虚概念生成的思维机制初探，本文主要内容关键词为：思维论文,机制论文,概念论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
作为形式逻辑概念论的重要组成部分，逻辑学不能回避虚概念的问题。近20年来，逻辑界也确已对虚概念问题给予了足够的关注。仅中国人民大学书报资料中心的《逻辑》专辑，从1980年至1999年上半年，就先后对虚概念专题复印了近30篇的研讨论文。（注：中国人民大学复印资料《逻辑》专辑所复印的近30篇虚概念研讨论文，所涵盖的时间段为1979年下半年至1999年6月。 ）中国逻辑学会形式逻辑研究会在其编辑出版的两本《形式逻辑研究》论文集中，也收录了4 篇有关虚概念专题的论文。（注：中国逻辑学会形式逻辑研究会编辑出版的《形式逻辑研究》论文集， 分别由北京师范大学出版社（1984年8月）和湖南人民出版社（1985年12月）出版。）
纵观近20年的虚概念研究，大家的目光主要都集中在：虚概念是否算是概念、是真概念还是假概念、是实概念还是虚概念，以及虚概念究竟有没有内涵和外延等问题上；而对虚概念生成的思维机制问题涉及较少。但是，不论是从完善逻辑理论体系的角度，还是从拓展逻辑应用领域的视角出发，研究虚概念生成的思维机制都是十分必要的。从完善逻辑理论体系的角度来说，不能对虚概念生成的思维机制作出说明，不仅不能对虚概念的是否、真假、虚实及内涵与外延的有无等问题，作出准确的回答，而且也不可能对概念理论作出完满的阐释；从逻辑应用的角度来审视，传统逻辑的现有功能和价值，主要体现在规范人们的思维上，即要求人们在思维过程中，概念明确、判断准确、推理正确，思维要合乎逻辑规律。
逻辑要发展，仅有这种规范人们思维的现有价值是不够的，还必须积极发掘和发挥它的应有价值——开发人们思维的价值。（注：参见王习胜《也论普通逻辑教材的“四化”——兼与樊明亚同志商榷》，《九江师专学报》1998年第4期。）就是说， 逻辑不仅要作“思维的语法”（列宁语），更要做开发智慧的工具。虽然，传统逻辑要实现这一价值，尚需作出很多探索和努力；但是，这一价值也并非不可实现。仅就概念论来说，虚概念就是一个很有探索价值的领域。虚概念是联想、想象、虚构的产物，是逻辑与非逻辑思维的结晶，其中蕴涵着极大的创造性。若能充分揭示虚概念生成的思维机制，那对进一步开发智慧是会很有帮助的。无疑，这也将会大大拓展逻辑的应用领域。
一、幻想思维：生成虚概念的逻辑必然
追溯人类思维发生史，不难发现，与人类逻辑思维相伴而生的还有一种非逻辑的幻想思维形式。所谓幻想思维形式，就是一种以经验知识为基础，突破传统逻辑规则，建构表象与表象之间超现实的因果联系的思维形式。这种思维形式，是人类在经验知识的积累尚未达到充分丰厚的情况下，对事物的内在联系所作的幻想式建构。（注：蔡俊生《人类思维的发生和幻想思维形式》，《中国社会科学》1997年第1期。 ）虽然，这种思维形式缺乏严密的逻辑性，但它对人和人类社会的发展却起到了巨大的推动作用；也就是这种思维形式，孕育出了逻辑思维无法给予合理解释的虚概念。为了更好地说明这种思维形式与虚概念生成之间的关系，我们不妨简要地回顾这种思维形式的发生、发展历程。
据当代史前历史研究的学术成果，幻想思维形式发端于旧石器技术时期。旧石器技术的特点是打制。打制石器固然需要经验知识，比如，选取什么样质地与形制的材料，使用什么样的方法，以及从什么角度、用多大力度等，但经验知识始终不能解决打制结果的不确定性问题。在打制中，失败是常有的事。每次打制，打制者心目中总会悬着最理想的形制，总是幻想成功。正由于此，打制者才会失败了再干，并且干下去往往会获得成功。这种由想象力推动着意志去实现行为目标的思维形式，就是幻想思维形式。显然，这里的原材料（现实对象）与理想形制（思维主体建构的主观对象）之间，已经不能仅仅靠传统逻辑规则建立起因果联系；它们之间的因果联系是靠幻想建立起来的。但是，如果没有这种幻想思维形式的参与，可以说，人类是不能完成旧石器制造的行为模式的。（注：蔡俊生《人类思维的发生和幻想思维形式》，《中国社会科学》1997年第1期。）
物质生产领域里的幻想思维形式，同样活跃在社会范畴的形成过程中，史前史中，最早出现的否定性的行为规范——食物禁忌和性禁忌，也是幻想思维的结果：狩猎生产，特别是集体狩猎，是一种组织严密、计划性很强的活动。如果其中掺和上两性关系，很容易造成组织涣散、计划失控、狩猎落实的结果。由于当时的狩猎经验与生产者心目中“理想目标”之间尚不存在直接经验事实的支持，此时，只能用幻想思维形式探求造成狩猎失败的原因。于是，人们开始对以往相干与不相干的经验事实进行搜寻，最后，终于在生产选择的压力下，选定在某类经验事实上，并通过公共意志建立起一种带否定性的“经验对象”（这里就是两性关系），于是，狩猎生产上的性禁忌规范就形成了。食物禁忌规范的产生也大约如此。当幻想思维形式进一步趋于成熟的时候，综合各种社会规范的统一的象征符号——图腾便诞生了。（注：蔡俊生《人类思维的发生和幻想思维形式》，《中国社会科学》1997年第1期。）以中华民族的图腾为例，据著名学者闻一多考证，仰天嘶啸、飞腾蟠舞、神貌威严的龙，就是华夏先民在洪荒蛮古与兽为邻的时代，集多种动物的要素精华，如鹿角、马脸、牛眼、虎嘴、虾须、蛇身、鱼鳞、鹰爪等于一身而幻构出来的。图腾出现之后，便逻辑地升华为灵魂不死、灵魂与肉体分离的观念，并最终导致了人本身的神化。“神”这个全智、全能、尽善、尽美等带有情欲属性的虚概念，在这种思维方式下也顺理成章地应运而生了。
通过这段幻想思维简史的回顾，可以得出这样的结论：
第一，幻想思维的特点与虚概念的特性是相应相符的。从上述史实中可归纳出幻想思维的两个特点：一是它依据于经验、感性知识，又超感性、超直观；二是它有着十分具体的理想目标。这两个特点，与今天对虚概念特性的认识——在现实世界没有对应的反映对象，它的对象只存在于主观世界中；同时又能通过迂回曲折的道路，在现实世界中找到它的“原型”——是相吻合的。
第二，幻想思维的“幻想”性是虚概念生成的思维“温床”。只要有幻想思维存在，就会逻辑必然地生成虚概念。
二、虚概念生成的主客观可能性
幻想思维会逻辑必然地生成虚概念，那么，幻想思维又是何以能够生成虚概念呢？
首先，从主观方面来说，这是由思维的能动性决定的。人的思维是有能动性的，它能直接反映对象，也能对“反映”到的信息进行加工和改造，即可以对信息进行再生和重组，并且由观念再生成新的观念。（注：倪荫林《关于概念的新定义及其逻辑学意义》，《社会科学辑刊》1998年第6期。）正如洛克所说， 思维“理解——贮有这些简单的观念以后，它便有力量来复述，来比较，来结合它们，有时甚至几乎能做出无限的花样”。（注：洛克《人类理解论》，关文运译，商务印书馆，1959年版第84页。）
其次，从客观方面来说，这是由事物的矛盾性决定的。任何事物都是矛盾的统一体，矛盾又是有特殊性和普遍性的。事物的矛盾特殊性，使事物各自独立起来，使其自己成为自己；事物的矛盾普遍性，又使不同的事物相互联系在一起，成为普遍联系之“网”。从宏观上说，整个世界是这样；从微观上讲，每个具体事物亦如此。世界是由无数的事物构成，而每个具体事物又都是由其内部诸多要素构成。世界的事物之间，事物内部的诸要素之间，都要以一定的结构方式才能稳定、存在。这才使得世界万物成为“一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。（注：《马克思恩格斯选集》第3卷第60页。 ）在这无穷无尽交相作用的普遍联系之“网”上，每个事物既是世界之“网”的“结”，又是其内部构成要素的“网”。这样，事物内部的构成要素就成了“网结”的“结”。不同的事物，有不同的联系之“网”；相同的“结”，以不同的方式，可以联结成不同的“网”，并产生出不同的功能和作用。（注：王习胜《序律论》，《长白学刊》1998年增刊。）例如，同是2个碳（C）原子、6个氢（H）原子和1个氧（O）原子，分子式都是C[,2]H[,6]O， 但联结方式不同（如图），就形成了甲醚和乙醇两种性质截然不同的物质。同样的马，孙膑重构了田忌出赛的马序，由原来的三比三败变成了三比二胜，等等。
事物矛盾的普遍性和特殊性，决定了事物既会以“网”的方式存在，又会以“结”的方式存在。人们在认识的过程中，往往可以“把一个对象的实际上联结在一起的各个环节，彼此分开来考察的”。（注：列宁《哲学笔记》第285页。）就是说，人们在认识过程中， 既可以对事物的整体进行认识，也可以对事物的局部进行认识；还可以把某个局部从整体中分割出来、提取出来，分别认识，直至进行结构重建，以实现事物的新的功能和作用。
由于主观上具有能动性，客观上事物的整体具有可分割和局部（要素）可提取性，于是，思维主体对不同的事物要素，以幻想的方式在主观世界里进行联结，以建构出理想目标便成为了可能。
三、虚概念生成的思维机制
幻想思维是如何生成虚概念的？任何虚概念的生成，在思维机制上都有着两个过程过程。首先，是以经验知识为基础，对认知对象（或其内部要素）进行认知要素的提取；其次，是对提取出来的认知要素进行融合。
提取的要素一般有两个方面：一方面是认知对象的属性，如黑、白，美、丑，方、圆，大、小等等。另一方面是认知对象的表象，或是整体性表象，如人、牛、马、树，或是局部性表象，如眼、鼻、手、头等等。
根据不同的理想诉求，思维会对被提取的认知要素进行侧重点不同的融合。从类型上说，可以把它们分为三类：
一是侧重融合属性要素的属性类虚概念。例如，融合“方”与“圆”，会生成“方的圆”或“圆的方”；融合全能、全智、尽善、尽美等属性，则生成了“上帝”、“神”这类无所不在、无所不能，却又难言其形的虚概念等。属性类虚概念的特点是：属性（包括功能和作用等）非常明确、清晰，但理想对象的具体表象却是十分模糊的。
二是侧重融合表象要素的表象类虚概念。例如，融合“少女”与“鱼”，生成了“美人鱼”；融合“狮身”与“人面”，构成了“狮身人面”；融合“人”与“树”，生成了“树人”（如神话《天仙配》中牵媒的老槐树）等。这类虚概念也有一个特点：理想对象的具体表象明晰、具体，但其功能、作用等属性并不一定十分明确。
三是综合融合属性与表象要素的综合类虚概念。如，既有嫉恶如仇、72变等属性，又有人“像”猴体的“孙悟空”；有善解人意、勤朴可爱、娇小玲珑的“田螺姑娘”；有“眼像铜铃、嘴如山洞、牙如白石块”，身材巨大却又能化作一缕轻烟缩入瓶中的“恶魔”等。在主观世界中，这一类虚概念属性是明晰的、表象也栩栩如生可以描述的。
我们可以尝试地用公式来表示这三类虚概念的生成机制：
属性类虚概念：A（p）∧B（p）∧……＝N（p）
表象类虚概念：A（a）∧B（a）∧……＝N（a）
综合类虚概念：A（p,a）∧B（p,a）∧……＝N（p,a）
其中，A、B等表示被提取认知要素的对象；a（ appearance）表示表象要素；P（property）表示属性要素；逻辑合取符号“∧”， 在这里表示融合关系；等于符号“＝”表示生成为；N 表示生成后的理想对象。
这里，被提取认知要素的对象（A、B等），在不同的虚概念中，其数量是不同的。一般地说，越是远离现实世界的虚概念，被提取认知要素的对象可能越多；同时，这里的认知对象，也不仅限于物质世界，还包括社会的和思维的对象。被提取的认知要素——属性和表象，对不同的被提取对象来说，提取量也不一定是等量的。
由于幻想思维对认知要素的融合，不受传统逻辑的制约，所以，所有的虚概念都难以在现实世界中找到客观的对应对象。尤其是当幻想思维融合了现实对象中的全异关系要素时，还会产生出两种矛盾关系的虚概念。一是普通矛盾关系的，如“不死的人”、“黑的白雪”、“方的圆”等；二是悖论矛盾关系的，如“只给而且一定要给不给自己理发的人理发的理发师”、“只能由而且必定由一切不以自身为元素的集合组成的集合”等。
由于“世界是可能的事物组合，现实世界就是由所有存在的可能事物所形成的组合（一个最丰富的组合）。可能事物有不同的组合，有的组合比别的组合更加的完美”，（注：（C.I.Gerhardtced）：DiePhilosophischen Schriften Von Gottfried Wilhem Leibniz,N,P593）转引自冯棉《“可能世界”概念的基本涵义》，《华东师大学报》1995年第6期。）虚概念本身就是幻想思维所作的一种组合，因而， 当条件成熟的时候，有的虚概念便就转化成实概念了。
收稿日期：1999—09—14