（重庆师范大学音乐学院）
摘要：沅陵县是一个有着“湘西门户”之称的县城，自古以来都是湘西地区重要的政治文化中心，在发展过程中，沅陵县受到了地理环境的严重影响，一直保留着相对原始的农耕生活，并在时间的流动中形成了本地特有的文化传统，在这些文化之中，最独特的一种便是沅陵山歌，沅陵山歌内容丰富，曲调高亢婉转，流传久远而广泛，深植于当地人民生活之中，发挥着鼓舞人心、展现智慧、教育后人等多元的文化作用，本文主要通过对沅陵山歌艺术特征、思想内涵与文化价值的分析来研究沅陵山歌的传承与发展。
关键词：沅陵山歌；思想内涵；文化价值；传承发展
一、沅陵山歌的发展背景
（一）沅陵山歌来源
沅陵山歌是沅陵地区特有的一种民歌，在沅陵县占据着重要的地位，而沅陵县作为一个有着“湘西门户”之称的县城，一直以来都是湘西地区重要的政治文化中心，在发展过程中，沅陵县受到了地理环境的严重制约，造成了沅陵县与外界相对隔绝的状态，这种情况使得沅陵县一直保留着相对原始的农耕生活，并在时间的流动中形成了本地特有的文化传统，而在这些文化中，最独特的一种便是沅陵山歌，在2006年，沅陵山歌被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。
（二）对当地人民思想、生活的影响
沅陵山歌是一定时期社会生活的真实写照，源于劳动生产，反映人们的生活状况，在当今社会中，沅陵山歌具有鼓舞人心、展现智慧、陶冶情操、教育后人等多重作用，沅陵山歌使得人民在即兴的歌唱中尽情的表达着自己生产生活的方方面面，将自己的内心世界展现出来，歌词来源于生活，演唱者将生活经验积累起来，通过各种各样的演唱方式来鼓励人们，在歌声中充分地表现人民的勤劳智慧，沅陵山歌之所以能够流传下来，是因为沅陵山歌能够使人民的关系变得十分融洽，在演唱过程中，沅陵山歌的歌词表现含蓄，却又寓意深刻，在一定程度上，沅陵山歌是历史的见证，更是教育后人的重要方式。
二、沅陵山歌的艺术特征
（一）内容丰富多彩
1.抒发情感
对于笔者来说，音乐是抒发人内心情感的一种重要方式，不管是悲伤还是喜悦，痛苦或是哀愁，都可以在音乐中表达的淋漓尽致，不用去压抑自己的心情，在沅陵山歌中，抒发感情的山歌占据了很大的比重，在生活中，每个人都能哼唱几句或一两首有关于感情的山歌，抒发着他们内心最真挚的感情，如“花儿正红叶正茂，情妹好久不见面，戒酒戒烟都好说，不见情哥好煎熬”，这首歌就表达了，情妹对于许久不曾见面的情哥的思念。
2.吟唱生活
吟唱生活的沅陵山歌有许多，这一类的山歌，往往是劳动人民自己想到什么唱什么，看到什么唱什么，因此，这类的山歌与劳动人民的生产生活息息相关，如，“我家就在沅陵住，五万峰青山嘞满作营盘哟”唱的是劳动人民居住的生活环境优美，“唱歌莫问唻名和哟姓唻，我们都是满一村哟人啰，快走三步唻等着哟你唻，一路同伴往前哟行啰”唱的是与同伴一路前行，此外，生活类的山歌还有消除忧愁类，以及对事物的议论的一系列歌曲。
沅陵山歌的内容是丰富多样的，除上述类型外，它与人民的生活息息相关，包括劳动、家庭生活、情感、宗教信仰、地方民俗等一系列的内容充实着沅陵山歌，给与了人民创造的活力，体现了劳动人民的智慧，也给我们带来了流传不息的民族宝藏。
（二）唱腔特色鲜明
沅陵山歌以唱腔作为划分标准可以将其分为三大唱腔体系：上河腔系，下河腔系和北河腔系。
1.上河腔系
上河腔系发展繁荣的地区是以深溪口为中心，包括沅陵县境内的沅水上游的两岸，在这一区域都是上河腔系的所属范围。上河腔系的主要色彩腔调是“落阳腔”，这个腔调的特征主要表现为旋律线条的不断下行，它的曲调特征婉转悠长，讲求韵律，节奏较为舒展自由，讲究拖腔，在行腔中经常即兴演奏，在演唱中，装饰音的丰富使得曲调虽长却不会让人感到累赘，如《落阳腔山歌》（谱例1），这首山歌下行的旋律线条比较多，如同“落阳”，有明显的“落阳腔”特征，主要流传于沅陵县西部乡镇。
2.下河腔系
下河腔系发展繁荣的地区是以深溪口为中心，包括沅陵县境内的沅水下游的两岸，在这一区域都是下河腔系的所属范围。下河腔系的色彩腔调是“顿顿腔”，“顿顿腔”在演唱的过程中，音乐曲调较为悠闲，在演唱时，第一句和第三句的句尾时常会拖腔，在拖腔中，通常会使用同音顿唱法与地方特色语言相结合的唱法，形成下河腔系最独特的唱腔色彩，并且，这种同音顿唱法和地方特色语言相结合的唱法也给下河两岸方圆地区渲染出了独特的魅力。
3.北河腔系
北河腔系发展繁荣的区域是以深溪口为中心，包括沅陵县境内的酉水上游的两岸，在这一区域都是北河腔系的所属范围。北河腔系的色彩腔调主要是“高山腔”，腔调风格自由，曲调高亢，每一个人在演唱时都会具有自己独特的特点，山歌演唱不花哨，在演唱过程中，曲调的第一句与第三句普遍句子的幅度比其他句子要长，在这一点上，“高山腔”与“洛阳腔”是截然不同的，山歌第二句紧凑，大多数是一个字对一个音，如《高山立屋》这首曲子，此歌是沅陵县典型的北河腔山歌，主要流传于落鹤坪一带。
（三）旋律优美多变
山歌作为劳动人民自己即兴创作的歌曲，具有很强的即兴性，在演唱的过程中，演唱者往往会在使用衬词后通过延长最后一个音来拖慢节奏，在这时，演唱者就可以去思考下一句需要演唱的歌词，以及所要体现的情感的表达。在节拍上，沅陵山歌主要以四拍子为主，但有时也会有散拍子的出现，这就需要通过实际演唱的需要去做决定，因此，沅陵山歌的节奏往往都是比较自由的。
在旋律方面，沅陵山歌也有其独特的特点，在旋律演奏过程中，沅陵山歌大多是以连续级进的音阶为主，而在级进的过程中，又会以同音保持为主，音乐旋律情绪的表现强调四度、八度的跳进，在这时，旋律中经常会出现同音反复与装饰音的加花，但是，沅陵山歌最主要的旋律特点还是体现在徵调式中，如上文所提到的《高山立屋》这首沅陵山歌，徵调式为主的这首山歌，旋律线条成拱形，在全曲较大篇幅中，旋律是以低音—最高音—低音的交替形式进行旋律变化，旋律中较多的滑音以及长时值颤音的加花变奏使得旋律具有了别样的美感，在这之中，山歌大量的装饰音起到了修饰旋律骨干音的作用，在演唱者演唱之时增添了所唱音乐的旋律律动性，同时还减少了骨干音的稳定性，极大地丰富了山歌，使得山歌更加富有情感，也更加的能够吸引听众的注意。
沅陵山歌根据节拍旋律的划分，可以将山歌分为高山山歌、短尾山歌以及坐唱山歌，在演唱时，三种山歌比较鲜明，高山山歌拖腔长，音轻跳度大；短尾山歌拖腔较短，旋律多为平稳进行；坐唱山歌则是一般不拖腔，结构布局比之高山山歌与短尾山歌短小，在旋律进行时比较少的使用大跳音程，演唱记谱多为一字一音。
三、沅陵山歌的思想内涵与文化价值
（一）沅陵山歌的思想内涵
根据不同的时代、功能、内容，沅陵山歌的思想内涵也不同。有根据民间宗教信仰而唱的沅陵山歌，如《拜土地神》，此时，山歌唱的是通过祭拜信仰的的土地神来祈求心安，许下诸如家人身体健康、出入平安等一系列心愿，此类歌曲还有《拜河边》《拜桥头》《拜吃茶》等等。有根据地方上的风俗而唱的沅陵山歌，如“哭嫁”《哭母亲》，顾名思义，就是在婚礼开始的前十天或十五天，新娘开始“哭嫁”，主要是哭爹娘的养育之恩，此外，根据地方风俗而唱的歌曲还有《送财喜》，唱的是恭祝对方恭喜发财，此类歌曲通常是在过新年或是人们在重大的节假日相互拜访之际，做客的一方对主家进行的祝福之歌。有与家庭生活相关的沅陵山歌，这一类山歌是劝告人们处理好家庭成员之间的关系，如《长大莫忘父母恩》《劝君莫打牌》《十劝》等等。也有表达爱情的山歌，如《唱支山歌试妹心》《你的心思把我牵》等等，而在新时代，山歌也被赋予了新的内涵。
（二）沅陵山歌的文化价值
1.抒发情感，和谐社会的价值
沅陵山歌的题材内容丰富，歌词源于劳动人民生活中的点点滴滴，即兴唱出来的歌曲往往表达着人们内心深处最真挚的情感，不管是高兴、悲伤还是愤怒、哀愁，都在畅快的歌声里挥洒出来，也正因为如此，沅陵山歌能够使人们在演唱中达到人与自然的和谐相处。
2.展现智慧，陶治情操的价值
沅陵山歌是演唱者生活的经验积累，也是劳动人民勤劳智慧的象征，山歌的地域性差异造就了其不同的风格特点，沅陵山歌作为沅陵人民根据生活中的各类事情编唱而成的歌曲，对答机智灵活，在演唱中，以鼓舞人心、展现智慧、陶冶情操等积极方面的较多。
3.记事载史，教育后人的价值
沅陵历史悠久，文化底蕴深厚，在这片辽阔的土地上，沅陵山歌延续千年，传唱至今，山歌唱天唱地，唱人唱事，在音乐中赞美太阳与月亮，歌颂真挚的感情，同时也会表达对于时事政治的看法，贴近人民的生活，乡土气息浓郁，表现含蓄，寓意深刻，在内容上，以鼓励、教导正面情绪为主，同时，一些历史事件，天文地理都被山歌所记录下来，因此，沅陵山歌也可以被称为是历史的活化石，此外，沅陵山歌还有丰富生活，健康文明的价值。
4.旅游开发，文化交流的价值
沅陵山歌作为省非物质文化遗产，在沅陵县广受好评，它内容丰富，形式多样，歌词质朴，曲调高亢而婉转，抒发着沅陵人民内心最诚挚的感情，同时，沅陵山歌也作为对外宣传沅陵县的一个重要平台进行发展，并且，沅陵县的“山歌宴”已经成为了沅陵县旅游的一个重点项目。
四、对沅陵山歌的传承的思考
为了让更多的人了解、喜爱、传唱沅陵山歌，大力弘扬本土优秀传统文化，沅陵县政府开展了一系列的保护措施以及具体的保护计划，列如：一、在现有资料的基础上，对沅陵山歌的曲目、结构、传承谱系等作进一步全面普查；二、将山歌音像、图片、歌谱资料以及演出，宣传报道，研究文章传承人等整理归档等等，这些措施使得沅陵山歌能在现代工业文化繁荣发展的境况下获得一席之地，这对民间音乐的传承是极大的鼓舞。但是，尽管沅陵县政府如此努力，沅陵山歌的传播与传承还是受到了限制，甚至于笔者在写这篇有关于沅陵山歌的文章之时，作为沅陵县下辖乡镇居民的笔者以及笔者的长辈，其实是不知道沅陵县有山歌的，当然，也不存在会唱的说法了。
因此，笔者认为，要将沅陵山歌普及给更多的人知道与了解，仅仅依靠沅陵县政府的这一系列措施是远远不够的，在沅陵县通过更加具体的方式对沅陵山歌进行保护、传承和发展的同时，政府还应该更灵活的去运用现代多媒体等一系列技术设备，在已经实行的保护计划与保护措施之上，更详细的做好山歌的宣传，首先可以在湖南卫视这样的知名电视台进行山歌的表演视频的播放，大力宣传山歌，邀请著名文人来沅陵采风，结合沅陵旅游项目，加大宣传力度，扩大对外的知名度，借此来树立沅陵山歌这个非遗品牌，并在此基础上稳固的发展这一品牌；在这之后，我们可以在流传山歌的地区进行辐射状的传播，就是由沅陵山歌盛行的地域来带动已经日渐没落的山歌的地区的发展，在传播中，组织劳动人民贴近新时代的内容来创作新的山歌歌词，使沅陵山歌具有新的律动因素，吸引年轻一代关注沅陵山歌，让沅陵山歌后继有人。
参考文献
[1]刘林.湖南沅陵：唱着山歌进城来[J].人民政协报，2011.
[2]蒋兴荣 刘莎.沅陵山歌的音乐特征探析[J].音乐论坛，2012.
[3]吴海华.沅陵山歌的艺术特征与赏析[J].音乐创作，2012.
指导教师：刘天学
论文作者:熊洁
论文发表刊物:《知识-力量》2018年12月中
论文发表时间:2018/10/29
标签：山歌论文; 沅陵论文; 沅陵县论文; 下河论文; 旋律论文; 都是论文; 拖腔论文; 《知识-力量》2018年12月中论文;