“守则”之变——用传统素材讲好新时代的故事，本文主要内容关键词为：新时代论文,守则论文,之变论文,素材论文,讲好论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《中小学生守则（2015年修订）》（以下简称《守则》）在万众期待中颁布了。它贴近孩子，朗朗上口，亲切生动，易懂好记；贴近家长，引风导俗，应对难题；贴近学校和教育部门，旨高措实、操作便捷。 笔者认为，《守则》这九条，第一条可视为立意高远的“纲”，其余八条可作为具体落实的“目”，一纲八目，纲举目张，言简义丰，构建了一个张力十足的价值体系、任务体系、行为体系，继承性和时代性交相辉映。如果说，传统性是《守则》的“根”和“魂”的话，那么现代性则是它的“神”。 强调爱国、爱人，体现中国特色社会主义特质 关于爱国，《守则》提出：爱党爱国爱人民。了解党史国情，珍视国家荣誉，热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。 从传统看，爱国、爱人民从来都是教育的主题。《弟子规》提出，凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。《论语》提出，敬事爱人。林则徐在《赴戍登程口占示家人》写道：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。多难兴邦，我们历史上从不缺乏民族英雄、爱国志士。可见，传统教育理念里爱国、爱人的思想非常丰富。 从现代性看，《守则》既强调爱国、爱人，更体现了中国特色社会主义特质。要求孩子从小认识、热爱、维护我们的社会主义政权，跟党走社会主义道路，逐步树立人民的立场，理解和坚持人民民主专政。基本制度和道路的问题是人类历史发展阶段的必然，是时代的特征。在当今社会，任何一个国家都有自己的制度选择，也都采取不同方式将之转化为教育的内容。 强调学习的意义，更强调学习的路径和方法 关于勤学，《守则》提出：好学多问肯钻研。上课专心听讲，积极发表见解，乐于科学探索，养成阅读习惯。 从传统看，发奋勤学历来是做人、立世、经国之本。《三字经》不惜笔墨教化于此，提出苟不教，性乃迁；教之道，贵以专；玉不琢，不成器。还至今流传着悬梁刺股、囊萤映雪的勤学典故。传统主要强调刻苦精神和学习意义，教人励志成才。 从现代性上看，《守则》既强调学习的意义，更强调学习的路径和方法。在现代教育的课堂教学模式中，师生要充分互动，让孩子学会思考和提问。学习要主动，逐渐成为自身的需要，在探究中把握知识，体会创造。学习即生活，有苦更有乐，所以要养成良好习惯。工业文明以科技为支撑，应该从小养成热爱科学的素养。 不囿于奉献精神，更要解决好时代发展映在孩子们身上的问题 关于奉献，《守则》提出：勤劳笃行乐奉献。自己事自己做，主动分担家务，参与劳动实践，热心志愿服务。 从传统看，关于自立、勤劳、担当的思想渗透在文化的方方面面。作为臣子，庙堂之上为君奉献，江湖之远则为黎民。作为义士，侠之大者为国为民。这些奉献多显现于宏大叙事。 从现代性上看，《守则》不囿于奉献精神，更要解决好时代发展映在孩子们身上的问题。421(4个老人+父母+孩子)家庭环境和过于优越的物质条件以及过分强调智育使孩子们缺乏自我服务的意识、经历和能力。生存和发展所必需的团队意识、协作精神等都需要在主动奉献中培养。因此，《守则》强调了必要的做家务、参与劳动实践和志愿服务等内容。 讲礼仪要有具体内容，从小做起，从身边的事情做起 关于礼仪，《守则》提出：“明礼守法讲美德。遵守国法校纪，自觉礼让排队，保持公共卫生，爱护公共财物。” 从传统看，我们历来是礼仪之邦，甚至是礼法社会。孔子将礼治作为最高政治理想，影响了几千年社会发展。《荀子》提出：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”《论语》强调：“文质彬彬，然后君子。”礼仪不仅是行为准则，且内化为中国人的精神品格。 从现代性上看，生活应是培养孩子素质、约束孩子行为的出发点和落脚点。讲礼仪既要在意识上强化，更要有具体内容，让孩子们从小做起，从身边的事情做起。要从排队守秩序、保持公共卫生、爱护公物的细处着手。 既继承“敬”，又突出集体意识、协作精神和成员平等观念 关于孝师，《守则》提出：孝亲尊师善待人。孝父母敬师长，爱集体助同学，虚心接受批评，学会合作共处。 从传统看，孝道和敬师都是中华文化极重要的元素。古人以孝治国，尊师如尊父。《三字经》提出：为人子，方少时；亲师友，习礼仪；香九龄，能温席；孝于亲，所当执；融四岁，能让梨；弟于长，宜先知；首孝悌，次见闻。《弟子规》还对兄弟朋友关系的相处提出了要求：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。传统社会强调人的依附关系，所以孝道和师道有归宗特征。 从现代性上看，《守则》既继承了传统思想中“敬”的内涵，又突出集体意识、协作精神和成员平等观念。因为现代社会是人群高度组织和集中的社会，是“我为人人、人人为我”的社会。对于父子之间、师生之间，既有生养教育之恩，也有平等共生的意味。孩子们既要有自我意识，更要懂得如何辩证理解个人发展与社会助推的关系。另外，人与人关系中很重要的一种方式是互相批评。鼓励是教育，批评也是教育，孩子们也要学会接受批评并完善自我。 树立诚信意识，善于用契约方式生存发展 关于诚信，《守则》提出：“诚实守信有担当。保持言行一致，不说谎不作弊，借东西及时还，做到知错就改。” 从传统看，关于诚信的内容，古人着墨很多。《弟子规》提出：凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。诚信是做人做事的根本，新《守则》对此继承得比较全面和系统。 从现代性上看，诚信不仅是做人的品质的问题，更强调契约视角。现代社会是契约社会，而诚信是契约社会崇尚的重要素养。人生诚信起点靠前，诚信积分高满，学生未来进入市场经济社会后更易于生存发展。 既要用好互联网，又要把网络对青少年的危害降到最小 关于健康，《守则》提出：“自强自律健身心。坚持锻炼身体，乐观开朗向上，不吸烟不喝酒，文明绿色上网。” 从传统看，古人将健康和卫生作为修身之术，一言一行、仪态仪表皆关乎道。《弟子规》提出，朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手；冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，衣贵洁，不贵华；年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。《守则》对这些内容进行了直接继承。 从现代性上看，《守则》进行了两方面创新：一是除了身体健康外，还进一步关注心理健康，使身心健康成为孩子们全面发展的基石。二是针对“互联网+”时代的到来，专门提及了文明绿色上网，既要用好互联网这一必要的工具，又要把网络对青少年的危害降到最小。 将安全意识落到具体的生活细节中去 关于安全，《守则》提出：“珍爱生命保安全。红灯停绿灯行，防溺水不玩火，会自护懂求救，坚决远离毒品。” 从传统看，关于安全，古人主要强调忧患意识。《易经·系辞》提出，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《左传》提出，居安思危，思则有备，备则无患。对于生活细节中的安全问题，提及的较少。《弟子规》有少量内容：斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。这都启示我们时刻不忘安全防范。 从现代性上看，《守则》将安全意识落到具体的生活细节中去，便于孩子们对照实行。除点出了最常见的交通、溺水、火灾安全问题外，还提出了现代社会存在的毒品问题。除了日常安全问题外，还强调要从小培养孩子们的安全意识，使其熟知安全知识，增强自救能力。 从构建生态文明的视域出发，进一步丰富勤俭内容 关于勤俭，《守则》提出：“勤俭节约护家园。不比吃喝穿戴，爱惜花草树木，节粮节水节电，低碳环保生活。” 从传统看，古代既强调节约，追求俭以养德，还强调分寸，要求吃穿水准符合身份和生活水平。同时，还强调不比吃比穿，追求“斯是陋室，惟吾德馨”的境界。《弟子规》指出：若衣服，若饮食，不如人，勿生戚；衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。 从现代性上看，《守则》进一步丰富了勤俭的内容。站在全面建成小康社会“五位一体”总布局的角度强调节俭，从构建生态文明的更广视域出发，通过做好自己的事情，为他人、后人生活创造更好的环境。这些具体的要求彰显着可持续发展、科学发展的精神和主张，阐述着现代化育人理念。 事物是历史发展的进程，传统性和现代性是辩证的统一。《守则》带给我们的财富，不仅是新时期孩子的行为准则，还启示我们，健全中国特色教育制度要坚持继承和创新并重的原则。教育要创新，也不能忽略继承。在贯彻《守则》的过程中，要学会用传统素材讲好新时代的故事，讲得让孩子们爱听易懂，从而内化于心、外化于行。