基于好课标准的教学反思与实践性认识——从《人性的复苏》教学设计与实施说起，本文主要内容关键词为：教学设计论文,人性论文,课标论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
2009年10月，笔者所在的徐州市在徐州市第三中学举行市历史评优课大赛活动，作为参赛者，我在高二（13）班上了《人性的复苏》一课。随着课室外的铃声响起，我在屏幕上打出“再见”，齐齐的掌声过后，我紧张的神经才有些放松了，此情此景，我的第一反应是：这节课上得还可以，后来的结果——一等奖，也证明了我的第一反应。静下心来反思，首先想到的问题是：好课的标准是什么？有学者认为，一节好课的标准应从不同角度评估：从学生的角度来说，就是要看学生在课堂学习中自主的程度，合作的效果和探究的深度；从教师的角度来说，就是看课堂中是否坚持了以学生发展为中心，是否依据课程标准施教，是否体现了人文性、综合性和实践性。 基于这一标准，反思自己的教学设计与实施，如果说这节课还比较成功，我认为与以下几个环节处理得较为恰当有关。
一、深入浅出的设计与导入，引出主题体现教学价值
根据《人性的复苏》一课的内容，我必须向中学生介绍西方人文主义精神的发展史，应该说这是学生既不熟悉又不感兴趣的话题。多年的教学经历告诉我，想一下子吸引学生进入课堂学习状态不是容易的事，因此我在开篇引入课题时做了这样的设计：
教师：有个成语叫“疑神疑鬼”，请同学们说说，这一成语词性是……
学生：贬义词（异口同声）。
教师：同学们认识非常一致，因为它确实是一个色彩强烈的贬义词。但是，如果把它放在某一特定时期和背景下，它的词性就会有变化。在人类社会发展的早期阶段，由于种种原因，人们充满对神的崇拜，中国早期人类也崇拜神，认为最高的神是……
学生：玉皇大帝……
教师：那西方呢？
学生：上帝；耶稣……
教师：当对神的崇拜达到极端时，如果敢于“疑神疑鬼”，可称为哲学家；如果对神的存在表示否定，则可称为无神论者。我们这一节课所要讨论的不是神是否存在的问题，而是神与人的关系问题——到底是上帝创造了人，还是人创造了上帝？当有人开始意识到，人才是现实生活的创造者和主人，否定神的中心地位的时候，人文主义精神就产生了。今天，就让我们共同学习这一专题：“西方人文精神的起源和发展”（展示课件）。
这样切入引出课题，学生容易接受，目光和兴趣也就被我的讲解吸引过来了，常说“良好的开端是成功的一半”，或许这一深入浅出的导入就是我这节课的亮点之一。
二﹑学生合作学习主动问答，在互动中理解历史知识
在学完 “古典文化的‘再生’”这一子目的内容后，我将学生分成甲乙两组，以材料题的形式让甲组同学根据材料提供的信息提出问题，乙组同学结合所学知识回答问题（展示课件）：
在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下……透过它向外看世界和历史都罩上一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。
——瑞士史学家 布克哈特
甲组学生：材料中的“纱幕”指的是什么？
乙组学生：封建统治和教会神学世界观的束缚。
甲组学生：“烟消云散”指的是什么？
乙组学生：打破教会神学束缚，人性得到解放。
甲组学生：在意大利这层纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？
乙组学生：意大利城市经济的繁荣；资本主义萌芽最早……意大利独特的文化底蕴；古希腊、古罗马的文化遗产……
在当前学校教育教学环境中，学生学习历史的时间非常有限，这就要求历史老师用好课堂时间，把自己理解的课程价值与学科知识、重点内容，通过教学行动的转化，变为学生易懂、易明白、易理解的价值和知识在课堂消化、掌握。为此，我用材料创设情境，培养学生阅读解析材料、提出问题和寻找证据作答的能力，让学生在参与学习与运用知识中巩固所学新知。课堂中，我一方面组织协调甲、乙组学生的合作学习活动，认真倾听甲组的设问和乙组的回答，一方面规范学生表达——对精彩之处予以表扬，对存在的问题立即纠正，并加以适当的补充，并提示说：解决这道题，就要抓住题干中的“最先”这一关键词，再根据这一关键词进行分析和归纳。实践表明，学生的课堂合作学习活动顺利而有序，在问答中双方同学互相评判，在对话中深化了学习内容，交流与分享各自的思想。
三、承上启下的灵活性设问与过渡，引发思考深化内容
从第一子目“古典文化的‘再生’”转到第二子目“人性的启蒙”时，我是这样设计与实施的：
被基督教禁欲主义所泯灭的人性是如何复苏的？人文主义是如何展现的呢？那就是，在这场运动中，涌现出一批学识渊博、思想深刻、观点新颖、多才多艺的巨人，他们继承古典文化遗产，打破教会的神权统治，冲击腐朽的封建文化，为近代文学、艺术、教育和科学的发展，开辟了广阔的道路。被后世称为文学大师、艺术巨匠的先哲们，用他们的作品谱写了人文主义的赞歌。
课堂教学中，文学巨匠的作品一带而过，而对贯穿其中的核心灵魂——人文主义这一主题则通过设计问题深入讲解，反复训练，使学生在理解的前提下掌握内容。
教师：请同学们阅读教材相关内容，用自己的语言概括与表达：举例说明，在薄伽丘和莎士比亚的作品中是怎样体现人文主义的？
学生一：薄伽丘的《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，宣扬了人类平等，主张发展人的个性。
学生二： 哈姆雷特是莎士比亚作品中精心塑造的人文主义者的形象，作品热情歌颂了人的伟大和高贵，歌颂了人的仁爱和友谊，提升了人性的高尚和尊严。
教师：请同学们审清题意，先看看前面一道题与后面这道题有何区别，然后思考作答：莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？这说明了什么？
学生：前一题是谈《十日谈》与《哈姆雷特》两部巨著的共性——人文主义，而后一题则是谈二者的差别，即个性问题。
学生：薄伽丘的作品虽然讴歌了人性，但主要集中在肯定人的欲望，关注人性中的原始本能，说的大多是男欢女爱。
学生：莎士比亚作品则是刻画复杂的人类内心世界，歌颂了人的仁爱和友谊，提升了人性的高尚和尊严。
教师：所谓“说明了什么”，这是带有规律性的结论，说不出来没关系，请大家结合教材，注意教材中“初期”的薄伽丘、“高潮”时期的莎士比亚等表述。也就是说，文艺复兴运动的初期和高潮时期，按事物发展的一般规律可以得出什么结论？
生：人文主义也有一个从初级走向高级的发展历程，伴随着运动的发展，文艺复兴逐渐地从质朴走向高雅和精致。
从一定意义上说，教学过程是学生学习知识、增长见识的过程，同时也应是养成审美观念、提升艺术欣赏力的过程。为了把历史知识和艺术欣赏活动结合起来，我作了这样的设计：请学生欣赏两幅名画——《蒙娜丽莎》和《西斯廷圣母》，思考两幅名画是如何反映人文主义这一主题思想的。课堂实践中，我通过屏幕展现达·芬奇《蒙娜丽莎》，引导学生欣赏，从思想性和艺术性两个角度来加深学生对人文主义的理解。在学生互相交流的基础上，我作了这样的讲解：
在受基督教禁欲主义控制的年代里，妇女举止要受到许多约束，不能真实而完全地表现自己的欢乐和痛苦，所以中世纪肖像画呆板、僵硬，面部毫无表情。达·芬奇在人文主义思想影响下，刻画出了蒙娜丽莎的真实形象，表达微笑的真实感情。突出的是那双柔嫩的手，被画得那么精确、丰满，完全符合解剖结构，也展示了她的温柔性格，更展示了她的自信。袒露的胸部显示了她的健康、华贵和青春的美。
这幅《西斯廷圣母》是著名画家拉斐尔的作品。拉斐尔创作了众多的圣母与圣子的画像，虽是宗教题材，但却体现了鲜明的人文主义气息。这幅画表现出了圣母玛利亚的世俗之爱，笔锋细腻，技巧完美，表现圣母的亲切、和蔼、温柔美丽；眉宇间洋溢着母性的慈爱与幸福；圣子的纯洁与可爱，对于母性的依恋，给人一种感受阳光普照的亲情。生动传神地表达了作者对生活的渴望，人文主义精神跃然纸上。
通过对名作、巨著这样的分析和讲解，学生对深奥难以理解的人文主义有了认识、理解。
四、层层设问化繁为简揭示学习主题，挖掘教学价值
巧妙的设问可以掀起学生心海涟漪阵阵，环环相扣、层层递进的设问更可使学生的心海波涛翻滚，可在不知不觉中将学生引向正确的思路。在从文艺复兴向宗教改革过渡中，我作了这样的设计与实施：
教师：根据刚才所学知识，请大家根据自己的认识与理解归纳文艺复兴运动的一个突出特点。
学生：有文学大师、艺坛巨匠；局限于上流社会和知识阶层……
教师：不错。这些文学大师、艺坛巨匠就是平时所说的“精英阶层”，他们的主要贡献在于使人文主义得以复兴。但是范围较为狭小，仅仅局限于上流社会和知识阶层，对广大群众来说，真正投入到这场思想解放运动中的则是宗教改革，通过宗教改革运动，人文主义精神在更广的范围得到传播和发展。
如何把“宗教改革”引到子目标题“与上帝的直接对话”上，让学生理解二者的关系，我在备课时想了许多，最后还是结合自己对课程价值与学科知识、重点内容的思考与理解，设计了以下几个问题：
（1）中世纪谁可以与上帝直接对话？（教皇、主教、教士或教会制度）
（2）谁强烈地要求与上帝直接对话？ （广大教徒）
（3）他们为什么会有这一强烈愿望？ （深受罗马教廷剥削和压迫）
（4）他们的要求能顺利实现吗？（不能）
（5）怎样才能实现与上帝的直接对话？ （发动群众运动，宗教改革）
课堂教学过程中，学生借助我由浅而深、逐渐推进的层层设问方式，知道了宗教改革，进而水到渠成地过渡到“与上帝的直接对话”的学习，用五个小问题分解了一个比较复杂的问题，有效地使教师的教转化为学生的学。
毫无疑问，课改理念只有诉诸教学才能真正落实。一节课45分钟，如何把较多的教学内容向学生说清楚，让学生明白所学历史的价值何在、所学历史知识的意义何在，是一线教师必须面对的重要问题之一，通过转化将知识化繁为简、化难为易地让学生理解、掌握，无疑是教学过程中首先要做好的环节。这节课上，我是通过一道材料题来激活学生思维、引导学生探究，进而理解宗教改革的背景、内容和影响的。
材料一当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天……信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”才是基督的正道。
材料二教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由权利和财产……教皇须让“皇权”成为名副其实的“皇权” 。
材料三教皇在德国的特使报告中说：“十分之九的德国人高喊‘路德’，剩下十分之一少数高喊‘罗马教廷该死！’。”
教师：材料一的这一论述针对的是当时的什么事件？
学生：罗马教皇在德国兜售“赎罪券”。
教师：材料二中路德的要求反映了什么问题？
学生：新兴资产阶级要求摆脱罗马教皇的控制和掠夺，建立适应其发展需要的新社会。
教师：材料三说明了什么？
学生：德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐，路德的宗教改革有着广泛的社会基础。
反思使我认识到，作为一线历史教师，要上好历史课，要寻求教学有效性的整体最大化，就要通过教学，通过教学转化，连接学生与历史价值的关系，追问所教历史知识的意义，以帮助学生理解历史、知道反省、提升认识、获得善和美的价值观。