孔子义利观思想及其当代价值
刘志强
（山东师范大学马克思主义学院 山东 济南 250000）
摘要： 孔子义利观的基本观点是“重义轻利”“唯义是从”，是在不违背“义”下，可以追求“利”；同时孔子又提出“君子喻于义，小人喻于利”，把对义利作为衡量君子小人的标准，从而把义利提高到道德层次上。孔子义利观对于当今社会具有重要的现实意义，不仅提高人们的道德水平，还可以推动社会主义和谐社会的建设。
关键词： 孔子 义 利 价值
义和利在我国历史上一直是一个非常重要的伦理问题，何为义？何为利？义和利的关系？孔子对“义利”提出自己的见解：“不义而富且贵，于我如浮云。”①“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从无所好。”②“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”③体现孔子“重义轻利”“先义后利”“义利统一”的思想。
一、义利的基础：仁
在《论语》中孔子一共109次提到“仁”。“仁”主要蕴含两个含义：一是指以亲亲为尊，后到博爱众人的爱人思想，孔子曾说：“孝悌也者，其为仁之本与！”④把孝悌作为“仁”的基础，人只有做到孝悌之后，再谨而信，泛爱众。二是指“仁”是对一切道德品质和理想人格的总和，在孔子思想中一直把“仁”作为君子修养的根本，只有做到“仁”，人可以成为君子，可以成为尧舜。
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“孔子以‘仁’为核心，并提出‘礼、义、智、孝、忠、信、勇’等道德准则，从而建立一套伦理思想体系，提出‘为仁由己’的修养方法。”⑤这体现“义”是道德修养的一个准则，并且孔子自己也明确提出：“君子喻于义，小人喻于利。”⑥“君子怀德，小人怀土。”⑦把追求义利作为区分君子和小人的标准，蕴含一种取义舍利的思想，其次孔子提出“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”⑧。把“义”作为社会准则，在社会活动中人要遵循“义”，要“唯义是从”。
二、义与利的主要内容
在孔子思想中他并没有单独对“义”进行讲述，主要是通过对君子的论述提出“义”的，主要蕴含两个含义。第一，“义”并不单单指“义”，而是对人的道德品质和人格的概括；如子曰：“主忠信，徒义，崇德也。”⑨人要以忠信为根本，向“义”靠拢，才可以提高品德。第二，“义”是指人们行为处事的标准或准则；如子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”这句话是说君子对于天下的大事，没有规定怎么做，但我们要唯义是从。子曰：“君子义以为质……君子哉！”⑩意思是指君子要把义作为根本，以“义”为先，以“义”为荣。
第一，坚持以义为先，以义取利。对于个人利益的追求，要用合乎道义的方式，追求利益的同时，不伤害别人的利益，符合心中的道义。在当下，我国经济快速发展，人们对于物质利益的追求已经不再考虑其他的因素，眼中只有利益，而忽视心中的道义。虽然孔子提出对于利益的追求是人的本性，但是追求的同时也要考虑到道义，如果以不道德的手段得到的利益，君子是不屑而为的。如果对于这种情况不加以管理，会在社会形成一种以利益作为导向的风气，那么整个社会就会可能陷入混乱，人与人之间没有情义只有利益，这样是无法建设和谐社会的。因此，人们追求利益，一定要以义为先，用君子的手段去谋取个人合乎道德的财富。
三、义利对君子人格的界定
孔子通过义与利对君子进行规范，他认为“君子喻于义，小人喻于利”，提出君子和小人的区别，同时孔子还提出：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”⑫“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”君子以“义”来作为自身的行为处事，时刻以道义为先，同时君子要保护百姓的根本利益，主动给人民利益，爱护百姓；而小人却以利益为上，舍弃道义，告诫人们要以君子为目标，要见利思义时刻对自己进行约束，完善自己的道德修养。
四、孔子义利观的当代价值
⑥杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:42.
孔子所说的“利”蕴含三个含义：首先，孔子肯定利益的存在，孔子并没有把义、利进行对立，舍利取义，从而否定利益的存在。其次，孔子并没有阻止人们对于利益的追求，他认为“富与贵，是人之所欲也”，富和贵是人原始的欲望，人们是可以追求的，但孔子还提出：“不义且贵，于我如浮云。”只有符合道义的利益才能追求，不合乎道义的要弃之如粪土，要“见利思义”“见得思义”。最后，孔子提出追求利益必须用道德的方法，即“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。如果用不道德的方法得到它，那么是没有人会这样做的，如果用合乎道义的途径，就算是做下等执鞭的工作，也是可以的。孔子也强调了对人民利益的尊重和保护。他提出“因民之所利而利之斯”⑪，就是说人在追求利益的时候要追求人民所追求的利益，做有益于人民的事情，人民群众的利益才是最根本的利益。
第二，保护人民的利益，人民的利益至上。在十九大报告中，习近平总书记明确提出“要以人民为中心，把满足人民对美好生活的向往作为奋斗的目标”。这也正如孔子所提出的：“因民之所利而利”。在当下我们要坚持以人民为中心，保护好、实现好、维护好人民的利益，要尊重人民的权利，把人民的追求当作我们奋斗的目标。
第三，弘扬“见利思义”“重义轻利”的价值取向。在社会中弘扬其价值观，以义为行为准则。在当下贯彻落实社会主义核心价值观关键问题就是要处理好义、利的关系，让全社会都形成一种“重义轻利”“见利思义”的新风气，让人们自觉把道义放在优先位置，建构“把集体利益和国家利益优先放在第一位，同时尊重个人合乎道德、合乎道义的利益”的新型价值取向。
五、结语
通过对孔子“义利”思想的分析，特别是义利对“君子”的界定——“义利”不仅仅是对义和利的表达，更是一个道德的标准，是对人们行为做事的衡量标准——同时把其思想与当代相结合，对当代具有重要作用和影响。一方面提高了当代人的道德修养、个人品质，树立为实现共产主义而奋斗的理想；同时也是为人处世应该考虑的标准；另一方面可以充实当代社会价值观的内容，弘扬社会“君子风气”，应该大力继承和弘扬。
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注释：
⑤沈善洪,王凤贤.中国伦理思想史[M].北京:人民出版社,2005:76.
④杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:2.
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:80.
本文对一摩天轮结构建立有限元模型，进行结构模态分析，提取前10阶的频率和振型，得出摩天轮桁架结构的动力特性；在不同方向地震作用下，采用振型分解响应谱法计算结构的地震响应[3]，验算摩天轮结构在地震载荷作用下是否满足抗震要求。
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②杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:78.
③杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:39.
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孔子义利观具有重要的价值观功能和导向。对于当下人们追求利益提供了一种借鉴，因此，加强孔子义利观思想的学习是十分有必要的，一方面可以提高人们的道德修养，对人们价值取向进行指导；另一方面有力地推动社会主义事业的发展与和谐社会的建设。
⑦杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:41.
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⑧杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:40.
⑨杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:143.
⑩杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:187.
⑪杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:236.
⑫杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006:187.
参考文献：
[1]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[M].北京:人民出版社,2017.
[2]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006.
[3]沈善洪，王凤贤.中国伦理思想史[M].北京:人民出版社,2005.
[4]王军.论孔子的义利观[J].江苏科技大学学报(社会科学版),2017,17(3):14-18+48.
[5]卢彦晓.孔子“义”思想研究[J].儒学与文明,2016(00):169-179.
中图分类号： B222
文献标识码： A
文章编号： 1009-5349（2019）13-0242-02
作者简介： 刘志强，山东师范大学马克思主义学院伦理学专业2017级在读硕士研究生，研究方向：伦理学原理。
责任编辑：景辰
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