马克思主义中国化及其当代进程，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,进程论文,当代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
邓小平开创的当代中国的改革开放，已走过三十年的光辉历程。这是中国社会结构深刻变革的三十年，是中华民族走向新的伟大复兴的三十年，是探索和确立既具有中国特色又表现出时代特色的社会主义新道路、新理论的三十年，也是把马克思主义中国化推向当代新阶段、新高度的三十年。中国共产党的全部历史，是推进和实现马克思主义中国化的历史。改革开放三十年的历史进程，是马克思主义中国化的当代进程。
一、马克思主义中国化的实质、要义和主题
改革开放推动了马克思主义中国化的进程，也使我们进一步深化了对马克思主义中国化问题的认识。回顾中国共产党领导革命与建设、改革与开放的历史，准确把握马克思主义中国化的实质、要义和主题，有助于我们从整体性上认识马克思主义中国化的当代进程及其理论成果。
1、马克思主义中国化的实质是实事求是。
对待马克思主义的理论能否采取科学的态度，对于马克思主义理论和中国实践这两者能否作完整的、统一的理解，使马克思主义真正根植于中国社会、中国实践、中国文化的土壤，乃是决定中国革命成败、中国社会发展前途的关键问题。马克思主义中国化，首先指的是对待马克思主义的科学态度。以毛泽东、邓小平为代表的中国共产党人，在中国革命和建设的过程中，一直高度关注和着力解决这一问题。在1930年的《反对本本主义》一文中，毛泽东就相当明确地提出并初步论证了这一问题。1937年的《实践论》和《矛盾论》又从理论和实践的统一、共性和个性的统一上阐述了马克思主义理论同中国实际相结合的道理，并作出了基本的哲学论证。《实践论》、《矛盾论》乃是马克思主义中国化的哲学论。1938年毛泽东在党的六届六中全会的报告中首次明确地提出了“马克思主义中国化”的命题，要求中国共产党人“学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”，反对那种离开中国特点的抽象的空洞的马克思主义，指出：“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”[1]534其后，在延安整风“三论”（《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》）中，毛泽东指出：“这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”这种态度，“就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风”，就是“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来”[2]801。毛泽东以“实事求是”这一中国特色的范畴概括表述了对待马克思主义的科学态度，进一步说明了马克思主义中国化的根本的要求、方向和道路。进入改革开放的新时期，以邓小平为代表的当代中国共产党人继续坚持实事求是的科学态度，并把它作为毛泽东思想的基本点加以恢复、强调和弘扬，真正开始了马克思主义中国化的当代进程，从理论上和实践上把马克思主义中国化推向一个新的阶段，提高到了时代的新水平。
概括地讲，实事求是的科学态度所包含的要点有：第一，马克思主义是科学而不是宗教教义，是行动指南而不是教条公式。它不是包罗万象、包治百病的“百科全书”，而是观察、分析问题的科学的立场、观点、方法；它不是一成不变的僵化的公式，它随着时代的前进和实践的推移而不断地更新内容、改变形式。学习马克思主义是要学习和掌握它的基本的立场、观点、方法以作为我们研究问题的指南，而不是死记硬背和照抄照搬照套它的具体、个别的结论。我们要反对和克服形形色色的主观主义（教条主义、经验主义、官僚主义）。第二，一切从实际出发，从时代条件和中国的国情出发，理论和原则只是研究和解决问题的立场、观点、方法而不是出发点。第三，运用马克思主义的立场、观点、方法研究中国的实际，作出合乎中国实际、中国需要的理论性创造，形成关于中国革命、中国社会、中国发展的科学结论，形成中国人自己的理论，以此作为行动的向导。这是马克思主义理论和中国实际相结合、相统一的基本要求，也是这种“结合”、“统一”实现与否和实现程度的根本标志。第四，坚持独立自主。“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人自己的力量来办。独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。”[3]3独立自主，既是中国革命和建设的认识原则（按照中国的情况来办），又是中国革命和建设的实践原则（依靠中国人自己的力量来办）。独立自主的理论和实践创新，乃是马克思主义中国化的立足点。
2、马克思主义中国化的要义是创新。
马克思主义是开放的、发展的思想体系。与时俱进、不断创新，乃是它作为一种科学理论所固有的品格。马克思主义的创新发展之路，是理论与实践相统一、一般与特殊相统一的推陈出新之路。马克思主义以恢宏的气势和严密的逻辑揭示了人类认识和人类社会发展的一般规律，因而从欧洲走向世界，成为一种强势的全球性的思想体系。同时，马克思主义又是在理论与实践、一般与特殊相统一的过程中创新发展的，这种统一又循着时代性和民族性相联结的基本途径，因此又形成多样化的时代形态和民族形态，历时性和共时性的形态，显示出它的强大的生命活力。马克思主义传入中国，开始了它的中国化的发展历程，它的这种创新发展的规律获得了生动的、突出的体现和印证。马克思主义中国化的过程，是马克思主义的民族性创新的过程，又是马克思主义的时代性创新的过程。毛泽东的《实践论》和《矛盾论》，分别阐发了通过理论和实践的统一、共性与个性的统一而不断解决主观和客观的矛盾这一人类认识的创新发展的基本途径，同时也从这“两个统一”的结合上指出了和论证了马克思主义中国化的创新之路。
马克思主义中国化的第一要义和基本标志是理论创新、实践创新和制度创新。马克思主义在与中国实际的结合中实现民族性的扩展和时代性的进步。马克思主义中国化的历史进程就是理论和实践、共性和个性这两个统一的创新过程，这种创新过程也就是思想解放的过程。就“中国化”的具体内涵而言，这种创新又体现为内容和形式的统一。毛泽东曾经指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”，要“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”，体现出“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[1]534就是说，马克思主义中国化，要求我们必须赋予马克思主义以中国的民族形式、民族特性、民族气派。这是民族形式上的创新。马克思主义中国化的更为实质性的要求，则是内容上的创新。毛泽东在延安整风的报告中多次强调这种创新的态度。他指出：中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”[2]820我们要“学会应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，认真地研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每一问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来。”[2]814-815我们要创造“可以称为理论的理论，算得科学形态的、周密的而不是粗枝大叶的理论”[2]813。我们只有作出合乎中国实际、中国需要的理论性的创造，创造出具有科学形态的中国理论，才叫实现了马克思主义的中国化。这种形式（民族特性、民族形式）与内容（合乎中国实际、合乎中国需要的理论）相统一的创新，乃是马克思主义中国化的要义和标志。
3、马克思主义中国化的主题是发展。
马克思主义之所以必须并且能够实现中国化，首先是由马克思主义自身的性质、品格所决定的。它深刻地揭示了人类社会特别是现代社会发展的一般规律和共同道路，因而具有别的革命学说所难以真正具有的普世性；它既能与时俱进，又能全球化扩展。其次是由中国社会发展的现实的客观需要所决定的，也是中国人为求解放、求发展而长期艰苦选择的结果。这是一种理论和实践的“供求关系”。中国需要马克思主义，马克思主义也需要中国化，马克思主义只有实现中国化才能真正满足中国的需要，它自身也才能获得民族性和时代性的发展。马克思主义中国化的根本目的是什么？价值取向是什么？毛泽东曾经说过：“我们学习马克思列宁主义不是为了好看，也不是因为它有什么神秘，只是因为它是领导无产阶级革命事业走向胜利的科学。”他用“有的放矢”来比喻马克思主义理论和中国革命的关系：“马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的。”[2]820马克思主义是立场、观点、方法，是研究的指南，它是手段而不是目的。中国革命的胜利，中国的解放和振兴才是目的。为了达此目的，我们需要马克思主义的指导，但马克思主义必须中国化，必须由中国人作出合乎中国实际、中国需要的理论性的创造，即形成中国化的马克思主义理论形态。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义，而我们行动的直接的思想向导则是中国化的马克思主义。
马克思主义中国化的根本目的和价值取向，也就是马克思主义中国化的主题。马克思主义中国化的主题是发展，是中国的发展。“中国的发展”作为一个整体性的目标，它又包含双重的含义或两大阶段的任务：一是中国的民族独立、人民解放，通过社会革命扫除中国发展的根本的制度障碍，解决中国发展的根本性的制度安排和道路选择问题；二是中国的民族振兴、人的解放，通过社会改革、社会开放推动社会全面进步，促进人的全面发展，建设民主、公正、和谐、富强的社会主义国家。这种历时性与共时性相联结的两大阶段的任务，就是马克思主义中国化的整个历史进程所围绕的主题——发展。社会革命的主题是发展，社会改革开放的主题也是发展。民族独立的实质是发展，民族振兴的实质也是发展。人民解放的实质是发展，人的解放的实质也是发展。发展的最高目标和终极价值取向，乃是人类解放和人的自由全面发展。从实质上说，马克思主义就是关于发展的学说，关于人类解放和人的自由全面发展的学说。马克思主义中国化的历史进程，也就是应用马克思主义来观察、解决中国发展问题和形成中国特色的发展理论的历史进程。中国化马克思主义，就是中国特色的马克思主义的发展理论。我们今天提出的以人为本的科学发展观，明确地把发展作为第一要义，凸显了并紧扣着发展这一时代主题、马克思主义的主题和马克思主义中国化历史进程的主题。
围绕发展这一主题的马克思主义中国化的历史进程，就是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一的进程，即通过中国共产党人的独立自主的认识和实践（知和行）的探索，把马克思主义同中国实际（中国实践和中国文化）结合起来，不断解决主观和客观的矛盾，不断达到主观和客观相符合的历史进程。在这一总的历史进程中，我们又要始终坚持实践标准、生产力标准和人的全面发展的标准，从这三个标准的统一上检验马克思主义中国化的成效，推进马克思主义中国化的进程。
二、马克思主义中国化历史进程的两大阶段
马克思主义中国化的历史进程，是围绕发展这一主题的理论创新、实践创新的进程，是探索和创立中国特色的发展理论、发展模式的进程。从理论形态、理论创新的角度看，这个历史总进程呈现出既相区别又相衔接的两大基本阶段：中国特色民主主义（新民主主义）和中国特色社会主义（现代社会主义）。这个总进程也可以概括为两次大的转变：从旧民主主义向新民主主义（包含从新民主主义向社会主义）的转变；从传统社会主义向现代社会主义（中国特色社会主义）的转变。这两大阶段和两大转变，就是中国共产党人运用马克思主义的立场、观点、方法探索中国特色发展之路的光荣历程，就是使马克思主义在中国具体化、形成中国马克思主义理论的光荣历程。
1、中国特色民主主义论（新民主主义论）。
以毛泽东为代表的中国共产党人在艰苦曲折的理论和实践探索过程中，逐步形成了马克思主义理论同中国实际相结合、相统一的实事求是的思想路线，提出了独具特色的中国革命分“两步走”或“中国革命的两重任务”的思想。毛泽东指出：“中国革命是包括资产阶级民主主义性质的革命（新民主主义的革命）和无产阶级社会主义性质的革命、现在阶段的革命和将来阶段的革命这样两重任务的。”“完成中国资产阶级民主主义的革命（新民主主义的革命），并准备在一切必要条件具备的时候把它转变到社会主义革命的阶段上去，这就是中国共产党光荣的伟大的全部革命任务。”[1]651在《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等著作中，毛泽东全面地阐述了这一思想，完整地提出了中国共产党人的新民主主义理论。新民主主义理论，是中国共产党人的伟大的理论创造，是马克思主义中国化的卓越的理论成果，是中国马克思主义的第一个理论表现形态。
新民主主义论是中国特色民主主义论。以毛泽东为代表的中国共产党人从中国社会的实际出发，运用马克思主义的理论和方法独立自主地探索中国民主主义革命的道路，实现了从旧民主主义论向新民主主义论的转变，创立了具有中国特色的又是马克思主义的新型的民主主义理论。这是马克思主义发展史上的卓越的理论创新。它的真理性和创新价值，已被中国民主革命的胜利实践所证实。而且，中国进入社会主义阶段以来的曲折发展的实践历程，以及改革开放的成功实践，从更大的历史跨度和更广的历史视野上证明了新民主主义理论的真理性光辉和时代性价值。社会主义初级阶段理论，不仅和新民主主义理论具有直接的继承关系，而且同新民主主义理论具有一定意义上的同质同构性。
毛泽东创立的新民主主义理论，从其时序结构和逻辑结构上说，可以理解为既相区别又融为一体的两部分：新民主主义革命理论和新民主主义社会理论。新民主主义革命理论，主要是关于新民主主义革命的性质、特点、任务、对象，关于革命的领导力量、依靠力量、同盟者，关于新民主主义革命同旧民主主义革命的关系、新民主主义革命同社会主义革命的关系、中国民主革命同世界革命的关系，以及关于革命武装斗争的道路、革命统一战线等一系列的理论观点和战略思想。中国新民主主义革命的直接任务，是把中国从半封建半殖民地社会转变为新民主主义社会。毛泽东在《新民主主义论》中指出，中国革命所要建立的新国家形式，“只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，这就是新民主主义的共和国”，“这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式，但是不可移易的必要的形式。”[1]675在《论联合政府》中，毛泽东又明确指出：中国民主革命的一般纲领或基本纲领，是“从殖民地、半殖民地和半封建的国家和社会状况，推进到新民主主义的国家和社会。”[2]1058“我们把这样的国家制度称之为新民主主义的国家制度。”[2]1056显然，在毛泽东的新民主主义理论体系中，不仅包含着新民主主义革命的理论，而且包含着新民主主义社会的理论；中国民主革命胜利之后所要建立的新国家是“新民主主义的国家制度”、“国家形式”，所要建立的新社会则是“新民主主义社会”。
毛泽东的新民主主义社会理论，包括这样一些基本的内容：第一，这是中国民主革命胜利之后必然要建立和经过的一种社会形态，一种相对稳定的社会形态；这是由中国的国情所决定的不能跨越的、不可移易的社会发展阶段。第二，新民主主义的社会形态，具有自己的质的规定性、稳定性。《新民主主义论》明确指出：“所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。”[1]665第三，新民主主义社会又是一种过渡性的社会形态，是中国从半殖民地半封建社会到社会主义社会之间的过渡时期，中国新民主主义社会必须向社会主义社会转变。关于何时过渡到社会主义社会，在新中国成立初期的1950年，毛泽东还认为“这种时候还在很远的将来”，要在各种条件具备了以后，再“从容地和妥善地走进社会主义的新时期。”[4]27到了1953年，毛泽东开始批判“确立新民主主义社会秩序”等的“右倾机会主义观点”，提出“要在十年到十五年或者更多一些时间内”逐步过渡到社会主义。[4]81-82当然，以后的实际情况是，我们用了不到十年的时间就结束了新民主主义社会阶段，快速地而不是从容地走进社会主义时期。
2、中国特色的现代形态的社会主义论。
在毛泽东创立的新民主主义理论（新民主主义革命理论和新民主主义社会理论）的指导下，中国结束了半殖民地半封建社会的历史，并经过短暂的新民主主义社会形态而进入了社会主义新时期。鉴于国内国际的具体的复杂的条件和原因，我们所建立的社会主义，虽然带有中国特色，但从根本上说仍然是斯大林模式的、传统形态的社会主义。这种社会主义模式是当时时代的产物，具有历史的必然性、合理性和进步性。问题在于我们没有及时因应时代的变化推进社会主义形态的改革，因而走过了曲折的发展过程。1978年开始的改革开放，开启了马克思主义中国化的当代进程。以邓小平为代表的当代中国共产党人创立了中国特色社会主义理论，实现了从传统形态的社会主义向现代形态的社会主义的历史性转变，真正走上了中华民族伟大复兴的快速发展之路。
改革开放三十年的光辉历程，是马克思主义中国化的当代进程，是由邓小平所开创的、以邓小平为代表的当代中国共产党人的卓越的实践和理论创新的进程。这一当代进程的主要特点是：
第一，重新确立实事求是的思想路线，大力倡导思想解放的精神状态。毛泽东亲手制定了实事求是的思想路线，但他晚年偏离了这条思想路线，马克思主义中国化的进程遇到了严重挫折。邓小平领导全党重新确立了实事求是的思想路线，强调实事求是是毛泽东思想的基本点，强调贯彻实事求是的思想路线必须解放思想先行，强调解放思想的着重点是打破以“两个凡是”为主要表现的新教条主义以及形形色色的官僚主义的束缚。马克思主义中国化的当代进程，是以这种新的思想解放为开端的。
第二，突出了发展这一主题，以社会主义从传统形态向现代形态的转变推进中华民族新的伟大复兴。邓小平响亮地提出“发展才是硬道理”，引导全党在“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题上解放思想、开拓前进，开辟了一条中国特色的又是现代形态的社会主义的新发展道路，创立了中国特色的又是现代形态的新社会主义论，真正实现了从民族独立、人民解放向民族振兴、人的发展的重大转变。当前，我们党在完成社会主义从传统形态向现代形态的伟大转变的基础上又进一步在“什么是发展、怎样发展”的问题上解放思想，开拓前进。马克思主义中国化的当代进程是凸显发展这一主题，从社会主义观念、模式的革命向发展观念、模式的革命推进和深化的过程。
第三，因应时代潮流，在改革开放的过程中推进马克思主义中国化。马克思主义中国化的当代进程，表现出改革开放这一鲜明的中国特色和时代特色。邓小平从全人类发展的高度来思考和解决中国的问题，首先在时代定位上作出了科学的判断：世界已从战争和革命的时代转变到以和平与发展为主题、以改革开放为重要特征的新时代。现在的世界是改革开放的世界，中国必须走改革开放的发展之路，我们只能在改革开放中建设社会主义社会。在当代中国，解放思想、改革开放和建设中国特色社会主义、形成中国特色社会主义理论体系，乃是一体化的过程。
第四，马克思主义中国化的当代进程，又是继承与创新有机统一的进程。从中国特色民主主义到中国特色社会主义，从传统形态的社会主义到现代形态的社会主义，中国经历了艰苦曲折的探索，实现了理论和实践的伟大创新。当代中国的伟大创新，不是社会主义链条的断裂，更不是马克思主义中国化历史进程的中断，而是一脉相承和与时俱进的有机统一。我们继承了毛泽东思想之脉，坚持实事求是的基本精神和社会主义的本质要求，把社会主义的发展推进到新的时代。我们坚持从时代条件和中国的具体国情出发，在毛泽东创立的新民主主义理论的基础上前进，在改革开放的过程中不断深化对社会主义社会发展规律和人类社会发展规律的认识，实现了从中国特色民主主义向中国特色社会主义的伟大转变。
三、马克思主义中国化当代进程的两次革命
马克思主义中国化的当代进程，是从社会主义理论形态、实践模式的革命到发展观念、发展模式的革命的思想解放、改革创新的进程。
1、解放思想，推进社会主义理论形态、实践模式的革命。
三十年前的真理标准问题大讨论，吹响了思想大解放的号角。党的十一届三中全会，开启了改革开放的新征程。邓小平响亮地提出“发展才是硬道理”，“改革是中国的第二次革命”，强调我们要在“什么是社会主义”的问题上解放思想、开拓创新，走建设有中国特色的社会主义的发展道路。围绕着“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的课题，中国人民进行了勇敢而卓越的实践和理论的双重探索与创新。这一探索与创新过程的主要思想成果是著名的邓小平理论和其后的“三个代表”重要思想。我们准确把握时代条件的新变化，从全人类发展的大局着眼，从中国的具体国情出发，辩证地反思斯大林、毛泽东的传统社会主义观念与模式，与时俱进，推陈出新，继承发展，创立了中国特色的又是现代形态的社会主义理论与模式：在对社会主义的总体认识上，提出了发展与公正相统一的社会主义本质论（共同富裕论），基于生产力标准的社会主义初级阶段论，以及社会主义改革开放论（社会主义社会是改革开放的社会）；在对社会主义社会结构的认识上，提出了社会主义市场经济论（社会主义经济的市场经济属性与市场经济体制建构），社会主义民主法制论（没有民主就没有社会主义，民主要制度化、法律化，建设社会主义法治国家），社会主义精神文明论等；在对社会主义发展战略的认识上，确立了中国“三步走”的发展战略，东、中、西部梯度开放发展的从非均衡到均衡的战略构想，以及一系列具体的战略方针；在社会主义执政党建设问题上，对共产党执政规律的认识提升到了新的高度，对执政党的性质、任务作出了新的论断，制定并推进了新时期党的建设的伟大工程。这些都是社会主义理论形态和实践模式的全方位创新，是社会主义从传统形态向现代形态的伟大转变。改革是中国的第二次革命，是社会主义理论形态与实践模式的一场革命，也是世界社会主义发展史上的划时代的创举。
2、走向新的思想解放，推进社会发展观念、发展模式的革命。
以党的十六大为开端，以科学发展观的提出为标志，马克思主义中国化的当代进程进入了一个新的阶段、新的起点。解放思想、改革创新所围绕的主要任务，已从“什么是社会主义、怎样建设社会主义”进一步提升、扩展到“什么是发展、怎么样发展”的问题上来。我们的发展，当然是在社会主义道路上的发展，是中国特色社会主义的发展。但发展观是一个更为广泛、更为深刻、更具有世界性的课题。二十多年的改革开放，我们沿着中国特色社会主义道路高歌猛进，创造了社会主义发展的时代辉煌。同时，我们的发展也遇到了新问题、新危机、新挑战，传统的、非科学的发展观念仍在禁锢着人们的头脑，模糊着人们的视线，阻碍着中国特色社会主义事业的前进。社会主义理论形态和实践模式的革命必须继续推进，我们必须迎接经济全球化和后工业时代的挑战，走向新的思想解放，在发展观念、发展模式、发展战略上来一场深刻的革命。党的十六大明确提出要推动社会全面进步，促进人的全面发展。其后，又系统地提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观。科学发展观的提出，是中国特色社会主义的历史与逻辑的必然。我们实现了从传统形态的社会主义向现代形态的社会主义的转变，确立了社会主义发展的新道路、新模式；社会主义的以人为本的性质，又必然要求我们进一步实现从传统的、非科学的发展观念、发展模式向现代的、科学的发展观念、发展模式的转变。科学发展观的核心是以人为本。以人为本是马克思主义的核心价值观念，是社会主义社会的本质要求与体现。我们建设的社会主义是以人为本的社会主义。我们实现的发展是以人为本的全面协调可持续的发展。以人为本是新时期解放思想、改革开放的新坐标。坚定地推进发展观念、发展模式上的革命，是建设中国特色社会主义的新任务，坚持和发展中国特色社会主义理论体系的新课题，马克思主义中国化的当代进程的新特点。
四、马克思主义中国化当代进程的思想成果
马克思主义中国化的当代进程即改革开放三十年的进程，是围绕着中国特色社会主义发展道路问题的实践创新、理论创新的进程。解放思想的常态化、理论创新的频繁性，是这一进程的一个显著的特征。这是个一体化的进程，一脉相承又与时俱进的进程。贯穿这一进程的立场、观点、方法，是马克思主义的实事求是的认识论、以人为本的价值论、统筹兼顾的方法论。贯穿这一进程的主题仍然是发展问题，是当代中国的发展问题，中国特色社会主义的发展道路、发展理论问题。中国特色社会主义理论，也就是当代中国的新发展理论，它既包含了社会主义理论形态、实践模式的创新，也包含了一般意义上的发展观念、发展模式的创新，是发展问题上的一般与特殊相统一的实践创新、理论创新。
马克思主义中国化当代进程的理论表现形态，是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观三大思想成果在内的中国特色社会主义理论体系。这是一个具有整体性逻辑结构的理论体系，是一体化的理论体系。这三大思想成果，它们所面对的时代任务和具有的时代精神是一体化的，它们都是在改革开放这种连续性的、一体化的进程中形成的，又都建立在一体化的哲学基础之上，围绕着共同的主题，并且表现为一体化的内在逻辑结构。我们应当运用一般、特殊、个别的有机统一的辩证方法，从以下三个层次上概括它的内在逻辑结构。
1、理论体系的哲学基础：实事求是的认识论，以人为本的价值论，统筹兼顾的方法论。
贯穿于毛泽东思想即中国特色民主主义理论体系（新民主主义革命和新民主主义社会的理论）的哲学思想，是包含实事求是、群众路线、独立自主等主要内容的具有中国共产党人特色的立场、观点、方法。以邓小平为代表的当代中国共产党人在改革开放中坚持和发展了这些立场、观点、方法：重新确立了实事求是的思想路线，强调解放思想、与时俱进，倡导理论创新、制度创新，向前推进了实事求是的认识论；坚持和发展群众路线的基本思想，并依据社会主义社会发展演进的现实要求，提出和倡导以人为本的社会主义的发展理念，突出了马克思主义的、社会主义的核心价值观，强调中国特色社会主义是以人为本的社会主义，社会主义必须以人的全面发展为根本目的，以人的创造性活动为根本动力，以人的发展状态为根本尺度，突出了以人为本的价值观；坚持和发展毛泽东制定和倡导的宝贵的思想方法、工作方法，从唯物辩证法与当代发展观的统一上，强调发展的全面性、协调性、可持续性，集中概括和展开了统筹兼顾的思想方法论。认识论、价值论、方法论三者的高度统一性，是当代中国共产党人的立场、观点、方法的鲜明特色。
2、理论体系的主体内容：关于社会主义发展的基本规律的科学认识、科学论断。
当代中国共产党人坚持实事求是、解放思想、与时俱进，体现时代性、把握规律性、富于创造性，从中国与世界发展的全局着眼，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律、人与自然关系的规律这四大规律的认识，逐步提出和形成了中国特色社会主义的带有普遍性、规律性的基本理论观点。这些基本观点、基本理论，可以概括为八个方面：社会主义时代条件论，对时代的新特点，社会主义的时代条件、时代命运等问题引出了新结论；社会主义以人为本论，坚持以人为本的社会主义原则，建设以人为本的社会主义社会；社会主义本质特征论，社会主义必须体现共同富裕和人的全面发展的本质要求和价值定位；社会主义初级阶段论，对中国社会主义的发展阶段及其特点、任务、趋势、战略等作出新的定位和判断；社会主义改革开放论，社会主义社会是改革开放的社会，我们只能在改革开放中建设社会主义；社会主义市场经济论，社会主义社会必须实行市场经济、发展市场经济，坚持公有制与市场经济的有机结合，确立社会主义的市场经济关系、市场经济制度、市场经济体制；社会主义民主法制论（包括社会主义政党建设论），没有民主就没有社会主义，人民民主是社会主义的生命，民主要法律化、制度化，要依法治国，建设社会主义法治国家；社会主义全面文明论，社会主义要全面发展物质文明、政治文明、精神文明、生态文明，促进社会和谐，全面提高人的素质，促进人的自由全面发展。以上这些，是中国特色的同时也是现代新形态的社会主义理论的主体内容，是对四大规律的认识深化的主要思想成果。这是对中国特色社会主义的规律性的认识，同时，它又内在地包含着对发展的普遍规律的认识，因而又具有普世性的价值和意义。
3、关于中国社会主义发展的具体的制度安排、路径选择、战略设计等。
理论体系的逻辑结构中，还包括大量具体的可操作性层面的内容，这就是中国社会主义发展的制度体制安排、路径选择、战略设计、政策措施，如建设小康社会的奋斗目标，大改革大开放的方针政策，关于经济、政治、文化、社会的体制改革、党的建设的伟大工程和生态环境建设的总体布局，以及这个总体布局中的一系列具体的部署、措施，包括实现这些目标和布局的依法治国战略、科教兴国战略、人才强国战略、对外开放战略、可持续性发展战略等。
以上这三个层次的丰富内容的有机统一，是中国特色社会主义理论体系的一体化的逻辑结构。这是根植于当代中国改革开放伟大实践的理论成果，这是极富改革创新精神和开放性质的理论体系。中国特色社会主义理论又是开放的思想体系，开放性是它的重要的一体化的特点。这种开放的性质和特点主要表现在：第一，实践来源和思想文化来源的开放性。它是以世界眼光和时代思维观察研究社会主义发展道路和社会主义发展命运所作出的理论创新，是世界和中国改革开放实践经验的理论升华，是改革开放的时代精神的理论表现。第二，理论体系自身的开放性。这是一个与时俱进的理论体系，它面向开放的世界和开放的中国，随着时代的发展和实践的推移不断地更新内容、改变形式，不断推出创新性的理论成果。第三，指导功能的开放性。它的核心的指导功能，是实事求是的科学认识论、以人为本的核心价值论、统筹兼顾的思想方法论。我们要以这些科学的立场、观点、方法为指导，不断地解放思想，研究新情况、解决新问题、引出新结论，在改革开放的实践过程中，以改革开放的精神坚持和发展中国特色社会主义理论，在新时代推进马克思主义的中国化。
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