楚，就影响教育教学效果。比如，我们讲社会主义制度的优越性，讲社会主义怎么好，资本主义怎么不好，讲了半天，学生心目里面的社会主义就是中国，学生心目里面的资本主义就是美国。拿一个社会主义的中国和资本主义的美国去比较，教师去讲社会主义的优越性，难度可想而知。这就需要认真研究了。重要的、现实性的理论问题更需要研究，比如和谐社会问题。构建和谐社会牵涉到很多哲学问题，包括和传统文化、传统哲学的关系，包括当前的一些问题及和谐世界的问题。我们遇到的现实问题，理论工作者要钻进去，舍得坐冷板凳，认真研究一些东西。重大的现实问题，我们自己首先要搞清楚。第二类是工作中的热点、难点问题，思想政治教育工作中的一些认识问题，比如意识形态性、科学性的关系问题。这个我们经常遇到，马克思主义确实是意识形态，同时它又是科学。还有，像管理上一元主导和多元和谐问题。工作和管理方面的、教学和理论上的这两类热点、难点都需要研究，要有些新的成果，真正能解决一些问题。
马克思主义要在高校掌握话语权
王学东
王学东，中共中央编译局副局长
马克思主义在中国的传播，最早就是在青年中传播的，而且也是由青年来传播的。最早传播马克思主义的都是我们早年的留学生，留学日本的、留学英国的；我们早期的领导者也是马克思主义的传播者，毛主席、周总理、刘少奇、邓小平、陈云等他们当年也都是青年人，都很年轻。可见青年人接受新思想、新文化非常敏感，有强烈的社会责任感，所以那个时候，青年在民族危亡的情况下接受马克思主义，传播马克思主义。在我们建党时期、井冈山时期、延安时期等，我们党的队伍大部分都是青年，当然在那个时候有的人被称作老红军，老八路，但从我们今天的概念来看这些人都是青年，是二三十岁的人，所以说马克思主义在中国的传播最主要的还是靠青年。
马克思主义为什么能够通过青年在中国传播？重要的原因就是马克思主义到中国是来解决问题的。最早在中国传播的马克思主义，并不是纯理论、纯学术的马克思主义。我们都很熟悉一句话，俄国十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义。实际上早期中国传播的马克思主主义在一定意义上带有点俄国色彩，就是列宁主义在中国。马克思主义和各国的革命实践结合，传到中国以后，又和中国的革命实践结合。当时最鼓舞青年人的就是俄国的工农群众通过他们的斗争取得了革命的胜利，建立了苏维埃政权，劳动人民当家做主了，所以这个理论是好理论，对中国有指导作用。马克思主义在中国传播这么多年，又经历了马克思主义的中国化，解决了中国革命和中国建设的实际问题。我们今天讨论马克思主义在中国的传播，还是要循着这条道路。我们学习马克思主义不是要把它当作一种学说，一种教条，而是要用它解决中国的实际问题。我们对马克思主义的理解，不仅仅把它作为一个理论进行研究，而是把它作为解决中国问题的真理进行研究。要研究中国化的马克思主义理论，要用它来解决我们在改革开放中遇到的新情况、新问题。
当前马克思主义在中国的传播和接受情况，这是大家十分关心的问题，中央也作了多次的调查。我们编译局受委托，也作了一个关于马克思主义理论武装情况的调查，看到的情况不理想，尤其是在高校，马克思主义占领阵地的问题很令人担忧。在调查过程中，有很多老师谈到了话语权的问题，认为我们现在的高校，尤其是名牌高校，话语权不在马克思主义，有的学校把过去的一些理论课的课程都砍掉了，把一些机构也砍掉了。如何掌握话语权，这与我们的评价体系有关系。在调查中，很多高校教师提到，学生在写论文中经常引用一些西方最时髦的经济学、政治学术语和公式，引用的越多，大家越觉得你水平高，你如果引用马克思主义经典著作，如《资本论》，人家就会认为你水平低。因此，在高校马克思主义要占领阵地，就要牢牢地把握话语权，要建立符合马克思主义传播要求的评价体系。
高校应该重视培养学生的马克思主义信念，努力培养有坚定的共产主义信念的学生。青年要继承和建设我们的事业，必须有崇高的理想和坚定的信念。高校在培养学生的时候，要注意马克思主义基本功的训练。现在高校培养出来的学生，马克思主义的功底太差，他可能研究国际问题、研究当代思潮很深，但问他马克思主义理论，基本是空白，对马克思主义理论的了解还停留在高中阶段。高校在培养人才方面要注重社会的需要，社会需要有马克思主义基本理论功底的人才。
马克思成为马克思主义者对青年成长的启示
薛广洲
薛广洲，中国马克思主义研究基金会秘书长
我们现在确实遇到很多问题，有不少人思想很困惑，是因为我们在理论上没有说清楚，或者理论还不够清楚，或者理论是清楚了，但是在宣传中、理论实施当中还存在着问题。我们要让青年接受马克思主义，培养青年成为马克思主义者，理论上的问题研究清楚，对马克思主义思想体系的形成要研究清楚。
我一直关注马克思为什么成为马克思主义者，因为我们对这方面关注的不够，同时我认为要让青年成为马克思主义者，就首先要让青年知道马克思是怎样成为马克思主义者的，这一点很重要。我们知道早期的马克思开始是青年黑格尔派，他相信那些东西，他大学毕业之后，他到了《莱茵报》，在《莱茵报》的一年多时间里，它又怎样成为马克思主义者？那是契机，他接触到了现实，在黑格尔博士俱乐部，作为一个青年黑格尔派的成员，他相信的是自我意识。理性是最重要的，这是法国大革命的核心精神。要把一切都放到理性的天平上进行审判，这是相对于中世纪不讲人性，不讲理性，只讲神权而来的，世界上一切不合理的事情是怎样来的，是人们不讲理性所造成的，所以要用理性来解决一切。马克思到了《莱茵报》以后才发现，按照他们的理性面对世界，处处碰壁。当理性与现实发生矛盾时，当时德国很多学者。如青年黑格尔派的其他成员鲍威尔等人是让现实服从理性，但为什么马克思在遇到这些问题时就转变了？就是因为他发现，每次发生矛盾时，总是理性打了败仗，现实打了胜仗。马克思就是从这里开始发生转变的。大家都遇到这样的问题，马克思为什么会发生转变呢？这是因为马克思看到理性与现实交锋时，理性打败仗，是因为理性不符合现实，他从现实出发，来找解决现实问题的一个途径，一个根本途径。因此，我们要探讨青年怎样才能成为马克思主义者，我们应该探讨马克思怎样成为一个马克思主义者，包括毛泽东怎样成为毛泽东思想的主要创立者。在当时那么多精英中，为什么只有毛泽东能找到中国革命的正确道路？
从马克思成为马克思主义者和毛泽东对中国革命的正确把握，我们可以得到这样的启示，青年学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，首先要重视哲学思想的学习，要立大志，要掌握一个观察世界的世界观和方法论。
对青年进行马克思主义教育的几个问题
陆玉林
陆玉林，中国青年政治学院中国马克思主义学院常务副院长
当前，面向青年宣传马克思主义面临着难得的机遇。在马克思主义指导下，改革开放取得了巨大的成就，这是马克思主义具有强大生命力的最重要、最直接的证明。党和政府以及社会各个方面高度重视马克思主义的宣传教育工作，特别是马克思主义理论研究和建设工程的实施，对马克思主义理论的发展和宣传教育工作有着极其重要的推动作用。马克思主义对当代青年具有强大的影响力和感召力，青年对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的认同度高，对全面建设小康社会的目标高度认同。青年对党充满信心，高校学生中没有加入中国共产党的大学生有一半以上都希望能够入党。这些，都为马克思主义在青年中的传播打下了扎实的基础。同时，大众传媒的普及，传播途径和手段的多样化，为面向青年宣传马克思主义提供了良好的条件。
面向青年宣传马克思主义，有很多困难要克服。第一，我国已经从政治中心的社会，转向政治、经济、文化和社会四位一体并重。虽然经济、文化和社会发展，都内在地包含着政治的成分，但毕竟对青年来说，政治不再是最重要的事情，他们对政治教育和政治活动的兴趣不如以前高。第二，当代青年思想特点已经有了很大的变化，多样性、差异性、选择性增强，马克思主义理论教育怎么样才能照顾到青年的特点，是需要认真研究的问题。第三，青年对西方制度和西方思想的认同度目前也比较高，有的调查显示，半数以上的青年认为西方的多党制比较好，认同强调个人责任的个人主义。第四，青年上互联网的人数逐年增加，而运用互联网宣传马克思主义理论的工作还有待加强，红色网站有不少，但实际效果都不能令人满意。最后一个困难，就是理论与现实的矛盾，比如有的教科书上讲的理论跟学生实际接触的东西不是一回事。
当前，一定要用马克思主义来占领青年思想的阵地，如果不用马克思主义思想来占领，别的思想就会占领，要用马克思主义占领青年思想阵地，在面向青年宣传马克思主义方面就需要不断加强和改进。第一，需要加强理论本身的研究，学会用马克思主义理论来解释现实。马克思主义理论不断发展，对现实的解释力也不断增强，理论工作者和宣传教育者需要站在理论发展的最前沿，透彻地研究和把握当代中国的马克思主义，能够用发展着理论解释社会发展中所出现的问题。第二，马克思主义理论教育者的教育观念要改变。马克思主义理论教育以前重在灌输，这是对的，现在也需要灌输。但是，我们也需要看到，青年的思想认识水平在不断提高，需要发挥他们在教育中的主体作用，让青年人学会自我教育。第三，需要认真研究青年，对青年方方面面的特点有更明确的把握和认识。教育者需要了解和研究教育对象，做到因材施教、有的放矢，才能真正帮助青年解决思想认识上的问题。第四，教育方式要改变。说教方式越来越行不通，要探索各种生动活泼、贴近青年、贴近现实的方式。第五，言教和身教、理论教育和实践教育要统一。身教比言教重要，“其身正，不令而行”。理论要和实践相结合，理论教育也要和实践教育相结合，离开实践教育，理论教育的效果就要打折扣。
马克思主义在青年中传播的几个前提性问题
石国亮
石国亮，中国青年政治学院中国马克思主义研究中心常务副主任
传播是传播学中的一个核心概念，也是现代社会的一个高频词和时髦语。但是，马克思主义的传播，则首先属于历史的范畴。就马克思主义在中国的传播而言，学术界一般将其时间定格在五四前后至党的二大之前。在我们党的文献中，马克思主义传播到中国后，它的基本原理与中国实际相结合的过程称之为马克思主义在中国的“运用”和“创新”阶段。“运用”和“创新”之前的阶段，称之为“传播”的阶段。这样界定马克思主义在中国传播的内涵，不是说今天就不存在马克思主义在中国的传播问题了，因为马克思主义中国化新的理论成果需要不断向党和广大人民群众传播、经过他们的接受和运用，才能发挥对实践的指导作用。我们今天讨论“当代中国马克思主义在青年中的传播”，显然不是历史范畴的那个传播，而是着力于教育引导青年，把当代中国马克思主义作为指导青年发展的科学理论，用当代中国马克思主义塑造青年的精神支柱。就是说，主要是从教育和青年发展的语境来说的。这是探讨“当代中国马克思主义在青年中的传播”一个带根本性的前提性问题。
从教育和青年发展的语境来看，当代中国马克思主义在青年中的传播是一项系统工程。做好这项系统工程，需要实践上的创造，更需要理论上的探索。这里着重就思想认识上的几个前提性问题，谈点自己的看法。
第一个问题，马克思主义在青年中的传播与青年接受马克思主义相衔接的问题。在实际工作中，不少同志抱怨，现在青年马克思主义教育工作很难做，青年不太愿意接受马克思主义，教育的效果不理想，马克思主义教育存在着使青年难以接受的客观现实。原因是多方面的。一方面，当代中国正处在社会转型期，这种巨大的社会转型对青年的思想价值观念产生了激烈的冲击；另一方面，现代科学技术特别是以互联网为主要载体的传播方式的更新，使当今世界的文化日益多元化，形形色色的信息、文化、思想大量充斥，相互交织，正在使传统的青年马克思主义教育面临新的挑战。在我们的主流媒体和主流阵地之外，存在着大量与主旋律不完全一致或者完全不一致的东西。思想文化阵地上马克思主义与非马克思主义、反马克思主义的斗争比过去更加复杂。
考察这个问题，还有一个十分重要的视角，就是接受论。所谓接受论，就是接受主体出于需要，在环境的作用和影响下通过某些中介对接受客体——信息进行反映、选择、整合、内化、外化、践行多环节构成的、连续的、完整的活动过程。接受和传播、教育有着根本的区别。传播和教育的主体分别是传播者、教育者，重心在传播规律和教育规律。接受的主体是接受者，重心在接受规律。但是，传播、教育和接受有着密切的联系，传播和教育是接受过程的一部分，接受本身也是传播和教育过程的一部分，只不过各自观察的角度不同而已。具体到马克思主义在青年中的传播过程，出发点和归宿都是接受。接受主体——青年的这种主体作用主要通过青年积极自觉地选择接受外部的影响，并且通过主动地“内化”表现出来，没有这种接受过程，思想转化就无从实现，马克思主义在青年中的传播也不会取得效果。因此，马克思主义在青年中的传播必须与青年接受马克思主义衔接起来，而且接受还是传播的关键。但是，过去马克思主义传播、教育理论与实践，曾过于强调传播、教育过程中传播者和教育者的主导作用，而把受众、受教育者置于消极被动的地位，没有足够重视其主体地位，以致出现过分强调灌输的片面倾向。这种思维惯性影响深远，使青年对马克思主义传播和教育产生了诸多的误解。因此，必须重视对青年马克思主义的接受问题研究。青年对马克思主义传播和教育的接受问题，涉及到的方面也很多。从理论研究来说，主要是考察青年在社会过程、生理过程、心理过程的互动中如何能动地选择与接受马克思主义，研究在什么样的条件下青年才乐于接受马克思主义，研究青年接受马克思主义的内在机理和基本规律，等等。从实际工作而言，就是不仅要重视马克思主义在青年中的传播，更重要的是要按接受主体的接受规律行事，坚持以人为本，把处于客体地位的青年视为主体，充分发挥青年接受马克思主义的能动性。不论是理论研究还是实际工作，都必须重视当代青年不同于过去青年认知和接受的特点，重视不同层次、不同群体青年的认知能力和接受能力的差异，重视青年在不同年龄阶段认知能力和接受能力的差异等问题。
第二个问题，马克思主义在青年中的传播与社会主义核心价值体系建设相适应的问题。对青年进行马克思主义的传播和教育，是全面贯彻党的教育方针的要求。就是说，其根本目标是为了培养中国特色社会主义事业建设者和接班人。但是，马克思主义理论传播和教育需要一定的道德认知为基础，需要与思想道德教育结合起来。只有在一定的道德认知和道德素质基础上，才能形成马克思主义的世界观、价值观和人生观。改革开放以来，我国高等学校的思想政治理论课教育改革和建设的一个很重要的经验，就是在开设马克思主义理论教育课的同时，增设了思想品德课。在很长一个时期，我们一直把高校思想政治理论课称之为“两课”，其道理就在于此。客观地说，“两课”两张皮的现象并没有完全处理好。这也是马克思主义在青年中传播实效性不强的一个重要因素。
党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，首次明确提出了社会主义核心价值体系的科学概念。社会主义的核心价值体系的内涵十分丰富，其基本内容是马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，是有机统一的整体。建设社会主义核心价值体系意义十分重大，它是建设和谐文化的根本。若从马克思主义在青年中的传播角度来讲，则提供了新的理论视野和新的契机。在青年中传播马克思主义，获得了系统的实践、文化和道德等方面的支撑。具体来说，坚持马克思主义的指导地位，是马克思主义在青年中传播的根本要求；树立共同理想，为马克思主义在青年中传播提供了实践基础；培育和弘扬民族精神和时代精神，为马克思主义在青年中传播提供了文化基础和时代内容；树立和践行社会主义荣辱观，为马克思主义在青年中传播打牢了道德基础。当前，我们应根据党的理论创新的最新成果，及时把马克思主义在青年中的传播与社会主义核心价值体系建设结合起来。一方面，以社会主义核心价值体系统领马克思主义在青年中的传播，构建与社会主义核心价值体系相适应、与青年接受特点相协调的马克思主义传播的途径、方法和机制。另一方面，发挥青年的思维敏锐和富于创造新文化、新思想的潜质，使青年成为社会主义核心价值体系的忠实实践者和积极建设者。
第三个问题，马克思主义在青年中的传播与青年文化建设相结合的问题。从文化学的角度看，马克思主义是中国社会的主导文化和主导价值观。但是，这种主导文化和主导价值观要在青年中传播，进而被青年接受，还需要在青年文化中找到结合点。青年有青年的特点，青年有青年的语言和文化，青年文化是青年特有的生理特征、心理特征和表达特征的表现。青年文化主要表现为青年的价值观念、行为规范、信仰、生活方式、文化消费等，包括正文化、负文化和反文化等类型。青年文化是青年道德发展的重要表征，强烈影响青年的生存形态和价值确立。青年文化的巨大影响力是不以人的意志为转移的。因此，在青年中传播马克思主义，必须与青年文化相结合，用青年的语言传播马克思主义。这样，青年才易于接受马克思主义，马克思主义在青年中的传播才能取得好的效果。
那么如何结合呢？一方面，在青年人身上孕育着各种未来新文化的因子，使青年文化具有时尚性和引领性等特征。社会越是进步，青年文化的引领性就越加凸现。从这个意义上说，青年文化的发展给社会主导文化注入了新的元素。我们常说，马克思主义政党只有赢得青年，才能赢得未来。同样，马克思主义理论要在青年中传播，也必须吸取青年文化的新元素。另一方面，青年文化作为特定社会文化体系中的副结构或子系统，它与主导文化的互动存在和同和偏离两种倾向。其中，正文化认同社会主导文化，与社会主导文化相一致；负文化尤其是反文化，对社会主导文化产生偏离甚至危害。这就需要用马克思主义主导文化引领青年文化。青年文化及其与社会主导文化的关系告诉我们，在青年中传播马克思主义应该与青年文化建设相结合，它不仅关系关系到一代青年的发展，而且直接影响社会主义核心价值体系建设。当前，要努力改变对青年文化引导、调控不利的现象，构建以社会主义核心价值体系为基础的青年文化。同时，把社会主义核心价值体系纳入青年文化建设的全过程，推进马克思主义在青年中的传播和接受，从而形成马克思主义在青年中的传播与青年文化建设相互促进的良好态势。
说明：以上文章是根据发言录音整理而成，未经作者审阅，文章标题为编者所加。