全球化与价值冲突，本文主要内容关键词为：化与论文,冲突论文,价值论文,全球论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号] [文献标识码]A [文章编号]1003-3637(2003)01-0055-03
一、全球化条件下，世界的冲突的根源是什么?要探讨这个问题，必须对全球化下的各 种冲突进行价值分析，即分析各种冲突的价值基础。
什么是价值?价值一词人们有各种理解。通俗地说，价值就是意义、作用、影响。哲学 上的价值，是功利价值、知识价值、道德价值、审美价值等各类价值的一般本质的概括 ，是利与害，真、善、美与假、恶、丑的一般本质的概括。价值包括正价值和负价值。 通常讲的价值指的是正价值，如有价值，即有正价值，这是狭义的价值。价值(狭义的 价值)是一般的好、善，价值是关系范畴，也是功能范畴。价值的本质是客体主体化是 客体对主体的效应，使主体发展完善，使主体更美好。所以，价值的本质在于促进主体 发展。
价值冲突，是人们利益的冲突，是价值目标、价值追求、价值观念的冲突，基础是利 益的冲突，即功利价值的冲突。利益决定价值选择、价值取向、价值导向，利益冲突必 然导致价值目标、价值追求的冲突。人们的价值观念的碰撞也会产生价值冲突，价值观 念是人们在社会生活实践中长期积淀形成的价值信念、价值目标、价值标准、价值规范 的稳定的观念模式。价值观念不同的人们之间，也会产生价值冲突，这种冲突是价值信 念，价值目标、价值标准、价值规范的观念冲突。价值观念是文化的核心内容。所以， 价值观念的冲突，表现为文化冲突或文明冲突，即观念形态的冲突。人的行动是在一定 的思想、观念的支配下进行的，价值观念的冲突，也可以导致行动上的冲突，甚至行为 上的激烈的对抗。所以，价值冲突包括实际利益为基础的物质利益冲突或利害冲突和价 值观念为基础的文化冲突、观念冲突。
二、全球化，首先是经济全球化。经济全球化，突出地表现在全球一些大的跨国公司 对世界经济发展的制约和影响，而大的跨国公司基本上都是西方发达国家的企业集团， 是资本主义的企业集团。所以，西方一些人，把经济全球化，看作是全球资本主义化或 全球西方化，即按发达国家的经济模式改造整个世界经济。经济全球化的发展，是跨国 公司的大发展，是西方发达国家大发横财，从而使南北差距加大。发展中国家在经济全 球化中，由于经济实力有限，科技、文化教育落后，处于极为不利的地位。经济全球化 ，就是经济西方化，就是全球资本主义化，这是西方一些人的观念。这种观念不仅是西 方一些人的愿望，而且反映了经济全球化中，西方资本主义的跨国公司，处于主导地位 ，在经济全球化中，西方发达国家，以其经济实力、科技实力、文化教育优势处于有利 的地位，其发展对西方资本主义经济有利的实际情况。
对西方发达国家来说，他们积极参与经济全球化的进程，目的是实现全球资本主义化 ，使西方资本主义经济更加发展、巩固。他们把发展中国家作为他们的原料基地和加工 组装基地、他们利用发展中国家低廉的土地、原料和劳动力，获取大量财富，从而使南 北差距扩大。
经济全球化，也是全球市场经济化的过程，经济全球化是建立在全球市场经济化的基 础之上的，市场机制是经济全球化的动力机制。市场经济要求按公平、公正、公开的原 则，进行公平竞争。在西方经济和科技处于优势的条件下，公平竞争对发展中国家很不 利。但经济全球化是建立在高科技快速发展，新的科学技术广泛应用于经济生活的条件 下发展起来的。科学技术的发展需要一定的资本投入，需要高素质人才，需要一定时间 。在科技发展中，发达国家付出了大量的人力、物力、财力进行科技开发，不断推出新 的科技成果。发展中国家要发展自己的经济，不需要从头做起，而可以越过发达国家创 新过程的前期和中期阶段，直接获得并运用其最后的科技成果，从而实现跨越式超阶段 发展。经济全球化的激烈竞争，可以打破少数发达国家对经济和科技的垄断，为发展中 国家获得新的科技成果提供机会；为发展中国家实现超阶段的跨越式发展提供了难得的 机遇，降低了发展的成本，缩短了发展的时间。这又是一种全球化的发展观念，一种新 的价值观念。
西方发达国家与发展中国家对待全球化持有不同的态度，持有不同价值观念，这两种 价值观念是建立在各自的经济利益的基础之上的。经济全球化，存在着两种全球化经济 发展观之间的对立和价值冲突。
三、经济全球化，必然要影响到全球的政治生活。这首先表现在经济全球化，加剧了 世界政治单极化或霸权主义与政治多极化的冲突。
经济全球化，使西方发达国家，特别是美国在全球的经济生活中的影响进一步增强。 经济实力的增强，又促进了科技实力、军事实力的增强，使美国成为没有任何国家能与 之抗衡的唯一的超级大国。美国的这种地位，使它力图要建立一个美国主宰世界的单极 政治。它为所欲为，对别的国家、民族的意见，充耳不闻，哪里有油水它就抢，哪个国 家要发展，它就认为是对它的威胁。其目的就是要独霸世界。由于美国在经济科技军事 上的优势，有的国家也慑于美国的威胁，为其摇旗呐喊。
但经济全球化，实质上是全球市场经济化。市场经济就是发达的商品经济。商品交换 ，只能公平交换。所以，商品是天生的平等派。市场经济以企业的自主权为基础，没有 市场主体的自主权，就没有公平交易，就没有市场经济。所以，经济全球化，经济的市 场化，强化了市场主体自主权的意识，从而也强化了一个国家、民族、一个地区或地区 联盟的自主权意识。所以，经济全球化，必然导致政治多极化、民主化。这种情况，一 方面，使一些国家的民族分裂主义抬头，使一些国家分裂为若干小国；另一方面，又使 一些具有共同利益的地域组成联盟，如欧盟、东盟、非盟等，以保护自己的自主权，与 外来霸权主义及其他侵害抗衡。政治多极化是经济全球化条件下的主流，实质上是要求 承认各个国家、民族、地域应有自己不可剥夺的主权。各国的主权，应受到尊重。发生 纠纷，应通过协商，在尊重各自利益的原则基础上解决，不能无视各国主权，不能不尊 重各国人民的意见。
政治单极化与多极化的矛盾，是基于经济政治利益基础上的冲突，也是一种价值冲突 。政治多极化，使一些国家想占山为王，侵略弱小国家，使一些国家和地区长期冲突不 断。但当今世界最大的冲突是政治单极化与政治多极化，霸权主义与主权国家的冲突。
中东地区以色列与巴勒斯坦之间的冲突不断升级，美国偏袒以色列是一个重要原因。 以色列与巴勒斯坦之间的民族矛盾是一个历史上长期形成的矛盾。以色列在经济、科技 、军事上都处于优势，加上美国支持，就有恃无恐，一步步升级，使巴勒斯坦处于困难 地位。最近美国还公然提出要阿拉法特下台，作为解决巴以冲突的前提条件，更加暴露 其霸权主义面目。南斯拉夫国内的民族矛盾，本属于国家内部矛盾，应由本国人民解决 。但美国纠结北约国家，对南斯拉夫实行狂轰滥炸，还把抵制美国入侵的南斯拉夫前总 统米洛舍维奇作为战犯，送到海牙国际法庭审判。从这里可看出美国横行霸道到了何等 程度。
美国9.11事件的产生也是这个背景下的产物。恐怖主义应受到谴责，特别是恐怖事件 造成了大量无辜平民的伤亡，必须坚决反对。但导致恐怖事件升级的根源，主要不是文 化的冲突。而是经济利益政治利益的冲突，是霸权主义与民族国家主权的冲突。
现在人们讲国际恐怖主义，往往把它与伊斯兰教原教旨主义联系起来，这样的看法未 必全面。恐怖主义与一些宗教极端主义的势力相关，这样说有一定道理，但仍未揭示其 根源。二战以后，阿拉伯民族，兴起了伊斯兰民族复兴主义的思潮。这是世界经济发展 ，市场经济发展条件下很自然的现象。战后世界各国都要求经济繁荣、政治民主、民族 独立、人民生活改善。伊斯兰国家他们开始也是学习西方，但他们并没有实现国家富强 的梦想，反而受到美国扶植下的以色列的欺凌，他们迁怒于美国，要报复美国，以发泄 自己心头之恨，这就是他们发动“9.11”事件的深层原因。当然他们采取恐怖手段进行 报复，是应当受到谴责的，是必须坚决反对的。
现在美国又在策划用武力推翻伊拉克萨达姆政权。这一决策受到了除美国的少数几个 小伙计之外的所有国家，特别是阿拉伯国家的反对。但布什政府还是一意孤行，要发动 一场比打阿富汗塔利班更加猛烈的战争。在这里，美国的霸权主义再一次暴露无遗。一 个国家的领导人好不好，要不要改变领导人，只能由一个国家自己的人民去决定，不能 由别的国家强制改变。这是一个国家的起码的主权。然而在今天，一些国家的主权遭到 肆无忌惮的践踏，而人们却又无可奈何，无法制止。这就是当今世界的现实。这种霸权 主义与民族国家主权的冲突，是当代一切价值冲突的最深刻的根源。
政治是经济的集中表现，政治行为是为了实现经济目的，美国独霸世界，是为了占有 世界的宝贵资源，同时实现其“领导世界”的政治狂想。这种利益趋动，正在使世界一 些地方陷于灾难。
四、经济全球化，政治的单极化与多极化的矛盾，必然要影响到世界文化。
现在讨论全球化问题，往往要问是否存在着文化全球化?如果存在着文化全球化，是在 什么意义上讲文化全球化?本文重点是讨论全球化与价值冲突问题，对文化全球化问题 不拟涉及。但有一点应肯定，经济全球化，政治多极化，世界各国之间的文化交流、交 往增多，相互学习，相互借鉴，相互吸收，相互影响必然增强，甚至会产生文化融合的 现象。也会有一些为世界各国人民共同喜爱的文化品种，如音乐、舞蹈、绘画、影视及 一些流行的服饰，饮食，在各国广受欢迎。这就是说，经济全球化促进了文化价值的认 同和不同文化的相互吸收，体现了文化的同一性。
另一方面，经济全球化，政治多极化，又强化了文化多元化，多样化。
经济全球化，是市场经济的新阶段。市场经济的基础是以承认市场主体自主经营，公 平竞争，平等交换为前提的。经济的自主经营，不仅决定了政治的主权独立，政治多极 化，而且决定了文化多元化、多样化。文化，从广义说，就是人化，就是人类的一切创 造。狭义地说，是人类创造的精神成果，包括好的和坏的精神成果。狭义的文化，是人 们在一定地域世代相传的心理积淀基础上产生的的思维方式、价值观念及其心理倾向的 表现，按其来源来说，具有民族特色，地域特色，所以是多种多样的。同时文化不仅风 格上是多样的，而且思维方式上是多元的，例如东方文化不同于西方文化，基督教文化 不同于伊斯兰教文化，也不同于佛教文化。全球化使各国文化得到广泛交流，而各国文 化中那些最具特色的东西，最受到各国人民欢迎，越是具有鲜明的民族特色的文化，越 具有世界意义。全球化，为繁荣各民族文化提供条件，使各国文化取长补短，得到进一 步发展。
全球化，同样使具有不同思维方式、价值观念的文化平等竞争，在竞争中相互影响， 相互借鉴，而不是用一种文化取代其他各种文化。这就要求承认文化的多元化，多 样化，这是全球化条件下文化发展的主流。经济全球化，文化多元化，多样化，是全球 化条件下的一种基本的文化价值观念。这种价值观念要求每一个国家对文化采取开放态 度，在一个国家里，采取开放式的或一元为主，多元并存，互尊共荣，各种文化相互尊 重，相互补充，共同发展，共同繁荣的态度。既突出主旋律，又鼓励多样化。
全球化中还有一种文化价值观念，这就是经济全球化，文化西方化或文化一体化，要 用西方的价值观念统一全球文化的价值观念，这就是文化霸权主义。在这种文化价值观 念看来，只有西方文化才是优秀的，全球文化应一律西方化，要用西方甚至用美国文化 观念来统一全球文化，用美国的价值观念统一全球价值观念，要用美国的价值判断，取 代全球数十亿人的价值判断，要人们俯首贴耳，听命于美国，作美国的附庸。这就是当 今世界的文化霸权主义的文化价值观念，这种文化价值观念是为其经济上的全球西化， 政治上的霸权主义的目标服务的。
在文化霸权主义的价值观念指导下，美国充当了世界文化总裁判长的角色。这种价值 观念把美国看成世界的道德法庭。什么有价值?什么无价值?什么是好?什么是坏?全由它 确定。它可以不顾全世界人民要求和平的愿望，单方面撕毁《反导条约》，它可以不顾 全世界保护环境的呼声，拒绝批准有关的国际公约。它到处指责这个国家没有人权，那 个国家没有民主，不够开放，维独它自己可以支持灭绝人性的邪教，支持别国分裂主义 分子的分裂活动。
全球化条件下，文化价值观念的冲突，包括东方与西方价值观念的冲突，基督教文化 ，伊斯兴教文化，佛教文化及其他教派文化的价值观念的冲突等等，表现形式多种多样 。但文化霸权主义是当今世界文化价值观念冲突的最主要的根源。这种文化霸权主义， 奉行的文化价值观念是一元独尊，文化一元化，剪除异类。这种价值观念，不尊重其他 文化，鄙弃其他文化，认为西方文化高人一等；使具有其他文化的人，到处受压抑，受 指责，感到心理不平衡；使那些最受美国歧视的民族的人民，产生仇恨美国的心理，导 致产生文化冲突，价值观念冲突。所以，文化霸权主义的价值观念，是当今世界文化冲 突、价值冲突的重要根源，也是一些地方不得安宁的深层原因之一。
文化价值观念冲突是经济、政治价值观念决定的，是为经济政治价值观念服务的，文 化冲突是流而不是源。当今世界的价值冲突源于经济全球化中经济西方化和发展中国家 要求实现超阶段发展的价值冲突，突出地表现为政治单极化与多极化的冲突，而文化冲 突乃是当今全球化下经济、政治冲突的反映，并为之服务，同时又与之呼应，并加剧了 全球化下的价值冲突。
西方学者亨·廷顿认为当今世界的冲突，源于文明的冲突、文化的冲突，文明冲突会 导致战争，未来战争的根源是文明的冲突。文明与文化有区别，又有密切联系。亨·廷 顿所说的文明，指的就是文化。他在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中说：“文 化和文化认同(它在最广泛的层面上是文明的认同)形成了冷战后世界上的结合、分裂和 冲突模式。”他认为“后冷战的世界中人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的 或经济的，而是文化的区别”(亨·廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出 版社1999年版，第4、6页)。亨·廷顿的这种观点，只看到文明对人的行为的作用，即 只看到文明、文化、观念对人的行为的影响，不了解为什么会有这样的文明、文化、观 念，只看到表面现象，未看到实质，是浅肤之见。当然我们并不否认文化、文明对社会 经济、政治、军事的影响，但我们必须进一步探讨文化、文明、观念是怎样产生的，为 什么会产生这样或那样的文明，文化观。文化、文明毕竟是流而不是源。只有进一步了 解文化，文明的深层原因，才能真正了解文明冲突的本质。亨·廷顿把为文明冲突作为 主宰全球政治的根源，是用文明的冲突掩盖霸权主义推行经济的西方化、政治单极化导 致的严重冲突，实质是为强权政治、霸权主义开脱罪责。
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