朱明霞
西北民族大学 甘肃 兰州 730030
【摘要】安履贞是我国著名的彝族女诗人，她工诗善文，存世的诗作虽数量不多，却展现出了不朽的艺术魅力。通过结合其生平背景和《园灵阁集》中的作品，勾勒出安履贞少年成名、才情横溢，高蹈出尘、优雅别致，知书达理、温良谦恭的诗人形象。
【关键词】彝族 安履贞 诗人形象
纵览彝族以汉文字书写的文学史，安履贞犹如一朵淡雅的百合，无法使人忽略，她以女性的身姿和傲人的诗作成就，跻入彝族文苑，并独树一帜，大放异彩。她创作了大量的传统诗词，然其仅为自娱，很少示人，以至殁后，其子余一仪搜罗于书篋，只得遗诗稿60首，女戒10则，收录于《圆灵阁遗草》传于后世。安履贞的作品内容广泛，题材多样，有感伤诗、咏怀诗、闲适诗、悼亡诗等，艺术特色鲜明、感情真挚，为彝族文学史写下了浓墨重彩的一笔。本文试图从安履贞的生平着手，深入分析文本，尽可能全面地描绘出她独特的诗人形象。
一、少有诗名、文采华赡的才女形象
安履贞（1824-1880），字月仙，又字廉娘，诰封恭人。安履贞在少女时期便才华显露，名气大振，以才女的面目现于世人面前，时人谓之“乌撒奇女”。
安履贞的少年成名与其所处的家庭背景和生活环境密切相关。她出生于贵州威宁州遵化里，是安天爵的孙女。安氏以诗书传家，极其重视家庭成员的汉文习作。安天爵是雍正元年的武举，乌撒土目之一，其子中豫和中咸都很有文才，尤以安中豫为甚，他与村中习文弄墨的十人结为密友，号当地为“十穷村”，自称“诗穷”。安履贞从小长于儒学氛围如斯浓重的环境中，自幼便入家庭学馆，攻读旧学，嗜读诗经楚辞、唐诗宋词，文思敏捷，常与胞兄安履泰切磋诗作，十九岁与毕节大屯余昭完婚，婚后与丈夫情趣相投，唱酬不断，琴瑟静好，诗艺日趋成熟，为文苑伉俪典范。
婚前、婚后，安履贞都生活在簪缨世家，受到书香门庭熏陶，文学修养增益良多，这就使得她的天赋得到了培养和展露的机会，以致自幼便诗名远播，受到多方称赞。
二、淡雅出尘、安之若素的慧女形象
安履贞博学强识、天姿聪颖，成名极早，然能保持自身的纯净，实属难得。她不骄不躁，不慕繁华，依着光阴，把盏品茗，赏风沐月，面对家庭变迁，亲人离世，收起苦涩，不怨不躁，淡然地生活。在诗中一任情感流露，不涂脂抹粉，不装腔作调，全面的向读者展示她的生活境遇、情感历程。其诗作虽不脱清空婉约、含蓄感伤的闺秀风格，但感情细腻，隽雅幽深，为我们描摹出一个有情怀、有才思的古典女子形象。
诗人曾自述：“庚子清明后六日，梦一女冠，布素朴洁，自言能引见姮娥。从至一山，清旷绵邈，殆非人世。山皆兰草，翠绿万顷，芳香袭人。远露殿角，朱门通焉。怯不敢往，却以诗而醒。”[余昭、安履贞著，余宏模整理：《大山诗草·圆灵阁集》，成都：四川民族出版社，1994年，第317页。]这是诗人的美梦，更是诗人对理想生活的憧憬，人世间的俗物，遮挡不住诗人澄澈的冰心。安履贞常以菊喻人，暗喻自己高洁的品质。如《菊径》：
古砌苔深满径荒，西风过处暗闻香。
一年一度三秋景，独许寒英傲晚霜。
诗人在萧瑟的深秋，闻菊花之香，赞扬其傲霜挺立的风骨，实喻自己不惧挫折、傲骨铮铮的高尚气节。
安履贞有一首《不俗居》，在其写景诗中显得分外独特：
轩临翠竹午风清，书史闲看少世情。
士到完名千古重，人无俗务一身轻。
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诗随水月香花艳，心似冰壶澈镜明。
陵爱春阴常小住，悄听杜宇一声声。
诗人通过描写自己的居住环境以及高雅脱俗的生活常态，表明自己清高狷介的坚持和惟适自安的悠然。
看繁花落尽，听子规轻啼，她安然地与时光携手，淡泊以明志，宁静而致远，为彝族文学史留下一个美好的倩影。
三、知书达理、温良谦恭的贤女形象
安履贞的少女时代是无忧无虑、远离世俗的，然自嫁余昭后，屡遭变故，兄长锒铛入狱、爱女接连早夭，历经生活磨砺，她仍能静守一隅，不张扬，不做作，不卑不亢，不争不吵，风来面对，雨来不惧，堪称贤妻良母典范。
她是孝女，对于母亲的思念，可谓无处不在。《闻鸟》是其思亲代表作，“慈乌哑哑唬将曙，声声未尽反哺恩。”化用“乌鸦反哺”的典故，表明自己对母亲的思念，更表达了自己因远嫁他乡，而不能于承欢于母亲膝前，恪尽孝道的愧疚之情。
她是贤妻，她对夫君余昭情真意切，对其才华赞赏有加，对其的关怀更是无微不至。如《书怀呈子懋》：
忝为才子妇，自顾拙如鸠。书岂前身读，缘疑隔世修。
无心诗易好，不慧语偏投。淡泊安吾素，相将到白头。
一生无所求，只愿恩爱白头，表达了诗人对夫妻情分的珍重与爱惜，深情无限。
她是慈母，她教育子女乃至侄子、孙辈习诗读书，她爱怜子女，舐犊情深，如哭二女端仪、庄仪的《伤心词·其三》：
生前玩物尽销魂，泪湿重衫昼掩门。
偶捡药箱肠更碎，回生无术苦儿吞。
每览女儿生前所用之物，死别之情便涌上心头，肝肠寸断，泪落潸潸，如山的母爱力透纸背。
诗人从小受教于家庭学馆，攻读旧学，“非忠孝节烈之书不读”[ 余昭、安履贞著，余宏模整理：《大山诗草·圆灵阁集》，成都：四川民族出版社，1994年，第310页。]，故她一生恪守封建礼教，这是时代的局限，我们不能苛求。然她端庄贤惠，相夫教子，爱怜侍女，妯娌和睦，调理家务，宽以待人，和睦处事，“事姑嫜善察颜色，能屈体欢心；善矜䘏下人，能周知委屈。持家揽大体，不严而整。内外家娣姒姑嫂，皆无间言”，受到极高的赞誉，时人誉之为“女相如”。安履贞对此也十分自得：“才人清福经消受，赢得人呼女相如。”（《题子懋夫子<大山诗草>·其二》，余昭赞她：“才德难逢系我思，良妻良友两兼之。”（《悼亡室安恭人即题其遗稿·其一》）安履贞德以行表，才以文著，是真正的好女子，是爱的使者，是贤良的化身。
安履贞是毕节大屯余氏诗人家族中最早的女诗人，也是乌蒙山区最早的彝族女诗人，她与当时的周婉如、陈枕云并称为“黔中三妙”。她以不俗的才华、骄人的业绩，驰骋在彝族文坛，把自己的思想感情全方位地倾诉于笔端，故本文试图从她的生平、诗作入手，展示出女诗人的心路历程、精神面貌，以期对安履贞做出一个相对客观、公正和全面的整体解读。
作者简介：朱明霞（1988—），女，河北邯郸人，西北民族大学文学院14级在读研究生，研究方向：元明清少数民族汉语文创作研究。
论文作者:朱明霞
论文发表刊物:《文化研究》2016年2月
论文发表时间:2016/7/20
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