摘要：随着人们生活质量的不断提髙，墓园作为寄托生者思念与感恩的载体，已成为各级民政部门和地产开发公司建设的热点。在墓园规划设计中，引入地区殡葬文化，对于提升乡镇景观环境、彰显乡镇地域特色具有重要意义。本文在对皖北地区殡葬文化内涵分析的基础上，以阜阳界首田营公墓为例，从规划、建筑、景观三个方面，阐述皖北地区乡镇墓园的设计理法，以期为当前大量的乡镇公益性公墓设计实践提供参考。
关键词：皖北地区；殡葬文化；民俗；公益性公墓；骨灰寄存楼
1 引言
当今社会，随着人们生活质量的不断提髙，墓园作为寄托生者思念与感恩的载体，已成为各级民政部门和地产开发公司建设的热点。墓园设计涉及城乡规划、建筑设计、景观设计、民俗文化研究、生态环境研究等领域。因此，如何利用艺术手法、工程技术以及相关文化人类学理论营造出一个科学化、景观化、生态化的墓园，来解决人口与土地之间的矛盾，并且传承和发扬以殡葬文化为代表的民俗文化，己成为一个综合性的课题。
皖北地区人口众多，人口老龄化问题严峻，现有的墓园往往缺少合理的规划，“逝者与活人争地”等问题日益尖锐。近年来，在安徽省委省政府的大力推动下，乡镇公墓建设如火如荼。事实上，早在2013年，安徽省政府就发布了《关于加强公益性公墓建设管理的通知》，要求各市、县至少建设1座城市公益性公墓；在农村，每个乡镇至少建设1座公益性公墓，用以缓解公墓建设短缺的现实情况。以阜阳市为例，目前该市公益性公墓共64处，而按照安徽省民政厅要求及阜阳市的有关规划，全市170多个乡镇（办事处），都要建设公益性公墓。面对如此巨大的建设需求，推动乡镇公墓的规划设计研究变得十分必要。与此同时，在国家高度重视生态文明建设的时代背景下，各级民政部门都试图把公墓作为当地的生态景观来打造。在公墓园林化的过程中，如何提升乡镇景观环境、彰显乡镇地域特色变得愈加重要，因此，将地区殡葬文化引入，与乡镇生态墓园规划设计有机结合，是解决墓园设计同质化问题的重要思路。
2 皖北地区殡葬文化内涵分析
殡葬文化作为传统文化的重要组成部分，是哲学体系（环境意向）和人文伦理体系（宗教心理意象）相互融合的产物，是殡葬道德观念、殡葬道德原则和死亡观的总和【1】。皖北地区地处中原文化圈核心区，农耕文化对其影响极深。同时，作为道家思想的发源地，皖北地区的殡葬文化具有鲜明的“儒道合一”的特点，具体内涵体现在“天人合一”、“礼孝并重”两个方面。
2.1 天人合一
道家文化以“道法自然”作为其思想核心，其本质是倡导一种人与自然高度和谐的关系。皖北人的魂灵观认为逝者的灵魂依然与家族联系，可以保佑族群的绵延发达。因此，受道家思想与魂灵观念的综合影响，皖北地区殡葬文化中极重风水，讲求负阴抱阳、高低有序和轴线对称。具体来说，在墓园选址上希望实现“枕山环水”的场地条件，同时讲究“四象”（即青龙、白虎、朱雀、玄武）的拓扑对称，在墓碑朝向上以面朝东南为吉相等。
2.2 礼孝并重
农耕文化以儒家文化为本体，儒家历来提倡礼制与孝道，并把丧葬礼仪看成是孝道的重要方面。礼孝并重的理念对皖北墓园规划设计影响极大，不仅要在地形处理和方位选择上做到尊卑有别，还要求注重景观节点和景观小品的精神教化功能，在预留充足祭扫空间的同时宣扬孝文化。
3 基于殡葬文化的皖北墓园设计理法研究——以阜阳界首田营公墓为例
皖北地区乡镇墓园规划设计应采用生态优先、科学布局、文化导向的原则。同时，充分考虑该地区的殡葬文化，从丧葬习俗、风水禁忌、文化信仰等方面深入思考。本文以笔者主导设计的阜阳界首田营公益性公墓为例，从规划、建筑、景观三个层面系统梳理皖北乡镇墓园的设计理法。
3.1规划层面的设计理法
规划层面的公墓设计，首先应结合场地条件以及城乡规划建设的情况考虑选址问题；其次，根据墓园的用地性质、功能定位和主题构思等设计条件，以若干条主次分明的轴线纵横向串联整个园区；最后，通过道路及绿化将整个园区划分为主出入口及广场区、休闲游憩区、管理办公区、骨灰寄存区、墓葬区及边界隔离区，并进一步对每一个区域进行细致划分。总体布局形式可采用规则式布局，也可采用自然式布局或混合式布局。墓园的交通具有时聚性，在清明、春节时会有大量的人流、车流，所以应着重考虑停车场与分流规划设计。
在田营公墓规划设计中，主出入口及广场区结合生态停车场，位于场地西侧，毗邻县级道路；进入大门后，为骨灰寄存楼和办公管理用房，同时通过集中的绿化景观形成生态屏障，遮挡位于场地东侧的墓园区，从而使人们感受不到墓园的压抑，取而代之的是一幅生机盎然的公园景象。整个园区规划结构采取规则式与自然式相结合的混合式布局，以十字轴为骨架，结合若干主要空间节点与次要空间节点，形成多种对景关系（图1、图2）。
图1：田营公墓总平面图
墓园区结合当下殡葬制度改革的需求，采用多样化、生态化的墓葬方式。园区南端水塘的设置缘于台地葬区土方平衡的需要，同时与皖北地区风水文化中枕山面水的小环境营造要求不谋而合，该部分前期可作为绿化水景使用，后期随着民众对于生态葬方式接受程度的提高，可考虑拓展成为水葬区，有融于莲花池中，清新无我之意。艺术花坛葬区以树葬与花坛葬形式为主，通过疏林缓坡结合艺术墓碑，将景观与墓碑融为一体，该区没有任何阶梯式墓位，都是通过草坪、鲜花、树丛隔档分区。北端台地葬区为相对高档墓区，拾级而上，地势越来越高，符合皖北殡葬文化中北高南低的布局理念，也与儒家文化中的礼仪秩序不谋而合。最北端设置壁葬区，满足后期对墓位数量需求的增长，同时作为台地葬区的收头，自成一景（图3）。
3.2建筑层面的设计理法
建筑层面的墓园设计，包括园区大门设计、骨灰寄存楼设计、管理办公楼设计、墓型设计、纪念文化建筑及小品设计等。墓园建筑设计要表达出皖北地区的地域性建筑特色，增强墓园整体的文化感染力和艺术品位，如大门考虑汉阙式，寄存楼建筑风格采用新汉风，呼应皖北所属的荆楚文化。各小品建筑风格也与墓园整体设计主题相协调，文化性上相辅相成，互为递进，既满足功能要求又可成为园区景观亮点【1】。
在田营公墓骨灰寄存楼建筑设计中，屋顶形式由传统庑殿式屋顶演变而来，立面构图以实为主，主入口办事大厅采用大面积玻璃幕墙，整体虚实相生又显得敦实厚重，注重庄重感的同时兼有新颖感与时代感，符合当代纪念性建筑的审美取向（图4）。寄存楼西北角设置焚烧祭场，既方便祭拜活动，又有效避免了烟尘对园区的入口景观效果的不利影响。在骨灰寄存室室内空间布局的设计上，除了合理布置寄存架之外，还充分考虑人流通行和祭祀追悼空间的设置，为丧属客户祭拜亲属灵位提供方便宽松的操作环境。骨灰作为一种贵重的不可复制的物品，对寄存楼的防护设计提出了较高的要求，因此，外围护结构保温、隔热、温湿度要求、防潮、防水、防有害生物（霉、虫、鼠等）等都是设计重点考虑的方面【2】。
3.3景观层面的设计理法
景观层面的墓园设计主要体现在景观小品设计、植物设计和服务设施设计三个方面。景观小品主要包括艺术墓、主题雕塑、楹联匾额、树池花坛、楹联匾额、景墙景石等。墓园服务设施主要包括园桌椅、垃圾桶、照明灯具、栏杆扶手、消防水池、祭祀用的祭台、香炉等。这些设计应充分挖掘乡镇特色文化，把民俗手工艺、地区历史、民间信仰、传统价值观等因素融合。植物选择常绿长寿的植物、赋以精神寄托的植物以及形态、颜色、季相变化丰富的植物，同时基于景观生态学的原理进行植物配置，将乔、灌、花、草等植物相结合，将常绿与落叶两种树种交替布置。此外，还应强化水体景观设计，根据场地现状，营造的水体景观也兼具放生池、必要的时候提供消防及其他用水需求的作用，结合岛屿、汀步、堤坝、曲桥、喷泉及其他雕塑像品等进行水体设计【1】。
在田营公墓景观设计中，以软景为主，硬景为辅，大量运用皖北地区乡土树种，做到四季成景。植物配置方面，大乔木以香樟为主行道树，搭配低矮修剪灌木大叶黄杨、红花檵木、小叶女贞组合的色带，再间植海桐球、红枫和紫荆，隔离绿化采用法国冬青。水系边主要树种为垂柳，水边种植水生植物，荷花、千屈菜、菖蒲、水葱、梭鱼草、花叶芦竹、旱伞草等。小品设计方面则充分凸现孝文化，入口景观轴线尽头设置“孝文化广场”，通过浮雕景墙宣扬中华传统美德，念恩亭作为墓园区景观中心，通过楹联匾额等形式提醒人们不忘父母养育之恩。
4.结语
综上，以地区殡葬文化为切入点，研究乡镇墓园规划设计，一方面，可以缓解地区公益性公墓建设短缺的现实情况，提升有限耕地资源的利用率，通过立体化、生态化、网络化的骨灰安葬方式，有效集约土地，保护环境。另一方面，可以优化地区乡镇景观结构，使殡葬改革与乡镇环境优化提升有机结合，进一步整合资源，使公墓成为可承担凭吊、观赏、游憩、社会交往等各类活动的复合化空间。
参考文献：
[1]谢宛彤. 基于殡葬文化理念的墓园设计研究[D].沈阳建筑大学，2016.
[2]姜凤宇. 骨灰寄存楼和公墓设计研究[D].哈尔滨工业大学，2012.
基金项目：阜阳市2018年社科规划课题（FSK2018043），安徽省2018年度高等学校省级质量工程教学研究项目（2018jyxm0640），国家自然科学基金项目（31600412），安徽高校人文社会科学重点项目（SK2018A0287），阜阳市人文社会科学研究专项项目（FYSK17-18ZD15）
作者简介：张之秋（1988-），男，硕士，助教，研究方向：建筑遗产保护、绿色建筑技术、景观建筑设计
论文作者:张之秋[1] 偶春2, 周玲芳3
论文发表刊物:《基层建设》2019年第17期
论文发表时间:2019/9/12
标签：墓园论文; 公墓论文; 文化论文; 殡葬论文; 景观论文; 乡镇论文; 地区论文; 《基层建设》2019年第17期论文;