《金瓶梅》地理原型探考，本文主要内容关键词为：金瓶梅论文,原型论文,地理论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
众所周知，《金瓶梅》作者为自己设定的故事地点是山东省东平府清河县。但是，东平，宋、明两代均无东平府之称，东平亦向不辖清河县；清河，宋、明两代河北、江苏均有，明代分隶广平府和淮安府，均不在山东。若云小说所写即江苏清河，江苏清河又并非小说所写与临清相邻：若云即河北清河，又与第28回千户贺金从清河升到淮安， 第100回韩爱姐逃难“出离了清河县”，“到淮安上船”诸情节的暗示相矛盾。从西门庆死开始，故事地点逐渐转移到临清码头，有学者遂据此断定明代临清州治即是故事的地理原型（注：王萤：《金瓶梅地理背景为今山临清市考》，王连洲：《金瓶梅临清地名考》，均载聊城《水浒》、《金瓶梅》研究学会编《金瓶梅作者之谜》，宁夏人民出版社1988年版。王连洲：《金瓶梅临清地名续考》，载《国际金瓶梅研究集刊》第一集，成都出版社1991年版。）。撇开临清州与小说中临清码头的是否耦合不谈，临清码头毕竟只是小说尾部十多回情节的发生地。因此，山东东平、临清府、州治，及河北、江苏两清河县治，均不能视为全书的地理原型，全书另有主要地理原型在。
一、从一些重要、特殊地名谈起
1、虞姬墓田。小说开篇有诗曰：“刘项佳人绝可怜， 英雄无策庇婵娟，戚姬葬处君知否，不及虞姬有墓田。”虞姬墓田究竟在哪里，以陋见所及，似乎从未有人注意。原来，绍兴乃是青年项羽的避仇之地，虞美人乃是西施的同乡，虞姬墓田就在绍兴府东南三十余里平水。南宋《嘉泰会稽志》卷六祠庙载：“项羽庙在县南十五里项里溪上，以亚父范增配食，不知其始岁月，傍有聚落数十户，岁时奉祀。”清《嘉庆山阴县志》卷三土地志亦载：“项里山在县西南二十里，俗传项羽避仇于此，下有项羽祠。”历代方志的此类记载于正史可徵。《史记·项羽本纪》载：“项梁杀人，与籍避仇于吴中。……秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观”。由此观之，项羽等先避于吴中，后又转避到会稽。有关项羽和农家女虞姬相识相爱的戏剧性故事，被绍兴人民一代代传下来，民俗学者今已采录入书：据此故事，虞姬家乡所在村的女孩子们，至今仍忌用一个“翠”字，因为翠字拆开就是“羽卒”二字。（注：《楚霸王的传说》三则之一《霸王与虞姬》，载《浙江省民间文学集成绍兴市故事卷》，中国民间文艺出版社，1989年版，北京。）或许正是出于乡人的这一份绵长的追念，在项羽庙、项羽祠之外，又有了虞姬庙和虞姬墓田。《康熙会稽县志》卷十四祠祀志载：“永贞庵，……内有虞姬庙，列二门联，左曰：今尚祀虞，汉代已倾高后庙；右曰：斯真霸越，西施惭上范家船。又至闸桥，建一石亭，亦祀虞姬。”同志以载：“虞姬庙，在平水，倪文正联见前永贞庵。”倪文正即天启朝翰林学士倪元璐，他能题联门上，说明虞姬庙晚明仍是香火兴旺的大庙。
2、四眼井、西门。小说主人公复姓西门，号四泉， 并具体交待了这个号的由来。第30回，西门庆说要买隔壁赵寡妇家庄子：“里面一眼井，四个井圈打水，我买了这个庄子，展开合为一处。”第51回，西门庆又对黄主事说：“学生贱号四泉，因小庄有四眼井之说。”四泉、四眼井，或解作“四口名泉”（注：如（1）《金瓶梅临清地名续考》。），或解作“市井”（注：如张竹坡第一奇书本第51回夹批：“四井者，市井也。 明明说出，却都混混看过。”《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，第761 页，齐鲁书社1987年版。），或解作“井盖上有四个眼打水的井”（注：笔者在大同参加第三届国际《金瓶梅》讨论会期间，听师友谈起江苏无锡与山东枣庄一带农村有此种井。），似乎都勉强可通，然终觉未探险其中底蕴。其一，西门庆说的是“有四眼井之说”，而不是单纯的“有四眼井”，可见四眼井应包含一个传说；其二，古人的姓名与号，一般都有非常密切的联系，上述几种解释却无法使人看出这种联系。事实上，这个问题的最完满解释存在于绍兴的历史传统之中。《乾隆诸暨县志》卷四山川志载：“四眼井，城中。”《光绪诸暨县志》卷四十一坊宅志载：“蟹眼桥里，……四眼井在其南。……真人遗宅，在四眼井头。“诸暨为绍兴近府属县。诸暨县城为什么会有四眼井，史志作品为什么总要提到它？今人《诸暨县志》载：“四眼井，位于城关镇光明路南端。上置相对井栏四眼，俗称‘四眼井头’。世传西施，郑旦常以此井为镜，暗自媲美，四眼凝视，双媛现影，因名‘四眼井’。”这就既有了“四个井圈”，又有了“四眼井之说”。《万历绍兴府志》卷四山川志又引旧志载：“县东二百步有西施滩，上有西施门。”《光绪诸暨县志》卷四十一坊宅志亦载：“西施滩上有西施门。”四眼井里乃美人之影，西施门里才是美人之身。“四眼井”变减一字成“四泉”，“西施门”少一字不就成了“西门”吗？西门、四泉分别用作小说主人公的姓和号，恰好概括了他最突出的性格特色：好色，和最终的命运：既入了西施之门，也就走上了吴王夫差式的亡于色欲之路。小说主人公姓和号的内在联系，它们与小说主题的密切关联于此昭彰。
3、永福寺。这是又一个奥意深存的地名。 在西门庆满足色欲的征途上，邂逅永福寺胡僧堪称一个里程碑；全书其他几个最主要的人物，在满足色欲方面毫不逊色彩的潘金莲、陈经济、庞春梅，虽无获赠胡僧春药的“福气”，却有葬身永福寺的更大“哀荣”。诚如第一奇书本卷首张竹坡所云：“夫永福寺，涌于腹下，此何物也？其内僧人，一曰胡僧，再曰道坚，一肖其形，一美其形。永福寺真生我之门死我户。”这个地名，亦非信笔独造之物。明代绍兴至少有三处永福寺，一在府城山阴境。乾隆抄本《越中杂识》卷上寺观载：“永福寺，在卧龙山之阴，上有明郡守白玉祠墓”。据同书卷下载，白为正统中绍兴知府，嘉靖中始立祠墓前。二在府城会稽境。《万历会稽县志》卷十六寺观载：“永福院，在县东七十步，晋天福四年吴越文穆王建”。三在诸暨光山。《万历绍兴府志》卷二十一祠祀志载：“永福寺，在光山中，……内有梁武帝读书台、砚水井。”
4、石佛寺、白塔。第24回，“你是石佛寺长老， 请着你就是张致了”。此语第37回再次出现。第33回，“随你就跳上白塔，我也没有”。一般学者以为只有北京才有此二名，吴晓铃先生甚至据以为《金瓶梅》作者是北京人的证据。《万绍兴府志》卷二十祠祀志载：“石佛妙相寺，在府城东五里，唐太和九年建。”《康熙会稽县志》卷十六载同此。《万历绍兴府志》又载：“白塔寺在白塔山。”白塔寺、白塔山皆以白塔闻名。此外，小说第6、16、59、80 等回写到的象征性地名报恩寺（报应事），第50、68回提到的观音庵、莲华庵、大悲庵等亦见于绍兴史志。
二、再看行政建置与衙署
1、两司八府。第65回、74 回两次写到山东一省“两司八府”官员聚宴。两司八府的行政建置并非山东所有。第一，宋、明各代省级行政并无“两司”之说，明代省级行政所设乃“三司”，即都指挥使司、承宣布政使司和提刑按察使司，简称都、布、按三司。第二，山东，宋代隶京东东路和京东西路，只有济南、应天、袭庆、兴仁、东平等五府，明代则为济南，兖州、东昌、青州、莱州、登州等六府。第三，全省行政长官短时间内能从四面八方、数千里外聚齐至小小清河县，也难以想象。如果把小说所写山东省“两司八府”的行政建置，看作绍兴府“两分司八县”的递升一级放大，上述疑问就可迎刃而解。绍兴系古越都城，向为浙东重镇，宋、明两代在此设有不少省级和半省级的衙署。就明代而言，这里设有布政分司和按察分司。《万历绍兴府志》卷三署廨志载：“布政分司，府城内，在府东南一里，隶山阴，本绍兴卫军器局，天统六年知府罗以礼创建。”“按察分司，在府东不一里，即宋浙东提刑司也。”又据本志卷一和《嘉泰会稽志》卷一，绍兴府北宋末和明代均领会稽、山阴、萧山、诸暨、上虞、余姚、嵊、新昌等八县。绍兴境内河道密布，舟船梭织，两分司八县行政长官同时聚于境内某处，自是易事。
2、察院、盐运司、工部。第49回，宋御史按临东平， “鼓吹进东平府察院”。第30回，来保向蔡太师说：“蒙老爷天恩，书到，众盐客都牌提到盐运司，与了勘合，都放出来了。”第65回，“管砖厂工部黄老爹吊孝”。察院、盐运分司、工部分司亦为明代绍兴府的常设衙署。《万历绍兴府志》卷三署廨志载：“察院，府城内，在府东北二里，隶山阴，本射圃基，嘉靖二十九年御史王绅建。”“两浙都转运盐分司在府东不一里”。“工部分司在萧山县东南十五里单家堰，嘉靖十一年薛主事侨买民地建。”小说中黄主事、安主事总是以过客的形象出现在西门府，但又并非稀见，这是绍兴工部分司不在府城，而又距府城不远的现实地理情况的反映。
3、提刑院、都临、帅府。第30回，蔡太师对来保说， “我安你主人在你那山东提刑所做个理刑副千户”，第34回，西门庆分付青衣节级，“查了各人名字，明早解提刑院问理”。提刑所、提刑院当指宋代的提刑按察使司（简称提刑司）。第49回，为迎接宋御史，“帅府周守备、荆都盐、张团练都领人马披执跟随”，第95回，周守备面斥吴巡检说：“我钦奉朝廷敕命，保障地方，巡捕盗贼，提督军门，兼管河道。”帅府应即宋代的经略安抚司。《宋史·职官志七》载：“经略安抚司经略安抚使一人，以直阁以上充，掌一路兵民之事，皆帅其属而听其狱讼，颁其禁令，定其赏罚，……建炎初，李纲请于沿河沿淮沿江置帅府，以文臣为安抚使，带马步军都总管，武臣一员为之副，许便宜行事。”都监亦为宋代职官。宋代绍兴府有提刑司、安抚司、都监三署。南宋《嘉泰会稽志》卷三提刑载：“浙东提刑司治所，在府治之东二百三十七步，前临运河。”同志并有安抚使、安抚司、都监等专条。
4、钞关、盐场。小说多次写及。 《万历绍兴府志》卷一疆域志载：“山阴有钱清关、离渚关、清潭关、花街关、三江关，会稽有蒿徙关、平水关”。钱清关扼钱清江，也是杭州至绍兴的必经关。同志卷三又载：“钱清场盐课司在府城西北六十里，……三江场盐课司在府城东北三十里，因宋、元之旧。”此外，小说直接写到的卫、所、巡检司、府学和暗示到的府阴阳学、僧纲司、道纪司等衙署，绍兴自然也和明代其它府城一样毕备。
三、再看城池内外格局
1、一府两县。小说中的清河县城，也是府治所在，而且， 第一回，清河县知县说武松：“虽是阳谷县人氏，与我这清河县，只在咫尺。”武松打虎之事“传得东平一府两县，皆知武松之名”。第48回，东平府“调委阳谷县丞狄斯彬，沿河查访苗天秀尸首下落”，却“巡访到清河县城西河边”。据此，府治、清河县治与阳谷县治同在一城：两县治的具体方位是清河东，阳谷在西，两县中间有界河。一府与不同名的两县治同在一城的现象，明代并不多见。笔者遍查明代各史，发现整个北方地区仅有顺天、西安二府，南方地区仅有应天、苏州、杭州、湖州与绍兴五府，存在此种现象；再进一步查核以上各府史志，发现两县治呈东西向排列于府治两侧，并以河为界的，惟有绍兴一府。《康熙会稽县志》卷一疆域志：“县附府城，……西一里运河中流。”《嘉庆山阴县志》卷二土地志：“县附郭，东至会稽县治二里，运河中分为界。”此段运河傍依府治，故又名府河。《越中杂识》卷上水利载：“府河，在府城中，跨山、会二县界。”不难看出，小说中的清河县原型当为绍兴府会稽县。
2、县前街、东街、东街口、南门。第1回，潘金莲挑逗武松时提到，“叔叔在县前街养着个唱的”，第69回，文嫂向林太太介绍西门庆乃“县门前西门大老爹”，“县门前”当即“县前街”。第4回， 王婆“直去县东街”买酒，王婆与武大家相邻，第1 回武大已“典得县门前楼上、下两层四间房屋居住”，故此可知，王婆亦住县前街，“东街”当距县前街不远。第59回，官哥儿出丧：“众亲朋陪西门庆穿素服，走到大街东口，将及门上，才上头口。”“大街东口”应为东街与某条大街的交叉口，“门”当指牌坊一类建筑。第65回，李瓶儿出殡：“走出东街口，……迤逦出南门，……到于山头五里原”。将以上地名连在一起，就形成了这样一条从西门府到其祖坟的路线：县前街→东街口→沿东街西行→大街东口→过牌坊、沿大街南行→南门。巧得很，县前街、东街、东街口、大街、大街口、南门地均为绍兴府城自古沿用至今的地名，且连起来也是一条人迹繁忙的路线。县前街即历代会稽县治门前的一段短街，今为鲁迅电影院所在地；东街与县前街平行而更长，西接大街，东连府城东门，今绍兴市第一医院座落于此。大街，如前所引，绍兴府城自古以府河中分为二。据《越中揽胜》介绍，府河东西两岸各有一条大街，即山阴大街与会稽大街。大街从清道桥到大江桥地段，自古为绍兴繁华地段。此外，因山阴是府治所在，地位高于会稽，绍兴街市亦以山阴大街为主，清初索兴只将两街分别称为前街和后街。从此山阴大街就通称为“大街”，绍兴人的“嬉大街”者亦指此街。”西门府出丧所经大街原型当即会稽大街，下节所述行乐所经大街原型则为山阴大街。
3、狮子街、灯市。《水浒》第26 回武松斗杀西门庆的地点是“狮子桥下酒楼”。《金瓶梅》第9回将它改作“狮子街桥下酒楼”， 增加了一条“狮子街”，作为全书众多情节的发生地。第15回，吴月娘等众人“到狮子街灯市李瓶儿新买的房子”看灯，西门庆等随后也“往灯市里游玩，到了狮子街东口，西门庆因为月娘众人今日都在李瓶儿家楼上吃酒，恐怕她两个看见，就不往西街去看大灯，只到买纱灯的根前就回了”。据此，狮子街呈东西走向，西门庆从东端进入此街；整条街都有灯市，西端有大灯市，李瓶儿家即在西端。此狮子街与西门府是什么样的地理关系？第10回，西门庆从狮子街酒楼脱逃，跳入“行医的胡老人”家，这位行医的胡老人也就是第61回写到的“大街口胡太医”，由此可见，狮子街酒楼座落在狮子街与某条“大街”的交叉“口”上；西门庆由胡家大摇大摆回去，说明这条大街与西门庆所在的县前街相通。第24回的描写清楚提供了这条路线：吴月娘等人元夜观灯，“出的大街市上，但见香尘不断，游人如蚁。……须臾走过大街到灯市里，……迤逦往狮子街”李瓶儿旧宅中来。又是“巧”得很，绍兴府城也有县前街→大街→大街口→狮子街的路线。此大街即山阴大街，乃是绍兴府城的主街，与上文所述会稽大街平行而更热闹繁华。小说的讽刺匠心于此坦露：一条是哭丧之路，一条是行乐之途，二者有共同的出发点和相当长的并肩行程，几可合一；西门庆越是频繁地往来于纵乐之途，也就不得不越多地光顾哭丧之路。狮子街，绍兴府城大约从南宋开始已有。南宋《宝庆续会稽志》卷一坊巷有“狮子坊”。又据《嘉庆山阴县志》卷六士地志，此坊元代沿置，至明洪武二十四年始被并入他坊。但坊外狮子街的街名一直沿用了下来。清代绍兴乡人所绘《绍兴府城衢路图》，（注：今人《绍兴市志》卷首有影印，浙江人民出版社1996年版。）即绘有狮子街、狮子桥；狮子桥即狮子街东接山阴大街之桥。今狮子街已改名为鲁迅西路，但居委会仍沿旧称。更为重要的是，绍兴狮子街尤其是其西端，明代就曾是全城最大的灯市所在。《陶庵梦忆》卷六《绍兴灯景》条载：“绍兴灯景为海内所夸，……自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯、无不棚者。……万历间，父辈于龙山放灯，称盛事，而年来有效之者。”卷八另有《龙山放灯》一节专记其盛。龙山即卧龙山，为府城最高山；狮子街即西接龙山。狮子街合本街之灯与龙山之灯，才成为全城的灯市中心，小说中狮子街灯市的原型即在此。山阴大街现已改名为解放路。
4、五里原、太监庄。第48回，西门府清明上坟， “出南门到五里外祖坟”，“坟内正面土山环抱，林树交枝”。第52回，西门庆“出城南三十里，径往刘太监庄上来赴席”。《嘉庆山阴县志》卷二十四政事志载：“左春坊左谕德张元忭墓南山，在城南五里。”南山，不载于卷三山川志，可见也是小土山。卷三山川志载：“花坞，在县南三十里谢家桥之上。每春夏之交，丛篁阴郁有上皇风。”这样的地方正堪作太监庄。
5、新河口闸、广济闸大桥、运河、晏公庙。第49回， 西门庆“出郊五十里迎接，到新河口”，拜见蔡御史。第65回黄主事说：“敕旨令太尉朱，往江南湖湘采取花石纲。”第72回玳安道：“他好小近路儿，还要赶新河口闸上说话哩。”第93回写，“此去离城不远临清马（码）头上有座晏公庙，那里鱼米之乡”，“王老到于马（码）头上，过了广济闸大桥”，“那时朝廷运河初开，临清设二闸，以节水利。”绍兴有新河闸、广陵闸大桥、运河、晏公庙，并且，宋代曾经此运河运过花石纲。《嘉庆山阴县志》卷二十水利志载：“广陵闸，在县西六十里，汉郡守马臻建，今改为桥。”“新河闸，在县西北四十五里，明郡守（成化间知府）戴琥建。”此二闸距府城距离，与小说所写二闸距离亦接近。同志卷二十一坛庙载：“晏公庙，在三江城仓后巷。徐渭《路史》云：‘神乃临江府临江县人，名戌仔，元初为文锦局堂长，因病归，登舟即尸解，有灵显于江湖。’”同志卷四土地志载：“城外之河曰运河，自西兴来，东入山阴；经府城至小江桥，而东入会稽。”又引旧志载：“宋绍兴年间运漕之河也，……横亘二百余里。”《陶庵梦忆》卷二《花石纲遗石》载：“越中无佳石，董文简斋中一石磊块正骨，……朱花石纲所遗，陆放翁家物也。文简竖之庭院，石后种剔牙松一株，……石篑先生读书其中，勒铭志之。石篑即万历十七进士，翰林院编修陶望龄。此石万历尚完好保存着，小说所写的运花石纲的情节有可能受它启发。又据《康熙会稽县志》卷十二水利志，嘉靖四年绍兴知府南大吉发动疏浚运河，这当即小说第93回所写“那时朝廷运河初开”的根据。
四、地理原型在绍兴的旁证
绍兴毗邻杭州，两地官员交往密切，生活习俗也十分相近。如果小说所写地理原型不是绍兴，而是临清或其它北方城池，以下两类情节就无法理解。第一，西门庆与杭州官场有密切联系。例如，第47、52、63、74、75等回都写到“杭州刘学官”。他向西门庆借银，送给西门庆不少香茶；李瓶儿死首七，他和养大户一道前来吊丧；在西门庆升正提刑后，他还了一部分欠银，并送给西门庆十圆牛黄丸。第79回，西门庆死前对陈经济说：“前边刘学官还少我二百两，……有合同见在。”第77、78回又写到安郎中等，要借西门府宴请“杭州赵霆知府”。第二，清河县女性人物流行杭州一带女性的发型。“杭州攒”可说是女性人物日常家居的唯一发型。如15回，李桂姐“家常挽着一窝丝杭州攒”；第27回，潘金莲“不戴冠儿，拖着一窝子杭州攒”；第40回，潘金莲“去了冠儿，挽着杭州攒”；第59、68、77回，三次写到郑爱月起床后，“不戴髻，头上挽着一窝丝杭州攒”。第三，西门庆饮茶流行的是杭州一带的茶俗。全书写得最多的茶是“泡茶”，如瓜仁泡茶、果仁泡茶、蜜饯金橙泡茶、木樨芝麻薰笋泡茶等等。姚灵犀《瓶外卮言》考证：“《神寄笔谈》言：‘杭俗用细茗置瓯以沸汤点之，名为撮泡。’”《越谚》中卷名物即有“撮泡茶”。
绍兴是典型的江南水乡，如果小说所写地理原型确在山东，不在江南，以下情节又无法解释。第一，一些无意流露的说话口吻，清楚表明了非山东人的立场。如第74回，薛姑子宣卷讲到：“这赵郎见词不能依随，一日作别起身，往山东买猪去。”第94回，媒婆薛嫂听人说：“我那边下着一个山东卖棉花客人。”第二，一些主要人物表面上看是北方人，仔细一瞧，又都是江南人。如应伯爵，第11回的出场介绍是，“是个泼落户出身，一分儿家财都嫖没了，专跟着富家子弟帮嫖贴食，在院玩耍”，似为本地人；但在第60回，他的妻子杜氏，谢希大却呼为“蛮婆”；到第68回，应伯爵本人也被温秀才尊称为“南老”：应伯爵夫妇是江南人。温秀才第58回出场，自称“府学备数，初学《易经》”，既是东平府府学生员，当为本地人；但在第73、76回，潘金莲、吴月娘、孟玉楼却一路径称为“温蛮子”、“这蛮子”：温秀才是江南人。李瓶儿原是大名府梁中书之妾，后避难逃到东京，被花太监娶为儿媳妇，足迹不出北方，似为北方人，但在第59回为官哥儿死伤心痛哭时，也被西门庆称为“蛮子”：李瓶儿是江南人。主人公西门庆，开篇就说他“原是清河县一个破落户财主，就县门前开着个生药铺，从小儿也是个好浮浪子弟”，是土生土长的北方人；但在第52回的宴席上，应伯爵却夹起鲥鱼对西门庆说：“你每那里江南此鱼，一年只过一遭儿，吃到牙缝儿里，剔出来都是香的。”原来西门庆竟也是江南人！此外，还有不少学者已谈到的，小说人物普遍以大米为主食，亦是南方的生活习俗。再有，第27回写天气炎热，称“祝融南来鞭火龙，火云滔滔烧天红”，已经直接点明地理原型在江南。以绍兴为原型，仅仅是把绍兴作为艺术创造的参照，作为艺术想象的凭借；绍兴并不是艺术描写的对象和全书批判的锋芒所指。因此，为了影射当代朝政，作者又故意安排了故事发生在北京的不少印记。这在很大程度上增加了《金瓶梅》地理原型的复杂性。
本文的探考意在说明，最早传出《金瓶梅》存世消息的袁宏道兄弟，云作者是“绍兴老儒”并非无因。