伏羲文化留给我们的精神财富，本文主要内容关键词为：伏羲论文,精神论文,财富论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国在母系氏族向父系氏族过渡阶段，即新石器时代中期渔猎畜牧向农耕时代过渡的阶段，存在着中华文明肇启的伏羲时代！这个时代的主要成就就是产生了博大精深、影响深远、内涵丰富的伏羲文化。伏羲文化留给了我们当代人重要的精神财富，其中最主要的是完全不同于西方文化形态的、有极高文化价值的、作为中华民族文明开端的伏羲八卦，以及作为中华民族性格基因的伏羲“盛德大业”的人生目的论。
一、伏羲八卦文化不仅开启了人类文明的新纪元，而且是中华文明的重要文化基因，深刻影响了中华民族的思维方式和文化进程
画八卦是伏羲最重要的文化贡献这一，八卦成为中华先民理性思维和科学思想的结晶和高度智慧的标志。由伏羲八卦演绎成《周易》并由此形成的易学思想与体系，是中华民族解释世界、认识自然、规范社会人伦的钥匙。这一完整、严密、富有民族特色的辩证思维理论和逻辑方式体系，深刻地影响了中华民族的思维方式和文化进程。
首先，伏羲八卦是中国方法论体系的奠基性成果。八卦的阴阳符号，源于对天象、自然世界的观察与理性总结。伏羲仰观日月运行，俯察地理变化，始画八卦。其后几千年中国的天象学依然延用这一方法，如《尚书·尧典》记载，尧帝命令大臣羲、和二人“历象日月星辰，敬授人时”，又命令羲仲等观察太阳的运行与四季的关系，以及对万物的影响，以达到“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允厘百工，庶绩咸熙”的治国目的。研究天地运行，首先是太阳和月亮的运行轨迹、周期等，其次是由天象的变化而形成的地球上的季节变化，24节气的发现与确立，最后才是对地球上动植物生长的影响，特别是对人类生存与发展的影响，在农业文明初创时期，具有特殊的意义。
其次，伏羲八卦符号系统论是华夏文明的核心。一阴一阳二分，是一年、一月、一日等一个个天象的周期。阴阳符号的叠加，表述四季、八方等基本文化基因，符合华夏文明的产生过程。伏羲八卦符号的无数的排列与组合形成的子系统，可以解释许多疑问。阴阳二爻所组成卦，每一卦是一个独立系统，八卦构成一个完整的中系统，六十四卦构成一个大系统。这些基本系统通过爻变、卦变、综卦、互卦等方式形成许多大小系统，用以解释自然、人类社会和个体系统以及各种大小事件，饱涵着华夏民族几千年对于人生的不断探究，是华夏文明的核心。
第三，伏羲八卦符号系统的核心是对天、地、人系统的独立与统一的探索。这一完整的符号系统是以象和数为内在特征的系统，在思维方式上，表现以符号为特征的排列与组合。八卦系统最关注的是人类生命现象，它把人与自然界统一起来，从中寻求生命的意义和规律。在八卦的整体结构中，自然界是一个不断变化着的有序过程，人是这一过程中的生命主体。人与自然界是双向交流和互感的两个系统，既相互独立又和谐统一，重视人类生命活动的实践意义和社会意义，这就实现了人的主体性，表现出主体思维的特征。主体思维，就是重视人在有机整体中的地位和作用，进而意识到，主体在实现天人合一方面能起到的决定性的作用。
第四，天人合一是人类社会发展的最佳状态。天，指日月星辰和地球及其规律性的运行状态，人类只有研究和掌握这种规律，才能充分利用它们。生活在天地之间的人，在认识天地系统后，才能充分利用天地运行特征，发展农业，兴旺百业。合一，充分发挥人类的主体认识能力，按天地的运行规律办事，将人的主体创造性发挥到极致，实现国家的富强、百姓的安居乐业。八卦系统中的主体思维是在天人合一整体论的模式中展开和发展，它不仅仅是认识论意义上的主体思维，而是如何最大价值地完成生命过程，实现生命价值的最重要的意义，也就是从主体实践的意义上形成和发展起来的。因此，它更是一种主体实践思维。中国哲学中的“道”是天地运行规律，“德”是人们对天地及其规律的认识、利用所得，以宇宙的角度看人类，人类只有失去独尊独大的傲慢，才能回归到自然中来，自觉承担保护人类生存环境的责任，在有序中得以不断发展。
二、伏羲“盛德大业”的人生观，昭示了中华民族不断探索文明进程中的重要成果
现代人认为，文明是人类社会的进步状态和理性社会体系，是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平。但出现的问题不可否认，比如在物质丰富的同时破坏了生态环境，在政治民主的背后是金权天下，充满了谎言和欺骗，在精神层面和生活方式层面，现代人的文明问题并没有得到完全解决，只要人类向前发展，就会继续探讨下去。在这些问题上，伏羲氏“盛德大业”的人生观，为我们借鉴古人智慧深入思考中华文明的深层次内涵及时代价值提供了很好的参考和启示。
1.以“圣德”立身是个体性的基本特征。伏羲以“圣德”立身和统领部族，部族各成员及其他部族尊崇其“圣德”，并且效仿，成为当时最主要的社会形态特征，也成为中华民族初创时期的精神纽带。无论什么时代，每个人必然面对个人、家庭、社会、国家、天地等的关系问题，对这些关系的充分认识、掌握和合理利用，就是“德”，表现为与私心相对的“公”。“至德”公正、公平的特征，则成为华夏文明中公共管理的核心理念，也成为中国有识之士内在传承的标志。伏羲有盛德，从个人修养提升和扩大到部落的有效管理，形成一种以“德”为核心的文化现象，它不仅是一种管理的目标和理想，而且是管理过程和成功的途径和手段，渗透到社会、政治、经济的各个层面。这种“德”的文化现象或文化精神，可以看作中国特色的管理和人际关系的精髓，几千年来以一种超凡的生命力和感召力影响着中华民族的生存与发展。
2.“大业”是“盛德”的外在表现形式。“德”和“业”，是人类追求的远大目标；“德”是内在的道德修养，是大局观和公心的培养；“业”是外在的功业创建，是有效管理所创造的社会财富。成就事业以盛德为前提，注重内在修养，提升外在形象。要真正明白“盛德”是成就“大业”的基本条件，把崇德放在重要位置，借以实现大业。因此，现阶段要强调文化自觉，才能发展文化，鼓励发明创造；强调经济自觉，才能发展农工商等百业；强调社会公正公平，才能“散财聚人”，社会和谐。
3.“盛德”是成就“大业”的基本条件。伏羲“盛德大业”，就是要求管理者要把崇德放在第一位，用崇德来实现大业，所以在华夏文化传统中，将天下利放在至高无上的地位，也就是说我们的大业及所有的事业，都是为天下利。现代社会，如果强调这样的经营理念，企业和社会团体的发展就有了更加合理的取向。“盛德”对个人修养很有益处，伏羲文化所提倡的“修德”，就是培养不损人以利己、利人以利己观念的过程，是解除损人以利己观念的过程。每个人为了找到自己理想的社会地位，必须得努力。“修德为人（广业）”是肯定人们为了赢得社会的尊重和荣誉，主动为社会多做贡献的行为。所以，盛德、修德是成就事业的基本条件，在私欲膨胀的今天有着更加现实的意义。
以上这些观点，是伏羲文化的精髓，也是伏羲文化留给我们的宝贵的精神财富。弘扬伏羲文化精神，就是对文明和进步的礼赞，对劳动和创造的肯定，对无私奉献者的感恩，这与培育民族精神，建设富强和谐国家的时代精神是相一致的，无疑会对提高民族自豪感、增强民族凝聚力、激发爱国主义情怀起到积极的作用。在当前我们更需要这些深厚历史积淀的文化和精神财富引导个体和社会，培养人们优良的思维方式和观念，规范人们的道德行为，不断提高个体和全社会的文明程度，更好地为实现社会主义事业的发展和繁荣做贡献。
（有删减）