关于马克思主义人的全面发展学说的再认识，本文主要内容关键词为：再认论文,学说论文,马克思主义论文,全面发展论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
实现人的全面发展是人类千百年来的美好理想和追求。长期以来，无数伟大的思想家、政治家、教育家为之探索，为之奋斗。从古希腊到文艺复兴时期乃至后来的许多哲学家也都不同程度地对人的全面发展问题进行过探讨，而马克思、恩格斯在汲取前人思想的基础上所提出的人的全面发展学说，具有全新的意义。在全面贯彻科学发展观的今天，马克思主义关于人的全面发展学说的理论价值和实践意义更加凸显。
一、对人的全面发展学说的地位要有新认识
人的全面发展学说，是历史唯物主义和剩余价值学说两个伟大发现之外，马克思主义对人类社会发展的第三大贡献。
首先，实现人的全面发展，是科学社会主义学说的基本出发点。马克思主义历史唯物主义和剩余价值学说的提出，实现了社会主义由空想到科学、由理论到实践的伟大转折。回顾马克思、恩格斯的革命斗争和理论探索历程，他们花费毕生心血从事科学研究和实践活动的目的，就是为了实现无产阶级和全人类的解放，而无产阶级和全人类解放的最高境界是精神的解放，是人全面而自由的发展。
其次，人的全面发展学说是马克思主义根本价值观的体现，也是马克思主义理论体系中最具有生命力的重要部分之一。翻开马克思、恩格斯的著作，可以说，关于人的发展的各种论述几乎无处不在。在某种意义上说，人的全面发展问题，像一条贯穿马克思、恩格斯伟大事业的红线，是其理论著作中不断强调和阐发的论断。也正因为如此，有学者认为，“人的全面发展学说是马克思主义的最高命题和根本价值”，并“为人类社会的发展描绘了终极的景象”；[1]“马克思主义的最高命题就是人的自由而全面的发展”[2]。还有学者认为，人的全面发展学说，“体现着马克思主义对于人的终极关怀”[3]。
再次，人的全面发展程度是检验人类社会和无产阶级解放的重要尺度。人的全面发展必将有利于推进社会的全面进步。科学社会主义的核心就是人的解放，而人的全面发展正是人的解放的重要体现，这也是马克思主义的归宿。人类社会活动的一切动因和主题来自于人的活动，人的全面发展正是人类一切活动的终极目标和实现形式。正如《共产党宣言》所描述的那样，每一个人的自由全面发展是未来共产主义社会的最本质特征。可见，作为党的最高纲领，实现共产主义的重要标志，就是实现人的自由全面发展。
因此，笔者认为，与马克思主义的历史唯物主义和剩余价值学说两大贡献相比较，尤其是与剩余价值学说相比较，马克思、恩格斯关于人的全面发展学说对于人类社会的发展特别是对社会主义建设具有更加长远的指导意义。随着历史的不断发展，马克思、恩格斯关于人的全面发展学说的巨大生命力将日益彰显。江泽民同志在中国共产党成立80周年纪念大会上的重要讲话中，对社会主义社会人的全面发展这一重大问题进行了深刻的阐述，并强调指出促进人的全面发展是“马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”，“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展”。[4]这是对人的全面发展学说与时俱进的新认识，既丰富和发展了唯物主义历史观，把人的全面发展学说提高到了一个“新境界”[5]，是“人的全面发展思想的新发展”[6]，又体现了马克思主义人的全面发展学说对新时期社会主义建设的重大指导意义和现时代的生命力。
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出，要坚持“以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，这是新一届中央领导集体对人的全面发展重要性认识的进一步深化和创新，是新时期我党执政理念的又一次重大飞跃。
二、对人的全面发展学说的内涵要有新理解
马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述很多，但散见于不同时期发表的著作之中。因而，在理论界，对于马克思、恩格斯关于人的全面发展的基本内涵的理解也形成了不同的认识。笔者认为，对于人的全面发展学说的理解，至少要把握以下三个基本方面的含义。
第一，马克思、恩格斯关于人的全面发展学说的形成经历了较长的过程。
马克思、恩格斯关于人的全面发展的每一个思想的提出，都有其特殊的历史背景。从某种意义上说，马克思主义关于人的全面发展学说是在批判和继承的基础上发展起来的。马克思、恩格斯对人的全面发展思想的探索和发展，伴随着他们对人类社会发展规律的认识和对人的本质的认识的不断深化，贯穿于马克思主义理论发展的整个过程。我们可以从《神圣家族》、《1844年经济学哲学手稿》、《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《政治经济学批判大纲》和《资本论》等经典著作中看到关于人的全面发展的大量的论述。早在1844年，马克思、恩格斯在《神圣家族》中就提出了“人的全部发展问题”，并对“人的全部发展与教育和外部环境”的关系进行了论述。《1844年经济学哲学手稿》则论述了人的全面发展与劳动的关系，提出：劳动是人的全面发展的基础；异化劳动是人的全面发展的必经阶段；只有在共产主义劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情况下才能消除其异化的性质；人的全面发展的实现，不仅需要对资本主义私有制的扬弃，而且需要物质财富的极大丰富。从某种意义上说，马克思、恩格斯关于人与社会关系的基本原理以及异化劳动理论的提出，为人的全面发展学说提供了理论基础。
《德意志意识形态》（1845-1846年）和《共产党宣言》（1848年）的完成与发表，表明马克思、恩格斯关于人的全面发展思想又有了进一步发展。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯对社会分工进行了历史的考察，并从社会分工的演变来研究人的全面发展问题。他们指出：就个人自身来考察个人，个人是受分工支配的，分工使其成为片面的人，使其畸形发展，使其受到限制。分工造成了人的体力和智力的片面畸形发展，是异化劳动产生的原因。在生产力和生产关系相互作用的过程中，分工实际上是两者相互作用的中介，决定人的发展的根源是生产力和生产关系，生产力是最根本的原因。马克思、恩格斯认为，只有生产力的发展达到普遍化的程度，私有制和分工变成了它们桎梏的时候，分工才能被消灭。
在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯还指出，人的全面发展是共产主义者的理想目标和共产主义社会的基本原则，这指明了科学社会主义的终极目标是人，而非物。《共产党宣言》作为“共产主义者同盟”的纲领性文件和科学社会主义学说问世的宣言书，明确指出：未来共产主义社会最本质的特征，正是人的自由而全面发展，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[7]
马克思、恩格斯在论证共产主义代替资本主义的历史必然性的同时，也从发展生产力、消灭私有制和分工、发展教育等方面阐述了人的全面发展的条件和途径。这些都标志着关于人的全面发展思想的进一步完善和丰富。
《政治经济学批判大纲》（1844年）和《资本论》（1867年）的问世，标志着马克思主义人的全面发展思想更加成熟。马克思、恩格斯从人和社会的关系出发，从历史演变的角度，揭示了三大社会形态中人的发展状态，指出人的全面发展的历程和人类社会历史发展一样是一个自然历史过程。马克思、恩格斯通过对资本主义生产、交换、分配、流通过程的分析，发现了资本主义经济运行的内在规律——剩余价值规律，同时，在剩余劳动时间中发现了人的全面发展的条件和尺度——自由时间。在这个基础上，马克思、恩格斯全面揭示了人的全面发展的科学内涵和历史必然性，论证了人的全面发展的途径和条件，确立了人的全面发展学说的科学体系。
分析上述论述，有三个特点。其一，马克思、恩格斯在不同时期，对人的全面发展的论述的侧重点不同，论述的深度也不同。有专家认为，马克思、恩格斯关于人的发展的认识，是与他们的世界观的发展变化联系在一起的，随着他们的世界观由唯心主义到唯物主义再到历史唯物主义的历史过程，经历了把人作为抽象人到现实的人再到全面发展的人的不断深化过程。[8]其二，马克思、恩格斯对人的全面发展的论述，大部分是针对历史上或当时的某种观点的理论批判而展开的，是继承历史传统又突破历史传统的过程。其三，马克思、恩格斯在提出人的全面发展概念的同时，还提出了人的自由而全面发展的概念。马克思还在《资本论》中强调，每个人自由而全面的发展是共产主义的基本原则。我们必须注意它们之间的联系和区别。
第二，必须历史地、全面地理解马克思、恩格斯关于人的全面发展学说。
一般认为，马克思、恩格斯关于人的全面发展学说，主要是指生产劳动同智育和体育的结合。也有学者认为，人的全面发展，是指人的各方面的素质和潜能的普遍提高与充分发展，既包括德、智、体、美、劳等几方面的均衡发展，又包括个性心理、性格、兴趣、意志、气质等非理性因素的健全发展。[9]也有学者提出，人的全面发展是指人的劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发展。[10]还有学者认为，人的全面发展，就是既达到充分的社会化，又达到充分的个性化。[11]
需要强调的是，对马克思、恩格斯关于人的全面发展学说，必须从各种不同论述的内在涵义的联系上进行整体的把握。其一，在马克思、恩格斯看来，人的发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的，马克思称之为“每个人的自由而全面的发展”，是人的“自由个性”的全面发展。其二，人的全面发展，不只是指个体素质的孤立的自由全面发展，而且也是指全社会人的整体素质的全面发展和提高，二者相互制约、相互影响。其三，人的全部才能的“自由发展”，即每一个个体的人能够完全按照自己的意愿自由地发展自己想要发展的素质和能力，是马克思、恩格斯对未来社会人的全面发展的理想模式。
第三，随着时代的发展变化，对实现人的全面发展的条件和途径要有新认识。
在马克思、恩格斯看来，实现人的全面发展需要一定的历史条件。其一，人的发展与社会经济发展和社会制度变迁相互依存，生产力的发展是实现人的全面发展的物质基础。正如马克思、恩格斯所提出的：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能得到解放。”[12]其二，每个人的全面发展与一切人的全面发展的相互依存。因为，每个人的全面发展与一切人的全面发展，以及这两者与社会的政治、经济的发展互为条件。离开了一定的社会历史条件，每个人的全面发展和一切人的全面发展都无从谈起。其三，生产劳动是实现人的全面发展的基本途径。“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种管理变成一种快乐。”[13]马克思还指出，生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。人类社会的实践证明，教育与生产劳动的相互促进，既是理论与实践结合的必由之路，也是全面实现脑力劳动与体力劳动的内在有机联系的基本途径。
但是，必须看到，人的全面发展又是一个动态的社会历史过程。如同马克思所说，人的本质就其现实性来说，是一切社会关系的总和。因此，任何个人的全面发展，都一定是时代发展的产物。而且，人的全面发展是一个不断完善的渐进过程。江泽民同志在中国共产党成立80周年纪念大会上的重要讲话中深刻指出：“社会生产力和经济文化发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”面对我国经济社会的现实和国际环境，只有对实现人的全面发展的条件和途径有新的更加全面的认识与思考，我们才能真正创造有利于人的发展的条件和环境，不断促进人的全面发展。
一方面，我们必须清醒地看到基本国情对人的全面发展所具有的现实规定性。首先，马克思、恩格斯认为，生产力的发展为人的全面发展奠定物质基础。同时，生产力的高度发展也为人的全面发展提供充足的自由时间。马克思指出：“由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展。”[14]新中国成立以来，我国社会生产力虽然取得很大发展，但是由于底子薄、人口多、经济文化落后的局面还没有从根本上改变，在这样一个特定的历史阶段，体力劳动和脑力劳动的差别依然存在，旧式分工仍然束缚着人们，广大群众接受较高程度教育的条件还有一定局限性。今后，我国仍将长期处于社会主义初级阶段。因此，必须从实际出发，充分认识实现人的全面发展的长期性和复杂性，还要认真研究这一阶段实现人的全面发展的具体过程，按照以人为本的理念，认真制定符合我国国情的物质文明、精神文明建设的目标和阶段目标，坚持不懈地为实现人的全面发展这一美好理想而努力奋斗。
另一方面，我们也必须看到，人的全面发展又是社会主义现代化建设的现实要求。生产力是最活跃、最革命的因素，是社会发展的最终决定力量，也是人的全面发展的最终决定力量。生产力的巨大发展和社会的快速进步，为人的全面发展提供了越来越坚实的基础和优越的条件，同时也对人的素质提出了更高的要求。自我国进入社会主义社会特别是改革开放以来，社会主义市场经济体制的建立、生产力的快速发展、人民生活水平的提高和自由时间的增多，为人的全面发展提供了物质基础和活动的新空间；社会主义民主政治的发展、法制建设和依法治国方略的提出，为人的全面发展提供了社会政治条件和良好的法制环境；社会主义文化建设为人的全面发展奠定了思想文化基础。特别是党的十六大报告提出，走新型工业化道路，既对人的全面发展提出了更高的要求，同时也必将为人的全面发展提供更加良好的社会条件。正如马克思、恩格斯早年所说，现代工业的技术基础是革命的。毫无疑问，以信息化为基础的新型工业化道路必然在对人的全面发展提出新的更高要求的同时，也提供强大的推动力。
总之，人的全面发展既是社会主义现代化建设主体的自身要求，又是社会主义现代化建设的本质要求和现实目标。人的综合素质、劳动技能和创造才能的不断提高，是推进先进生产力发展的必然要求。我们必须通过物质文明、精神文明和政治文明建设来提高全民的综合素质，将实现人的全面发展作为深入贯彻落实科学发展观的根本要求。同时，我们要突破过去将人的全面发展看成只有在共产主义社会才能实现的理想目标的认识局限，既要把人的全面发展看做一个理想目标，同时也将之作为社会主义初级阶段必须追求的现实目标，充分利用社会主义制度为人的全面发展创造的有利条件和业已取得的成就，把人的全面发展推向更高的历史阶段，通过人的全面发展的实践来调动人们在建设社会主义进程中的能动性，进而推动社会主义事业不断向前发展。
三、促进人的全面发展要有新举措
人的全面发展是我国全面建设小康社会，加快推进现代化建设，构建社会主义和谐社会的重大课题。建设有中国特色社会主义的各项事业，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，又要着眼于人民素质的整体提高，努力促进人的全面发展。把促进人的全面发展确定为社会主义的本质要求，并作为全面建设小康社会的奋斗目标，这是对马克思主义人的全面发展思想的重大突破，具有深远的理论意义和实践意义。实现人的全面发展，也是贯彻落实科学发展观，坚持以人为本的根本体现。在新的历史时期，加快促进人的全面发展，需要在大力发展社会生产力、发展先进文化、增强人与自然的和谐发展、加强法制建设等方面采取新举措，进而不断巩固人的全面发展的物质基础、文化基础、社会环境基础以及法制基础。教育与人的全面发展有着极为密切的联系，教育是实现人的全面发展十分重要的、不可或缺的基础。教育工作对于坚持以人为本，促进人的全面发展，担负着重要的历史使命。总结历史经验，结合教育工作实际，贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，促进受教育者全面发展，应采取以下措施。
第一，要全面贯彻党的教育方针，切实加强素质教育，促进学生德智体美全面发展。各级各类学校都必须大力实施素质教育，将素质教育贯穿于人才培养的全过程。促进全体学生的健康发展，要克服长期以来学校教育存在的重主科、轻辅科，重智育、轻其他各育特别是轻德育等做法，努力造就大批德才兼备、身心健康发展、能够担当振兴中华民族伟大复兴重任的一代新人。
第二，要努力遵循教育规律，正确处理面向全体受教育者的全面发展与个性发展的关系。坚持因材施教的原则，既面向全体受教育者的全面发展，又注意受教育者的个性发展，要努力在使受教育者基本素质普遍提高的同时，使每个人都有适合自身特点的发展方式，切实促进每一个受教育者在德智体美等各方面的全面发展。
第三，要坚持以学生为本位，做到教育发展观与学生发展观的和谐统一。教育工作既要为社会服务，又要为学生的成长服务。大多数受教育者正处于青少年成长阶段，教育工作者必须遵循青少年身心发展的科学规律，坚持学校工作以学生为本位，所有工作要面向全体学生，促进他们尽可能得到全面的发展。
第四，要切实加强教育与生产劳动相结合，正确处理教育与生产劳动的关系，加强创新精神和实践能力的培养。马克思、恩格斯提出，生产劳动同智育和体育相结合是造就全面发展的人的唯一方法，是改造现代社会的最强有力的手段之一，这揭示了生产劳动在人类社会年轻一代的成长中所具有的至关重要的作用。在社会主义初级阶段，我们尤其需要继续坚持教育与生产劳动相结合的方向，努力培养广大青少年热爱劳动、尊重劳动和依靠自己的劳动生存的观念。
第五，要坚持统筹兼顾，正确处理好教育发展过程中诸方面的关系，努力实现教育的全面、协调、持续、健康发展，努力为全社会提供更加公平的教育。面临新的形势，教育的自身改革和发展也必须遵循规律，以科学发展观为指导，辩证地认识和处理与教育事业发展相联系的各种关系，确保教育全面、协调、健康和持续发展。这也是贯彻“发展要有新思路、改革要有新突破、开放要有新局面、各项工作要有新举措”的现实要求。为此，一要着眼于现代化建设全局，完善中国特色社会主义现代化教育体系，努力构建比较完善的现代国民教育体系和终身教育体系，不断完善义务教育制度和终身教育制度，形成全民学习、终身学习的学习型社会，为促进人的全面发展提供教育制度保证。二要统筹各级各类教育的发展，促进教育事业全面、协调、持续、健康发展，把握好各级各类教育发展的节奏，使各级各类教育发展的速度、规模与经济社会的发展相适应，促进教育发展规模、质量、结构、效益的整体统一，为人的全面发展和人的富有个性的发展提供良好的可持续的教育条件。三要统筹城乡和区域教育的发展，合理布局，促进城乡、区域间基础教育的均衡发展，为城乡儿童特别是边远地区的农村儿童和广大青少年的全面发展提供基本保障。同时，还应当重视女性的受教育权利和全面发展。四要统筹各民族的教育事业，促进各民族的共同繁荣和教育的均衡发展，进而促进不同民族特别是历史上发展相对滞后的少数民族儿童和青少年的全面发展。五要统筹办学管理体制，促进公办教育和民办教育共同协调发展。贯彻落实科学发展观，必须加强教育发展的宏观规划和宏观指导，重视教育发展的多种力量和积极性的调动。公办教育与民办教育的共同发展，有利于为社会公民提供更多的受教育机会。
人的全面发展，既是崇高的理想，更是长期的实践过程。党的十七大报告进一步强调，必须坚持以人为本，促进人的全面发展。这是贯彻落实科学发展观、建设社会主义和谐社会的本质要求。我们坚信，随着社会主义市场经济体制的不断完善、社会主义民主政治的不断发展、社会主义文化建设的大发展大繁荣，人的全面发展会越来越受到全社会的重视，人的全面发展的历史进程必将随着中国特色社会主义事业的发展而不断得到推进，人的全面发展理论也必将随着时代的发展而不断发展。