云南民族大学东南亚学院 云南 昆明 650500
摘要：缅甸，一个东方古国，一个物质文明欠发达，但佛教文化高度发展的国家。事实上，不管哪个国家都有自己独特的文化元素，缅甸的少数民族布岛族的长脖子文化就是一个例子。许多国家人们的审美观里都有一条，标准的美丽女子，她们的颈都是比较长的，拥有美颈的比如奥黛丽?赫本，比如戴安娜王妃，比如范冰冰。而外界认为把长脖子视为美，追求长脖子到了极致的就是这个民族，长颈族。
2015年3月，作为国家汉办赴缅甸汉语教师志愿者，笔者来到了缅甸掸邦大其力大华佛经示范学校任教。大其力是一座处于缅甸和泰国边界的边境县城。在进行汉语教学的同时笔者也对当地民族的文化有着浓厚的兴趣。
现在，缅甸境内共有135个民族，主要有8大支系，即缅族支系、克伦族支系、掸族支系、若开族支系、孟族支系、克钦族支系、钦族支系和克耶族支系。特别吸引笔者的长颈族就是属于克耶族（也译作克扬族）下面的一个民族。目前，长颈族主要居住在泰缅边境的大其力和泰国城市美塞，以及中缅边境的缅甸城市木姐市，南坎市和一寨两国景区内。
在网上随便输入“长颈族”进行搜索，就会搜索到许多长颈族女性戴着铜圈的照片和记叙，多数是游客出于新奇而进行的记载。曾经在网上看到一个从小就戴了铜圈的长颈族女孩有机会到美国上学时，铜圈刚一取下，颈部失去支撑，女孩就当即颈部折断，不幸死去。带着对缅甸长颈族女性的这些不幸遭遇的不满，以及对于网上纷纷扰扰的许多游客参观了长颈族村以后写下的游记，笔者一到缅甸的时候就打定主意一定要亲自去到长颈族生活的地方一探究竟，作为长颈族女性，她们本族对于这个铜圈和“美丽的”长颈，自身到底有什么样的看法？
2015年6月，笔者打听到当地有一个民族村景点，民族村里面就有长颈族。笔者先去初步了解了一下里面的情况。第二次到民族村的时候是11月7日，笔者提前准备好了浅访的一些问题和录音设备，在一位缅甸大学生朋友的陪同下又一次来到了这个Padong Village。以下便是当时笔者提出的部分问题以及民族村内一位33岁的长颈族妇女给出的回答的实录：
1.笔者问：姐姐，你们是从哪里来到大其力的？
长颈族女性答：是从垒固过来的，克耶邦的垒固过来的，很远的。
2.笔者问：你们有自己的语言吗？还会说自己的语言吗？是否有自己的文字呢？
长颈族女性答：有的。会说的，小孩子也都会说克扬族话，我们就是克扬布岛族嘛。文字有是有，但是不会写。
3.笔者问：你们戴的这个铜圈的目的是什么呢？你们本人觉得带铜圈好看还是不戴好看？
长颈族女性答：很久以前是为了让我们民族的女性不能嫁给其他的民族的男的，只能嫁给自己民族。我自己就觉得这个铜圈是不好看的。
4.笔者问：你们戴铜圈的话，几岁开始戴的？过程是什么样的呢？
长颈族女性答：一般是5、6岁的小孩子就要戴了，一开始就戴3、4个圈。后来的话，每年根据脖子的长度可以加更多。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆我自己是20岁才开始戴的。会戴这个铜圈的人都是一些老人家，先把这个铜圈用火烤了变软以后才绕到脖子上的。
5.笔者问：为什么只有女性要戴这个铜圈，男性不戴？
长颈族女性答：这个是历史上传下来的，我们也不知道。男的不戴，只有女生要戴。以前男的不可以娶其他民族的女的。现在的男生要读书，也出去别的地方打工，也可以娶别的民族为妻子。女的也可以跟其他民族的男的结婚了。
6.笔者问：你的孩子呢，在上学吗？
长颈族女性答：我有三个孩子，儿子两个，女儿有一个。都在老家跟爸爸在一起，在缅文学校上学。
7.笔者问：你希望你的孩子以后做什么？希望你的女儿跟你一样戴铜圈吗？
长颈族女性答：不希望！不希望！不会让她戴啦！孩子以后的工作现在也不知道，要是上完学出来当老师啊医生是挺好的。
在向这位特别热心的姐姐道谢之后，笔者在她的小摊上选购了几件小首饰和丝巾以后又转到另一家，询问一位老妇人，但这位老人不会说缅语，于是我们又找了这位老人的侄女帮忙翻译，询问了她一些问题。老人说她已经63岁了。让我记忆最为深刻的是笔者问老人一生当中，哪些场合会把它取下来的时候，老奶奶的回答是她5岁就开始戴了，从来都不曾取下来的，这个铜圈就一直从她5岁戴到了现在63岁，并将一直戴下去。她说，从来没人看到过我们不戴铜圈的样子。笔者在征得老人同意的情况下数了一下老人脖子上的铜圈，一共有27个之多！铜圈直径大约有一厘米，也就是说铜圈大约27厘米之宽！一般成年人颈部也就10厘米左右，老人的脖子看起来比普通人长出一两倍!
其实，长颈族人颈部的长度和普通人并没有什么两样，只不过她们的锁骨和肩骨因铜圈的压迫而下陷而已。由于长期靠铜圈支撑颈部，脖子失去了自我的支撑能力，因此一旦戴上以后一生都不能摘下。记忆犹新的是在询问那位长颈族姐姐是否想让自己的女儿接着戴铜圈的时候，那位姐姐还没等问题说完，就急促的说不。可见她也觉得戴铜圈并非是一件好事，因此不希望自己的女儿再受这种自己已经经历过并将继续忍受下去的痛苦。
目前，联合国和缅甸政府也已经勒令停止这种摧残妇女的风俗，但都没有根绝。致使这种传统一直有所保留而没有彻底消失的原因就是金钱。旅游经济求异心理使其苟延残喘，独具魅力的旅游价值使她们又痛苦又有慰藉。为了满足人们的猎奇心理，长颈族就靠自己奇特的形象而取得生活来源。毋庸置疑的是，这种风俗必然会消失。缅甸原本大部分地区都还是欠发达地区，但随着其经济、文化的发展和科学知识的普及，加上联合国和缅甸本国政府的勒令禁止，若干年这一代人过世以后，这种装束就会慢慢随之绝迹。
结语：长脖子民族的文化也是文化，但是属于落后文化，并不是值得流传下去的优良传统，需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众文化价值观也会慢慢深入缅甸各个民族。也许再过个几十年，再要了解关于缅甸长颈族，再想看长颈族女性的“美丽长颈”就只有图片或者视频资料而不再有真人了。
参考文献：
1.《奇特的布岛族习俗》.宜人.江淮时报2005年4月15日
2.《民俗学》陶立璠.北京.学苑出版社.2003
3.《跨界民族与民族问题》北京.中央民族大学出版社.2010
4.《文化学概观》北京.中国人民大学出版社.2005
论文作者:邓洪春
论文发表刊物:《文化研究》2016年8月
论文发表时间:2016/11/15
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