古籍摘录如何降重
2022-09-12阅读(335)
问：论文里引用了太多古诗词应该如何降重？
- 答：理工科类降低论文重复率通常用法有：
一，注意使用同义词修改法。
知网的论文查重规制就是连续的13个字符合 就会被标红，因此可以使用相同意思的或者相近意思的词语来修改句子，这样就能降低一部分论文的标红了。
二， 表格修改法。
如果论文标红的部分过多，我们可以将论文中的一些数据进行整合利用表格的形式呈现出现，这样论文查重率就大大降低了。
三，虽然题主正在写的是文史类的论文，但也可以借鉴上述两条：
1，避免整段引用。虽然古诗词都是独立篇章的，但论文不是为了给这些诗词编辑出版，没有必要整段引用。我们可以前后语序打乱，或者两首诗词交错引用。重复率自然就降低了。
2，如果引用诗词是为了比较分析，可以画图表，将诗歌语句嵌入图表，可以避免查重。 - 答：如果是专门研究诗词的论文，那么应该不算的。可以考虑引用古诗词来作为附件，是不放在正文里
- 答：那你就可以用很多古诗词的一半的句子来分明简洁明了就行了，把句子说的很清楚。这样话就可以很清楚的说这个
- 答：减少引用的古诗词，或者直接用诗词的图片
问：中国古籍有没有令和出处
- 答：出处不再中国的古籍，但是《归田赋》张衡：“于是仲春令月，时和气清”里面也有令和
- 答：仲春令月，时和气清，
汉·张衡《归田赋》 - 答：礼记 · 经解：“发号出令而民悦，谓之和”。
- 答：《黄帝内经·灵枢·终始第九》：“知迎知随，气可令和。”
东汉-张衡《归田赋》：“于是仲春令月，时清气和。”
南朝-梁昭明太子萧统《锦带书·十二月启·夹钟二月》：“节应佳胡，时登令月。和风拂迥，淑气浮空。”
唐朝-宰相薛元超《谏蕃官仗**生疏》：“时惟令月，景淑风和。”
鹿力大仙又奏道：“陛下，我师兄原有暗风疾，因到了高处，冒了天风，旧疾举发，故令和尚得胜。”
《清史稿·和珅传》：“乃赐令和珅自尽……” - 答：《归田赋》张衡
于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。 - 答：知迎知随，气可令和。——《黄帝内经·灵枢篇》
- 答：“政平令和”出自《明史.列传第六十》： 邓廷瓒，字宗器，巴陵人。景泰五年进士。知淳安县，有惠政。丁母忧，服除，迁太仆寺丞。贵州新设程番府，地在万山中，蛮僚杂居，吏部难其人，特擢廷瓒为知府。至则悉心规画，城郭、衢巷、学校、坛庙、廨舍，以次兴建。榜谕诸僚受约束。政平令和。巡抚陈俨上其治行。帝令久任。九载秩满，始迁山东左参政，寻进右布政使。
- 答：于是仲春令月，时和气清。
《归田赋》是东汉辞赋家张衡的代表作之一
《归田赋》是张衡在汉顺帝永和三年（138年），即去世前一年创作的一篇优秀抒情小赋。当时张衡任河间相，向朝廷自请退职。他深感阉竖当道，朝政日非，豪强肆虐，纲纪全失，自己既无法等到社会清明之时，又没有报国之路，因而从《思玄赋》所宣泄的精神反抗中顿悟到徒临川以羡鱼，不如退而织网，于是决心远远离开污浊的社会和世间的杂务，以归隐田园的实际行动表示对黑暗政治的诀绝与抗争。
万叶集是8世纪的 - 答：于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。——《归田赋》东汉·张衡（78年—139年）
于时，初春令月，气淑风和；梅披镜前之粉，兰薰佩后之香。——《万叶集》大伴家持（公元717～785) - 答：日：《万叶集》——于时初春令月，气淑风和（公元710～公元794）
中：《归田赋》——于是仲春令月，时和气清--作者，汉朝，张衡（公元78—公元139）
中：《谏蕃官仗内射生疏》时惟令月，景淑风和--作者，唐朝，薛元超（公元623－公元685)
摘录网友：“以日本的纬度来讲，初春是正月，惊蜇以前，日本还在下雪，哪来的气淑风和，反倒是仲春，二月过了惊蜇，地气动了，才会开始有气淑风和的现象发生。可见，当年的小鬼子抄得一点也不用心” - 答：《清史和珅传》-乃赐令和珅自尽
- 答：没有，令和是从《万叶集·梅之花之歌·序文·32首》中的“于时初春令月，气淑风和”一句中选出的。
新年号在出台前特别要求不再从中国典籍中寻找。 - 答：“乃赐令和珅自尽...”——《清史·和珅传》
- 答：清史稿·和珅传：“乃赐令和珅自尽
问：什么是古籍原典，别人注释过的叫原典吗？
- 答：原典主要强调原书原文，而不是转引、摘录的二三手资料。
没有注释的叫白文本，是另一个概念
问：有记载地狱恶鬼样貌的古籍?合适加分100～～
- 答：净空老法师，倡导世界净宗学院的同修，从佛教大藏经中摘录了各经之中，佛所说描述地狱的景象，而汇集成了一部名为《佛说诸经地狱集要》，绝对是一部让我们了解地狱很好的典籍。希望你能够参看。
还有一幅《地狱变相图》，也是非常不错的资料。
问：谁有大洞真经经文啊？帮帮忙啊。
- 答：上清大洞真经》蕴藏着道教最珍贵的精华
《上清大洞真经》强调存思、诵经，而且重视咽津服气，微祝书符，三十九章中均有一道玉符，由此反映了上清经系的修真特点及炼养法则。我认为，在道教修真诸法中，如内丹、存思、导引、服气等均与《上清大洞真经》有关，此经集诸法于一体的众术合修的炼养方法为茅山派主要修道途径。
《上清大洞真经》与《黄庭经》主重存思，诵经养神。《黄庭经》重诵经存思，而《大洞真经》集存思诵经、咽液服符及微视为一体，并且是斋醮、合炼养、书符法的一种相互兼顾的内视内观的道术，它为人们研究早期道教上清派炼养法以及道教道派的形成，提供了最有说服力的证据 - 答：这是网上道藏全文：
你根据分类目录查找，内容庞杂，但包含了《正统道藏》全文，是目前唯一的网上道藏。 - 答：<道藏>的迅雷下载地址
,<道藏>包括了决大部分道家经文,自然包括你说的
