自觉的实践智慧：当代中国哲学形态的变革，本文主要内容关键词为：当代中国论文,形态论文,自觉论文,哲学论文,智慧论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1.时代变革提出的哲学变革课题
中国正发生着划时代的变化。中国社会变革的实践正在突破两极对立的体制模式（旧计划体制与旧市场模式不相容的两极对立）。
在此划时代变化过程中，需要人们认真思考一下，中国当代的社会变革，要求以一种什么样的智慧，突破、克服和扬弃两极对立的旧发展模式？新的哲学智慧将不再是先于或外在于现实变革实践的先验智慧，而是内在于变革实践，与变革实践同时发育和生长着的作为变革实践机体的精髓和灵魂的自觉实践智慧。要深刻体认这一点，就必须首先了解当代变革进程中所发生的哲学与实践之相互关系的深刻变化。
在变革的时代大潮中，变革着的实践已闯入哲学的殿堂，变革着的哲学也已渗入实践的骨髓。以什么态度对待以建立社会主义市场经济体制为核心的当代中国社会变革，以什么样的理想、信念和价值尺度投入变革中的社会生活，以什么样的行为规范支配自己在变革的社会生活中的举止言行，每个人、每个企业、每个团体、每个地方，乃至整个民族以什么样的姿态和主体形象立足于当代世界，这无论对个人还是对全社会来说都须臾不可回避的最切近的现实生活问题，正是需要给予回答的最深刻的哲学问题。当人们用这样或者那样的态度来对待变革，用这样或那样的规范来支配自己的行为时，实质上就在自觉或不自觉地回答着变革中的中国哲学面临的尖锐问题，就自觉或不自觉地置身于新、旧哲学的对立中——维护旧体制的旧哲学观念与作为新体制承担者自觉实践智慧的对立。社会变革的实践向人们提出的政治态度、人生理想、生活方式、行为规范等方面除旧布新的任务，正是哲学实现由旧观念实体形态向新体制承担者自觉实践智慧的转变这一哲学变革自身必须完成的任务。
只有这在新道路上成长的作为自觉实践智慧的新哲学形态，才称得上是作为当代中国社会变革精神之精华的21世纪中国哲学。
2.哲学从观念实体形态向时代使命承担者自觉实践智慧的转变
哲学由观念实体形态向时代使命承担者自觉实践智慧的变革，是哲学与现实实践之关系由相互外在到相互内在的变化。这个变化是哲学本性的变化，也是实践本性的变化。哲学由旧形态下外在或先在于现实实践的观念实体，变为渗透于实践之中的实践的灵魂，由先验观念实体理性转变为现实实践智慧，现实实践由先验理性支配和束缚下的被动盲目实践变成具有哲学智慧之精髓和灵魂的自主自觉的实践。这个变化，是在新时代条件下对康德哲学的“哥白尼式革命”的再一次彻底革命。
康德哲学革命动摇了先验于主体理性的神学实体和外在物质实体对主体理性的统治，将哲学的重心转到主体理性，但由于其哲学变革的实践根基不牢，没有把实践如实作为哲学诞生的母体，从而使其宏大哲学变革构架中的理性落入先验于现实实践的观念实体的窠臼中。康德在《判断力批判》的导言中阐述其先验哲学体系的总体构架时，明确把理性看作先于和高于现实具体实践的观念实体，把现实具体实践看作为理性支配和主宰的被动的东西。他把本来是实践智慧母体之组成部分和表现形式的认知理性、道德理性、审美理性从实践智慧母体中抽象出去，将它们绝对化为先于实践和实践智慧的观念实体，其结果是使认知理性、道德理性、审美理性落入此岸感性、实证的规定性与彼岸超验、神秘的规定性之不相容的对立中。康德哲学形态即先验观念实体理性的形态，其核心特点是两极化外在实体理性形态。两极化，即此岸感性、实证规定与彼岸超验、神秘目的性规定的不相容两极性；外在性，即先于并外在于现实实践的特性；实体性，即先验理性的固定不变性。
马克思曾以无产阶级革命实践及其智慧扬弃了康德两极化外在实体理性这一观念实体形态的先验哲学。遗憾的是，不论在传统的市场体制条件下还是在传统的计划体制条件下，由于种种原因，这种先验和外在于现实实践的两极化观念实体形态的哲学又以新的形式出现了，其总的表现形式即：在实践主体的存在方式上，坚固的个人本位与教条化社会本位的两极对立，以及建立在此基础上的个人主义理想、信念、价值观与排斥个体能动主体地位的空洞集体主义理想、信念、价值观的两极对立；在实践活动规律上，外在必然性规律与合目的性规律的两极对立；在人的发展和自我实现上，物化的外在真、善、美与人自身内在真、善、美的两极对立等等。这些两极对立是一定历史条件下实践智慧的不同方面的内容和表现形式被教条化、固定化，从而使之成为先于现实实践的不变实体的结果。
在中国当代社会大变革中产生的作为新时代使命承担者自觉实践智慧的新哲学，以其继承马克思主义实践智慧，吸收人类历史上的一切文明成果之精华的巨大历史性内涵和植根于当代科学和社会大变革实践的巨大实践力量，克服并扬弃了发端于古代并延续至今的束缚人类实践活动的观念实体形态的旧哲学强加于现实生活的种种两极对立。所以，伴随中国当代社会大变革进程的深化而发生的哲学由旧观念实体形态向新时代使命承担者自觉实践智慧的转变，是比康德在哲学上所进行的哥白尼式革命更彻底的革命，是对康德哥白尼式革命的革命。康德批判束缚主体能动性的外在精神实体和物质实体，将哲学的重心转移到主体理性，这确实是哲学发展史上一场空前的大革命，但康德的革命并未完成克服并扬弃旧哲学两极对立的精神实体和物质实体的任务，并且使主体理性落入两极对立的观念实体的窠臼，没能克服并扬弃主体能力和客观实践规律上的诸多两极对立。在当代中国社会大变革实践中创生的自觉实践智慧，不仅克服并扬弃了康德未能克服的发端于古代的两极观念实体的对立，而且克服并扬弃了作为康德哲学革命成果的主体理性的两极对立，克服并扬弃了古代的和康德的两极对立的观念实体在当代东、西方的新的表现形式（这在下面论及自觉实践智慧内涵时将看到）。所以，将当代自觉实践智慧的创生看作比康德哥白尼式革命更深刻的革命，看作是对康德哥白尼式革命的彻底革命，是当之无愧的。同时它也是对束缚当代东、西方哲学思维的观念实体形态的旧哲学之各类新表现形式的彻底革命。自觉实践智慧的创生将使21世纪中国哲学站在世界哲学发展的先导地位。用西方哲学家的话说，西方当代哲学是康德哲学蓄水池中流出的水，而自觉的实践智慧将跃入无边的实践大海。
3.时代使命承担者之自觉实践智慧的内涵和特征
①作为揭示社会主义市场经济体制承担者存在方式的实践智慧。社会主义市场经济体制承担者的存在方式不同于旧市场体制承担者的存在方式，也不同于旧计划体制承担者的存在方式。维护两旧体制承担者存在方式的处于两极对立中的个人本位与社会本位的观念实体，已成为新体制承担者确认自身新的存在方式的障碍，从观念实体形态的哲学思维出发，只能以新的形式强化这个障碍，而不能担负起克服障碍的任务。担负起扬弃个人本位与社会本位两极对立，确认新体制承担者存在方式任务的是中国当代社会变革实践和在此变革实践中产生的自觉实践智慧。社会主义市场经济体制成长过程证明，新体制承担者是以作为社会主义社会主人公的能动现代市场主体的方式存在的。这新的主体存在方式是扬弃个人本位与社会本位两极对立旧观念实体束缚的崭新的主体存在方式。它不是先在于和外在于现实实践而是存在并成长于现实实践中的主体存在方式。揭示这主体新的存在方式的哲学，不再属于以先于现实实践的观念实体为特征的旧哲学形态，而是属于以实践智慧为特征的新哲学形态。被旧哲学绝对化为观念实体的主体的个体性存在方面和社会性存在方面，被扬弃为同一新主体在不同领域活动时扮演的不同角色的表现形式。旧观念实体所确立的对立规定，不是被抛弃了，而是在扬弃中被保留下来。先验论和教条主义强加给它们的主观臆想的外壳被扬弃了，其合理成分则被收归于自觉实践智慧之中。
②作为自觉主体各项实践活动向导的实践智慧。作为人们实践活动向导的基本规律——必然性规律与合目的性规律，在观念实体形态的哲学框架中历来被视为互不相容的规律，或将之分割为此岸规律与彼岸规律，或分割为机械自然规律与唯心史观的神秘目的论。机械必然性规律在旧哲学框架中也被称为客观规律，但这以观念实体的先在性为前提的“客观”，却带有极大主观片面性。在改革进程中坚持用实践智慧确立起的这一客观实践规律作为行动指南有极大现实意义，因为正是这一规律揭示着社会发展的必然趋势及其历史必然性，揭示着社会主义市场经济体制的根本性质及其历史前途，揭示着社会主义市场经济共同富裕的目标和自觉调控机制与旧市场体制的本质区别，揭示着尊重客观经济规律与坚持为人民服务宗旨的辩证一致性。只有各阶层社会主体都自觉地尊重客观经济规律，真正在各项实践中做到按客观规律办事，强调市场规律和市场法则而不忽视全社会共同协调发展的目标，才能引导社会及其实践理智地而非盲目地、全面地而非片面地发展。
③作为自觉主体实践能力和素质的实践智慧。康德从认知理性、道德理性、审美理性三个方面探讨了主体素质和能力的组成，为培育西方市场主体素质和能力作出重大理论贡献。但他把这三方面的素质和能力的每一方面都先验化、外在化、两极化了。西方市场体制下个人功利主义和实用主义价值取向支配下的实践，将康德理性中的实证、感性、实用性方面无限扩大，而将其超验方面逼到非理性主义的极端，人的完整的理性素质和能力被割裂、被严重片面化了。马克思曾以实践智慧克服和扬弃了这两极化片面理性，创造了辩证理性。但教条主义却将辩证理性变成了排斥实证分析和严密逻辑形式的空洞思辩，将辩证法变成随意遣用的工具。其共同原因都在于陷入两极化观念实体哲学框架，而把作为主体实践智慧不同方面的素质和能力之表现形式的理性从实践智慧母体中抽象出去，使之成为先于实践的观念实体，从而使之失去内在统一的基础，从本来互补的素质和能力变成为单一的片面素质和能力。这片面素质和能力使人养成或重实证分析而轻辩证综合，或重空洞思辩而轻实证分析的习惯。这与现代大市场化经济活动和社会活动所需要的严格的实证分析能力和高瞻远瞩的洞察力相统一的综合能力是极不适应的。社会主义市场经济体制的主体要担起驾驭现代大市场的重任，就必须扬弃被观念实体割裂和片面化的人的素质和能力的两极化旧形式，创立诸理性能力内在统一的实践智慧，培育作为实践智慧的实证分析能力和高瞻远瞩洞察力相结合的全面能力。
④作为在中国当代社会变革实践中生长的本土性实践智慧。近代以来，中国社会和哲学的发展落在西方后面，西方哲学在创立出哺育现代工业文明的科学、民主、法制等新时代精神的时候，中国哲学还处于维护农业文明的道德伦理至上的旧时代精神的束缚下。“五四”运动以来，掀起学习西方现代文明精神、批判道德伦理至上传统的哲学变革。自此以后，在中国哲学变革问题上，出现全盘西化与国粹主义相互对立、各执一端的两极化争论。由于此论辩离开现实实践变革的土壤，因而陷入观念实体形态的哲学在自身变革道路上的体现。这囿于旧哲学观念实体形态的哲学变革思路。这是两极化观念实体形态的哲学变革思路，虽在传播西方思想方面起了不可忽视的作用，但并未结出属于中国本土的现代哲学的果实。历史说明，停留在观念实体形态的中、西之辩上，不会产生属于中国本土的实践智慧。只有在中国社会自身变革的实践土壤上，才能产生属于中国本土的作为中国社会实践精髓的有生命力的实践智慧。遗憾的是，在如何创立当代中国哲学的问题上，有人总是醉心于脱离本国现实土壤的空洞东、西之辩的老路。要创立适应时代需要的当代中国哲学，就必须摒弃此旧习，在中国当代变革的本土上，创造出适应社会需要、渗透于中国现实实践之中的当代实践智慧。
作为社会主义市场经济体制承担者自觉实践智慧的21世纪中国哲学的上述特性、内涵，说明作为中国当代社会变革精神之精华的21世纪中国哲学，是有中国气派的哲学，是有马克思主义气派的哲学，是有国际气派的哲学。她不是宣布哲学的终结，而是扬弃古今中外哲学长河中的糟粕、吸收其全部精华、具有深厚历史内蕴的哲学，是有能力立于未来世界前列的哲学。这新哲学已经萌生，她的成长需要全民族的精心培育。
4.社会变革实践与实践智慧的相互生成和相互验证
尽管我们现在还不能对正伴随时代变革步伐而发展着的实践智慧的内涵和特征作出详尽描述，但我们却可以肯定地说，这作为当代变革实践内在动力的实践智慧，是当代中国社会变革精神的精华。
人类文明史就是一个不断突破将既有实践活动方式固定化、实体化的两极对立的旧观念的束缚，而不断创造出新的实践活动方式的过程。当新的实践活动方式被固定化为两极对立的观念实体，从而成为实践发展的新障碍时，人类实践便再次打破以这种新形式出现的两极对立观念实体的束缚，开辟出自身发展的新道路。这引导人类实践不断打破束缚自身发展的两极化观念实体的东西是什么？从人类实践的外面去寻找这种东西、去发现一种什么智慧，是找不到的，找到了也不真实。这种智慧不是实践自身之外的东西，而是作为人类实践机体自身的精髓和灵魂的实践智慧。正是因为人类实践机体自身具有这种作为自身精髓和灵魂的实践智慧，才使人类实践具有了打破单尺度局限的多尺度特点，具有这种区别于动物单尺度局限的特性。马克思在作为其新世界观萌芽的《关于费尔巴哈的提纲》中，第一条就批判了那种在人类现实实践之外去确立哲学智慧的旧哲学传统，指出哲学智慧既不能归结为现实实践之外的绝对化的“主观方面”的精神实体，也不能归结为现实实践之外的绝对化的“客观方面”的旧物质实体。真正的哲学智慧只能是作为人类现实实践内在动力和指南的实践智慧。如同人类实践有突破单尺度活动局限的生生不息的创造本性一样，自觉的实践智慧具有突破两极化观念实体之局限的生生不息的创造本性。
就近而论，作为西方现代文明精神源泉的文艺复兴时的革命精神，就是内在于欧洲社会变革实践的实践智慧。正是这既不落入中世纪唯名论与唯实论两极对立观念实体局限，又未落入伴随资本主义制度的巩固而产生的新的两极对立观念实体的局限的创造性实践智慧，推动着扮演了革命角色的近代资产阶级打破中世纪统治的社会实践，同时，她自身区别于僵化的哲学教条的内涵和品格也为文艺复兴运动及其后的社会实践所验证。马克思和恩格斯所颂扬的作为文艺复兴时期时代精神之精华的实践智慧，和他们所创立的作为无产阶级革命时代之时代精神精华的实践智慧，伴随着旧市场体制的僵化和旧计划体制的僵化，而被反映这僵化的两极对立体制模式的新的两极化观念实体及其新的表现形式所掩盖和扭曲。东、西方克服经济和社会发展方式上旧的两极对立的新实践，正孕育、呼唤并验证和以新的形式发展着这贯串人类实践变革历程的实践智慧，并向人们提出提炼和概括当代实践智慧的新内涵、新形式和新风格的哲学变革任务。
人类变革实践对实践智慧的应用、验证和发展，在中国十几年变革实践中可以得到更为具体的说明。中国的改革是从农村开始的。人民公社旧的体制长期束缚农村经济的发展。其在经济发展方式上的特点之一是，将集体经济及其计划性特点与各个生产者经营活动的相对独立性对立起来，这种两极对立模式和观念，长期束缚着中国农村经济的发展。正是千百万中国农民的实践突破了这僵化的两极对立，创造了体现集体经济计划性特点与生产者积极性相结合的联产承包制，才推动了中国农村经济和社会的巨大发展。中国农民的创造性实践和在此创造性实践中孕育出的实践智慧所产生的更为广泛而深刻的影响是城市改革。城市改革的第一个拦路虎是社会主义与商品经济相对立的旧观念。据此，我们党明确提出社会主义市场经济体制的概念。障碍中国改革进程的又一坚固的两极对立被克服了。变革实际说明，中国的改革过程是以创造性实践和实践智慧克服两极化僵化模式和两极化旧观念的过程。
中国改革实践孕育新的实践智慧，应用新的实践智慧，验证新的实践智慧。实践智慧的成长和发展，又使中国改革实践自身不断发展、壮大和趋于成熟，改革实践的发展和成熟又使实践智慧这个内在灵魂和精髓更加趋于成熟和自觉。这样，中国的变革实践便有了更自觉更全面的能力，能够比较及时地发现并克服改革进程中出现的排斥宏观调控而片面强调市场自发性、重视物质文明建设而忽视精神文明建设、重视经济效率忽视社会公平、重视资源开发忽视环境保护、重视粗放经营忽视集约经营、重视改革与发展忽视社会稳定等两极化模式的消极影响和片面性问题。经济与社会全面发展与可持续发展的新发展战略及“改革、发展、稳定”基本方针的确立，便是中国改革实践和实践智慧趋于成熟的突出标志。
当代自觉的实践智慧已成为中国改革实践机体的灵魂，人们要自觉地理解和参与中国当代社会变革的实践，要摆脱两极对立的旧观念的束缚，就必须用这个活的灵魂来武装自己的头脑，做一个坚定的、清醒的、自觉的改革者。