西南民族大学
摘要： 从历史的角度看，西方文明最初的发源地可以追溯至地中海地区的克里特岛，此后发展出来的希腊城邦文明形塑了欧洲的古典文化。而继承于希伯来文化与希腊文化的基督教，其影响远远超过古典文化的影响。在塑造西方文化的基本特征，西方社会的典章制度、节庆礼仪，习俗信仰等方面，两希文明皆有举足轻重的作用，不仅表现于艺术绘画、雕塑、文学创作等方面，还对欧洲人性格所呈现的出来的二重面向的矛盾有关：一是从希腊文化里承袭的狂欢自由，一是从基督教文化约束下的收敛自省。本文就两希文明的特征，结合历史人类学的分析方式作一些简要论述。
关键词：两希文明 基督教 人类学视角
希腊的神话传说与史诗的特点
希腊的神话传说是由许多不同地区，不同民族的神话传说之间互相交织，混杂，加以演化的结果。这些神话在最初的时候是彼此独立，后来因为文化交往，相互融合，逐渐形成结构上一致，只在叙述方式和内容上略有差异性而已。再后来，这些神话体系经过如荷马，赫西俄德等游吟诗人人为的改造，最终形成了统一的神谱与英雄传说。公元前两千纪中叶，操印欧语的野蛮游牧者从亚欧大陆进入到希腊半岛，带来一些简单的零散不成系统的神话传说。这些包括阿卡亚人在内的野蛮人在进入希腊之后，开始崇拜奥林匹斯山的诸神。到迈锡尼时期，原有的神话开始被代表着力量和粗犷的英雄传说所取代，这其中也夹杂着地中海地区的部分神话传说。从宙斯成为神话传说中神界的统治者就可以看出，彼此对立的诸神，最终都会被纳入统一的神谱当中。而这些神话也恰好反映了“黑暗时代”的历史：印欧语的游牧者对爱琴海世界的征服和战争。从历史的角度分析，这些神话传说究其根本，既有东方神秘主义色彩，又有具有希腊民间传说对英雄的崇拜，这是多种文化混杂的结果。希腊神话最突出的特点是谱系分明，。“黑暗时代”末期，有一位名叫赫西俄德的游吟诗人将这些复杂的原始神话归类为一个系统之内，有学者认为，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义，一是通过神系的生殖原则反映出的朴素的宇宙起源论和自然演化观；二是它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。包含着一种新陈代谢的进化论的思想。也有其他学者认为希腊神话另一显著特点是叙事性结构分明。对此再做细致的分析，我们可以看出希腊的神话传说与史诗具有如下特点:首先是希腊人的宇宙生成观与自然观，神的衍生与交替与自然过程的发生演进是相一致的，如绝大多数神都象征着某种自然现象，地神，天神海神还有冥王，雷电之神等等，这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演进的神话思维，构成了希腊人的世界观与宇宙观。其次，这种内在的否定来作为神系延续和发展的契机，这又是希腊神话的又一个基本特征，希腊的神王更替是通过暴力的方式，以新一辈的神推翻老一辈的神的模式演进，并且在反抗父亲的背景下，从母亲那里获取支持与权威，从而成为神王的最高统治者，这说明在原始思维下，新王获取权威必将老一代的王杀死，从老一代的王那里获取身份既定和权利，因为神王的生命关乎世间万物，于是，他的生老病死与自然更替一样，在老一代的王出现衰微的时候，新王就要象征性的将其杀死，以继续维护万物生长，达到生生不息。。以人类学的视角来看，希腊神话叙事性的结构其实是思维上的结构。如列维—斯特劳斯所说的神话的结构，他认为神话是一个自足的符号系统，它在自己的结构中生成各个具体的神话。也就是情节相同，内容大小相异。他还认为神话是人们集体无意识的作品，它的结构展现了从自然到文化的过渡。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆列维—斯特劳斯对神话的分析来理解希腊的神话，理解神话故事中的对立关系有着极其重要的启发性意义。
希伯来文明对西方文化的影响
希伯来人是闪族的一支，在大约14世纪上半叶的时候，由沙漠侵入巴勒斯坦，过着游牧生活。从公元前13世纪末的时候，短期内建立起了自己的统一的国家，即扫罗，大卫和所罗门等三王所统治的以色列王朝时期，此后，希伯来人先后被埃及人，菲利士人，亚述人，巴比伦人等征服和奴役。长期处于异族的统治之下，犹太民族由此产生了深厚的不幸意识和罪孽意识。他们将自己的苦难和种种不幸归结于是祖先和族人对上帝的不虔诚所致，《旧约》就是记录了犹太人这些罪孽意识和苦难历史的书。这个时期，由早前的万物有灵，巫术思想到摩西与上帝签约，建立犹太教.在迦南，亚伯拉罕与上帝盟约，亚伯拉罕以上帝为信仰，而上帝许以亚伯拉罕土地和后代的繁荣。此盟约将神-人关系纳入希伯来人当中，成为亚伯拉罕及其后的族长们行事的重要原则。不过，在一神信仰逐步确立的同时，仍然可以看到原始的巫术在希伯来社会中占据的重要地位。希伯来采取的是一种统治权的类型，神王作为世袭的统治者，权威来自于继承，一种以血缘为基础，承认亲族关系，优于任何王权契约，他的王权缺少一种神圣性，不是埃及那种作为神的化身存在，也不是美索不达米亚那种作为众神选出来的仆人奴隶，希伯来发展出来的一种国王只是在世俗范围内起作用，忠于宗教范围内的神。由犹太教的思想可知，每个人都是选民，希伯来的君主与人民的关系是世俗的，国王并不是沟通人民与上帝的中介物，人民是一个整体，被上帝选出啦，与那些在出埃及与沙漠时期的人民一致，都是一种契约观，一神论的信仰。一切都要遵从于上帝的契约总的看来，希伯来的神不是内在于自然，而是神创造了万物，是万物的主宰。基督教最初是由犹太教发展而来的，作为犹太教的一个支派，了解希伯来的宗教文化后，对我们认识西方基督教思想有着重要意义，这两大宗教思想里的收敛自省，道德观的约束，正是西方文化里最主要的组成部分。
小结
希腊城邦社会与以奥林匹斯诸神等主要角色的多神教信仰有密切关联，希腊各城邦体现出来的分离主义与自由主义也成为希腊多神信仰存在的基础。即使是在雅典民主社会时期，宗教崇拜仍然在日常生活中占有及其重要的地位，如奥林匹亚竞技会就是从奥林匹斯主神—宙斯的崇拜活动中发展而来的，此外，对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊各城邦，酒神节的狂欢活动具有突破日常习俗和道德禁忌的含义，活动期间人们尽情放纵。在现代西方，也有类似的活动，但尽情放纵之后，西方人性格中最能体现的宗教思想—基督教是剩余世俗时间下的支配者，很多学者都认为，基督教是承袭于两希文明的，作为西方社会唯一的和绝对性的宗教，在认识此类宗教对西方人性格的塑造，人文理解的同时追根溯源，又不得不提到两希文明，这也是构成欧洲文化的基本根基所在。
参考文献：
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[3]赵珽健.弗雷泽的社会观探析——评《<旧约>中的民间传说》[J].民族学刊,2015.
作者简介：刘永芳（1992.01.29——）：女，24岁，汉族，籍贯重庆，西南民族大学西南民族研究院2015级民族学硕士研究生，研究方向为文化人类学。
论文作者:刘永芳
论文发表刊物:《文化研究》2017年1月
论文发表时间:2017/5/4
标签：希腊论文; 希伯来论文; 基督教论文; 神话论文; 亚伯拉罕论文; 犹太教论文; 神话传说论文; 《文化研究》2017年1月论文;