准确把握“80后”的成长特点增强思想政治教育实效性，本文主要内容关键词为：思想政治教育论文,实效性论文,准确论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］G641 ［文献标识码］A ［文章编号］1007-192X（2008）19-0016-05
汶川特大地震留下的一个个镜头，已永远烙在我们的记忆中。我们既为四川同胞遭遇的巨大灾难而痛彻心扉，也被全民族万众一心的抗震救灾场面感动得热泪盈眶。作为教育工作者，我们更为“80后”的表现感到欣慰和振奋。正如胡锦涛总书记所指出的那样：“在这场气壮山河的抗震救灾斗争中，广大青年表现出顽强的奋斗意志和崇高的奉献精神，涌现出许多可歌可泣的感人事迹，为夺取抗震救灾斗争胜利作出了重要贡献。实践充分证明，在改革开放伟大进程中成长起来的当代中国青年是值得信赖的，是能担当重任的。”
一、在巨大灾难中挺身而出的新一代
在抗震救灾斗争中，广大青年在各自的情境下，以不同的方式，不约而同地展现了最深层的精神构造。人世间，的美德，人性中的善良，人类精神世界里的高尚，一刹那全部绽放在这块土地上，凝聚在他们的言行中。世界重新认识了中国，我们重新认识了“80后”。
“80后”在国家面临危难之际，挺身而出，仿佛一夜长大，一下子让我们这些老师、家长刮目相看、喜出望外。
我们为他们的挺身而出、敢于担当击掌赞叹。人们原本以为“80后”吃不起苦，可能经受不住考验，但在山崩地裂中我们看到了他们的勇敢与担当。在抗震救灾的队伍中，“80后”占很大比例，到处闪现着他们的身影。参加救援的解放军和武警消防战士，几乎是清一色的“80后”，他们在极其恶劣的条件下，肩扛手刨，从废墟里挽救了一个又一个生命；在医疗救援队伍中，年轻的医护人员，勇敢地冲在第一线；在新闻采访队伍中，年轻的记者们不顾个人安危，深入重灾区，在第一时间把第一手的灾情和抢险信息及时传递给全世界；在地震发生的时刻，有的青年教师为保护学生，牺牲了自己的生命。灾难让我们更加清晰地看到了“80后”对自身责任的认识与担当。
我们为他们的志愿服务、无私奉献击掌赞叹。人们原本以为“80后”缺乏社会责任感和同情心，但在瓦砾废墟中我们看到了他们义无反顾、无私奉献的高尚品质。我们看到，在抗震救灾一线，一大批在家备受父母呵护的“80后”青年志愿者们，他们参加现场救人，为灾民服务，搬运物资，维持秩序。我们还看到，地震发生后，无数青少年虽然不能前往灾区一线救灾，但他们仍然急切地想为灾区和灾区人民做点事，清华大学、北京大学校园里绵延数百米的献血队伍，就是很好的例证。
我们为他们的国家意识、感恩情怀击掌赞叹。人们原本以为“80后”眼里只有自我没有他人，只懂享受不思报效，但在众志成城中我们看到了他们强烈的国家意识和积极的感恩情怀。从“3.14”事件开始，“80后”就让我们深刻地感受到他们强烈的国家意识：是他们，通过校园BBS揭露了CNN等西方媒体的歪曲报道；是他们，通过MSN向世界展现当代中国青年团结、爱国的“赤子之心”。在灾区的青年学子身上，我们还感受到“80后”一代对国家、社会和家庭的感恩情怀。在灾区刚刚结束的高考中，语文考试的作文题是“我最想说的话”，很多考生都是边作文边流泪，而他们写下的最想说的话都与“感恩”、“感谢”有关。他们感谢国家和政府的有力行动，感谢社会大爱的温暖关怀，感谢兄弟姐妹的心手相连。这是我们在众志成城中看到的他们真心而又真诚的告白。
二、重新审视“80后”的思想特点和成长规律
“80后”这个概念在刚出现时，似乎就含带着一种负面评价。在很多人心目中，它们代表的是自我中心以及缺乏爱心和责任感。但是通过抗震救灾，我们看到他们由个体本位走向社会本位，从独自享受走向同甘共苦，由自我中心走向自觉担当。平时给人的印象与抗震救灾中的表现，似乎形成了强烈的反差。作为教育者，我们应当敏锐地审视这种反差，从对反差的分析和反思中发现“80后”一代的思想特点和成长规律。
通过多年来的观察以及近一段时间的强烈感受，笔者对“80后”一代的思想特点和成长规律主要有以下四方面的认识：
一是裂变性与传承性共存。“80后”在与传统产生裂变的同时又能在思想行为尤其是政治认同上保持一定的延续性和稳定性。
“80后”一代出生和成长于中国社会巨大变革的历史进程之中，这种变迁虽然保持了与以往社会历史的一定的连续性，但社会转型之深刻、多元文化碰撞之激烈，再加上独生子女的家庭环境，使得原有的教育元素和价值规范不断受到挑战，弱化了包括大学生在内的青少年对于传统生活方式和价值观念的认同，加剧了代际差异，“80后”一代呈现出某种“裂变”现象。
我们过去对这种裂变性强调得比较多。但透过这次抗震救灾，我们却发现，“80后”青年学生在深层思想价值观念尤其是政治认同上仍然保持着一定的延续性和稳定性。这一方面得益于我们所坚持的社会主义意识形态和思想政治教育的一元主导作用，另一方面也与政治思想观念是民族心理、民族文化、政治体制和经济关系等所构成的多维合力孕育并塑造起来的有关。更为根本的是，改革开放以来所取得的巨大成就，深化了广大学生对中国特色社会主义的理解和认同。
二是功利性与超越性转换。“80后”在追求功利的同时又能超越世俗，走向崇高，实现人格的提升。
市场经济体制的发展，强化了人们的个体意识和对自身利益的重视及追求。与此相一致，“80后”的青年学生更加重视和追求个人成才和成功。他们重视个人利益，考虑问题较为实际，较少空想，而较多关注合理性的目标，对自身的生存与发展有着十分理性的分析和计算。也就是说，他们在决定自己的日常行为时往往不是从一定的信念、原则或价值标准出发，而是倾向于根据自身实际利益进行合理性的计算，具体的表现就是思想行为的功利化以及个人利益的显性化。
“80后”的这些功利性特点，常使我们担忧。5月12日的天崩地裂，犹如一道闪电，刹那间升华了“80后”的精神世界。在生存机会前的彼此谦让、蜂拥而至的志愿者、争先恐后的献血人群……所有这些行动的背后，分明有着一种摆脱功利算计的精神存在，一种超出个人利益而在他人和民族的存在中找到自身价值的精神存在，一种脱离了猥琐和低级趣味而趋近于高贵和纯粹的精神存在。这一切，说明“80后”并没有被功利主义的冰水所淹没，他们的心灵深处依然澎湃着热烈的、高尚的、神圣的情感，只是需要某种触动和激发。这正是我们加强和改进思想政治教育、促进社会主义核心价值体系内化的基础。抗震救灾加速了“80后”心灵净化和人格提升的过程。这种舍得小我、走向大我，超越功利、追求崇高的精神，正是中华民族自立于世界民族之林的脊梁。
三是个体性与社会性结合。“80后”在崇尚个人自由的同时又能与国家意志和社会责任取得协调和统一。
注重个体性是“80后”带给人们最初的印象，他们个性张扬，常常根据自己的判断进行选择、根据自己的追求发展个性、根据自己的态度转移偏好；他们崇尚个人自由，关注个人发展，对政治既关注又冷漠，对金钱既追求又鄙视，对社会生活中的丑恶现象既深恶痛绝又事不关己，对理想信念既深深眷恋又信心不足。正是因为这种种表现，总令人感觉他们与国家意志、社会责任若即若离，难以协调。
但是通过抗震救灾，我们看到他们的个体选择与国家意志其实那么的高度一致，这让我们不得不重新审视他们的个体性。相对于前代人的服从乃至顺从，“80后”这一代显然更为独立。他们不等动员、不等号召、不等组织，完全由发自内心的自觉自愿而行动。有人也许会说，这里面或多或少带有一些追求自我实现的成分。但这其实正是这一代人的特点。从中我们恰可以发现他们的个人自由或自我实现与国家意志、社会责任之间的契合点，恰可以发现这一代人的个体选择与国家意志、社会责任相协调相统一的现实路径。
四是世界性与民族性统一。“80后”在融入世界的同时又坚守着民族特性。
“80后”是在我国日益开放的环境下成长起来的，全球的教育资源、跨文化的交流，特别是互联网提供了他们“以个体身份参与全球化”的机遇，他们接触的信息远远超出了学校和家庭安排的范围，这是有利于他们成长的。但是他们在吸收世界先进文化成果放眼全球的同时，会不会迷失自我？如果连西方的糟粕也照单全收，可能会消解对民族文化的认同和对祖国的归属，这也是我们最为担心的。
但是，通过抗震救灾，我们发现不管是薯片、大片还是芯片，都没有改变他们的中国心，伟大的民族精神、悠远的文化传统在他们身上仍然具有强大的生命力。有人或许会把他们的表现归结为所谓普世价值，但在特大震灾面前驱动“80后”一代的，更主要的还是“天下一家”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等传统的伦理精神。联想到当奥运圣火在海外传递受到干扰时，成千上万“80后”留学生勇敢地站出来，日夜兼程，千里驰援，与藏独势力作斗争，所有这些，都可以让我们作出这样一个令人振奋的判断：幸福的成长环境培育了“80后”与前人不同的风格，却不会销蚀世代传承的民族精神；“80后”的血管里流淌着的，一样是中国人自尊、自爱、自立、自强的热血。中国的文化传统深深地植根于一代又一代中国人的心灵世界，这是中华民族最可宝贵的精神财富，也是中华民族不可战胜的坚固基石。
总之，“80后”青年学生身上表现出明显的多面性。而这种多面性，其实正反映了他们人格成熟过程中的可塑性，也显示出针对青年学生的特点和需求、因势利导地开展思想政治教育的迫切性和必要性。
三、抗震救灾精神对思想政治教育的启示
对于大多数教育工作者，地震并没有让我们的身体晃动，但我们传统的思想观念晃了，随之而来的是许多面向未来的启示和思考。
一要调整评价视角。到底是灾难成就了“80后”，还是“80后”早已成长？笔者认为，“80后”是独立的一代，他们不需要重构，而是我们的评判标准需要重建。按照生命历程和集体记忆理论，集体记忆的内容和建构方式与历史事件的特征之间存在着密切关联，而青春期所经历过的“大事件”记忆体验往往就是代际价值取向变化的文化密码。“80后”的认知结构是全新的、开放的，他们的信息处理方式与传统方式不一样。我们过去评价“80后”的标准，往往是按照我们自己的人生经验建构出来的。因此，对“80后”的评判失准甚至出乎意料也就不足为怪了。每一代人都会有其独特的生活体验。对于某一代人来说，如果社会上在一个时期骂声四起，在另一个时期又好评如潮，这至少表明，评价所使用的判断标准是有问题的。美国历史上几次出现“垮掉的一代”的说法，这种上一代否定下一代的做法，实践证明是错误的。一代有一代的风云际会、文化密码，一代有一代的历史担当、责任使命。用传统的观念和标准来评价和要求新一代，难免有所偏颇和不当。对于“80后”，我们应多一点平等、理解、接纳甚至遵从。世界终究是他们的，不管我们愿意不愿意、高兴不高兴，他们都有权利构建一个自己的世界，我们要做的就是教育和引导。
二要高扬社会主义核心价值体系。百年树人，教育，尤其是思想政治教育不是立竿见影的。我们不要被“80后”平时表现的青春期叛逆现象所迷惑，从而怀疑起思想政治教育的职业价值和工作成效。其实，一分耕耘一分收获。“80后”在抗震救灾斗争中所展现的精神风貌，离不开中央对学生德育工作的高度重视，也彰显了社会主义核心价值体系的强大魅力。开放的社会带来了多元的文化，丰富的传媒传播着多样的信息。在开放的环境中，在文化多样、价值多元的条件下，在理想世界、现实世界、虚拟世界的碰撞下，我们更要高扬社会主义核心价值体系的主旋律，引导青年一代直面时代挑战、走出思想迷茫、坚定理想信念。
三要贴近学生实际。要使思想政治教育取得实效，不仅取决于教育内容的真理性，而且还取决于有效的教育方法。这就要求我们在思想政治教育过程中必须更加贴近学生的实际，研究和把握学生的特点和需求，研究和把握他们的认知模式和行为规律。要善于透过种种表象发现他们身上那些相对稳定的、具有连续性和传承性的思想价值观念，以此作为思想政治教育的基础和出发点。要善于结合“80后”一代的特点，研究和把握教育工作的规律，在教育的过程中更加充分地激发学生自己的内在需求和积极性，以利于思想政治教育内容的自觉内化。
四要进一步加强网上思想政治教育。上网已成为“80后”重要的生活方式和学习方式。事实证明，网上舆情对“80后”的思想影响越来越大，网上流行语往往成为“80后”的口头禅。比如，最近网上流行的“范跑跑”、“打酱油”、“做俯卧撑”等，不仅是社情民意的反映，也是“80后”思想情绪的信号。无论在抗震救灾中，还是在与藏独的斗争中，“80后”表现出的精神风貌，都离不开新闻报道的公开、及时、透明与网上舆情的共振。在任何一个互联网节点都可能成为一个发布终端，甚至变为一个小小通讯社的今天，加强网络思想政治教育就显得更加重要，必须摆到更加突出的位置来抓。