姜修宪[1]2003年在《唐代士人的流迁与江淮文化的发展》文中研究说明文化的发展离不开传播。古代囿于诸如传播手段和媒介等的种种限制，文化的传播又离不开人口的流动和迁移。而流迁人口的文化水平又在很大程度上决定着传播的效果。因此，士人作为古代文化的主要载体和传承者，他们的流迁对文化发展的影响至大。 在唐代，由于政治、经济的原因，人口的流迁从未间断，尤其是安史之乱和其后的唐末战乱引起了中国历史上第二次人口南迁的高潮。在上述过程中，有相当数量的北方士人也随同避乱人口南下江淮，他们的迁入对江淮文化的发展作出了重大贡献。但是，唐代南徙士人是如何对南方文化产生影响的，换言之，南徙士人影响南方文化的途径有哪些?在我们看来，至今还没有人对此加以研讨。本文就试图对其予以初步的研究。 文章绪论部分对唐前文化重心移转过程作了简要回顾，同时对文化重心的移转与士人流迁的关系予以充分肯定。 在第二部分中，主要叙述了唐代士人流迁的概况，同时分区列举了部分典型性移民实例。在这一部分中对士人南迁的路线、主要聚集区都作了详尽的考察，并对南迁士人的类型作了大致的划分。 第叁部分是对南迁士人影响南方文化途径的探讨，这也是本文的主体部分。文中对这一问题的论述，主要从四个方面加以展开。首先，南徙士人中有一部分是现任官员，他们南来后，一方面十分注重当地经济的发展，通过兴修水利、引进北方先进生产技术等举措，从而为南方文化的发展创造了更好的物质条件。另一方面他们又凭借其具有的行政权力在当地进行移风易俗的活动，改革着当地的风俗。在他们的努力下，江南学校数量渐增，向学之风滋盛，吴越民风渐更，礼让之俗渐隆。其次，众多流落到江淮地区的士人，通过在江南教书授徒、着书立说等途径，不断地将北方文化的精华介绍到南方各地，促进了南方文化水平的提高。为此，文章着重探讨了有关绘画技法和儒学革新的相关问题从而凸显士人在北方文化南传中的核·。作用。再则，南徙士人通过与江淮当地士人的交游活动也在潜移默化地影响着南方的文风、学风和习尚爱好。南北士人间的学术交流为北方文化的南传和南方文化的发展具有十分重要的意义。为此，我们通过对唐代文学史上具有深远意义的古文运动的考察发现北来士人不仅是古文运动的发起者也是古文运动的集大成者，而且古文运动的发展也得益于南北士人的交流。因北来士人与江南士人的交往而逐渐形成了颇具规模的诗人群。它个1多次参与了江南的诗酒唱和之会，从而使得唐后期的诗坛中心转到了江南地区。最后，南徙士人还通过为幕江淮的方式适时地传播着北方文化。在江南幕府中，多以文人主幕，北方文士多在各幕之间奔走，他们或者吟诗作赋，或者着书主说，对南北文化的交流和南方文化的发展作出了重要贡献。 在文章的结尾部分，对唐代南迁北人在文化重，G南移过程中的作用和地位子以充分肯定。指出：正是在南迁士人的影响下；北方的一些风俗习惯在江淮地区渐趋流行，而南方的一些陈风陋习也在慢慢地消亡，从而逐渐改变了当地的民风习俗，减轻了儒家文化在江淮地区传播的阻力。南徙士人在当地读书习文的活动，不仅刺激了当地学风的兴盛，而且其作品在当地广为流布，更对当地的文风产生了深远的影响。诸多北方画家的南渡，不仅创作出了大量的精品，而且也将北方的绘画风格和技法传播到南方。而众多音乐家、舞蹈家在南方各地的流徙，又使得南方地区的人民可以更好地欣赏并学习到北方艺术的精华。总之，正是在北来士人的推动下，经过南北士人的共同努力，才使得唐后期江淮地区的文化水平有了极大的提高，从而为我国文化重心向东南地区的移转创造了更佳的条件。
姜修宪[2]2005年在《唐代士人的流迁与北方文化南传之途径》文中提出文化的传播离不开人口的流动和迁移。在唐代中后期的江南地区聚集了大批的北方士人,他们在当地发展生产、移风易俗,传播了儒家文化,改变了当地民风;他们在当地教书授徒、着书立说,传播了北方文化,影响了南方文风;他们与当地士人的交往,促进了北方文化的渗透,增进了南方人士对北方文化的认同;他们还通过入幕为佐的方式,加强了南北文化的交流,拓展了北方文化南传的空间。
参考文献：
[1]. 唐代士人的流迁与江淮文化的发展[D]. 姜修宪. 曲阜师范大学. 2003
[2]. 唐代士人的流迁与北方文化南传之途径[J]. 姜修宪. 齐鲁学刊. 2005