容易被忽视的五个规则误区
文/尤梓梁霜
前不久，一名老人要求年轻女子让座遭拒后，老人强行将该女子从座位上挤开，并做出动作、扬言要殴打对方。大部分网友指责老人不遵守公共规则，“不是老人变坏，而是坏人变老”的说辞再次被提及。
电影行业发展迅猛并且已经成为了人们日常休闲娱乐的主要方式。我国电影蓬勃发展，与此同时，还引进了许多优秀的外国电影作品，此时字幕翻译显得格外重要。从翻译理论出现到发展至今，翻译大家们提出了许多的翻译理论。总的来说，一切作品的翻译都不仅仅是字面意思的传达，它还要体现源语与目标语所在的文化。字幕翻译也是一门艺术。随着时代的发展和社会的要求，对于字幕翻译的需求也逐渐提高。本文将讨论英文电影字幕翻译的技巧并进行总结，为此领域的研究者提供参考。
这是一幕鲜活的道德与规则的冲突，却也应该看到，我们的社会有一套为老弱病残让座的规则，究竟谁是规则破坏者，仍然是值得公众讨论的话题。
数千年前孟子早有言曰“不以规则，不能成方圆”，如今每隔一段时间，都会有以身试法者出现，他们不分男女老少，涵盖各个阶层，每一次舆论都会将关注点投到规则意识的话题上。
在北京市平谷区峪口镇西樊各庄村，有一片占地面积近800亩的现代化养鸡基地，与之毗邻的是一片2000亩的无公害桃林。北京平谷以产桃闻名，这里的桃树种植更是别有一番特色。桃树所用有机肥料均来自于基地养鸡场所产生的粪便，保障着桃树的天然种植过程。
柔性作业车间调度问题是机械加工系统中的核心问题之一，在实际生产中，它允许每个工件选择不同工艺路线且每个工序在多个可选机床上加工，提高了加工柔性，也使得工件流转活动更为频繁。柔性作业车间中合理选择工件加工的工艺路线[7]并将待加工工件分成若干个子批量，相同工件的不同子批量采用独立加工的方式，可以显著减少柔性作业车间能耗、缩短工件加工的完工时间[11]。柔性作业车间调度包含工件子批量的划分、工艺路线和机床的选择、在机床上加工顺序的安排等问题，与流水车间、作业车间相比，柔性作业车间调度问题更为复杂，节能潜力更大。
2017年随着“最严交规”的实行，中国式过马路以及背后的规则意识缺乏成为一时舆论热点；2018年重庆公交坠江事件，引起各界对抢夺公交车方向盘等破坏规矩的行为以及代价进行反思……
在上述评估过程中，还需要考虑其他因素：科学证据的不确定性、以患者为中心评估和患者报告结局(供医师能更好地量化器械对患者健康的影响并帮助患者做出更知情的决定)、疾病的特征(诊断治疗的情况、临床表现、对患者的影响、是否对症治疗、既往病史等)、患者观点(考虑到疾病或病状的严重程度、长期慢性疾病情况、是否存在替代方案等因素，不同患者对所识别风险的容忍度是不同的，患者可能为了获得收益而做出风险是否可接受的决定)[27]、替代的治疗或诊断方案情况、风险缓解措施、上市后真实世界数据、解决未满足医疗需求的新技术。
规则和富裕与否有关？
对于当下一些不守规则的现象，一种“乐观、豁达”的观点称，“咱们改革开放40年，这方面肯定是不能着急”。这种说法的潜台词是，一个社会规则意识的强弱与其经济社会发展程度有关，经济越发达、越富裕的地方就越守规则，越不发达、越穷的地方就越不守规则。
2. 整体性原则。把整个校园景观作为一个系统，关注其整体性、层次性。仔细研究建筑与环境的关系，强调建筑与环境相互衬托、交相呼应、相得宜彰。园林小品要生动活泼、形式多样，成为环境的点缀和烘托。各功能分区、组团之间存在有机联系，建筑、小品及植物景观空间穿插、渗透、映衬组合，形成流畅柔美、富有自然韵致的园林式校园。
当绝大多数人都在闯红灯时，红灯存在的意义与代表的规则已经不存在了，你是否应该跟着闯红灯？别人不遵守规则，能否成为自己不遵守规则的理由？一条不被大多数人遵守的规则还是不是规则？
对于规则制定者来说，这意味着，如果制定规则须有实效，不仅要管小人物，亦要管大人物。无一例外，无人例外。如果规则只是管部分人，那么失去约束力和权威性的不止是规则本身，还有规则的制定者。
规则是管出来的？
随着社会进入陌生人社会，违反规则的社会谴责减少，为养成遵守规则的意识，政府或者组织的管理越来越被强化。一个很典型的例子是不少地方组织制定大同小异的村规民约，并用村两委的权力来保证其实行。“这么乱，也没人管一管”，成了一些地方的口头禅。
作家马家辉讲过一个故事，有次他在北京机场等车，烟瘾发了，想找抽烟区，那个时候天很暗，没找到，就不管了，拿着烟就抽。有一个扫烟蒂的人过来，很有礼貌地说：先生，那边有抽烟区，可以到那边。马家辉承认，礼貌让他感到耻辱，迅速灭了烟蒂。假如对方很凶地对他说：抽烟过去那边！他觉得下回他还是会在那里抽。
英国社会学家凯特·福斯特曾经做过一个实验。她想体验一下插队，然而伦敦人排队的强大的心理压力，使得她退缩了。在中国则不然——因为大家都在插队。许多出格的违规行为，可能都是披上了从众的“保护色”。
都不遵守的规则就不是规则？
守规矩是一个学习的行为。学习的基础是什么呢？尊重，你被尊重，你才懂得尊重别人。规则最终能否被接受、能否被遵守，靠的还是内心的自我约束，不管这种约束是耻感、道德感还是利益。外力的“管”也只有通过内在的这种约束才能有效。
如果社会只强调集体主义，忽略个体意识，将个体牢牢地限制在整体上，讲究服从，个体就容易迷失，丧失对于规则或者更高层次的信仰守望，于是，身边的、主流的言行，便成了个体的参考。法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众：大众心理研究》中阐述了这样的社会心理，当公众以群体存在时，这个群体以及群体中的个人，都会变得情绪化、无异议，呈现出“低智商”的特征。
且不说孔子的“礼失而求诸野”，就是当下要说农村的规则比城市里少，恐怕很多人不会同意。农村由于是一个熟人社会，一旦违反规则受到的道德谴责比城市的陌生人社会更强，所以规则保留得更多、遵循规则相对更普遍。
“安贫乐道；恬于进趣。”这是《后汉书》对东汉贤臣韦彪的评价。中国传统士大夫安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则和道德风尚，对国人产生了极深的影响，成为不少人的道德律令和生活实践。而个别僭越规则而“富起来”的人，恰恰才是规则的破坏者。
根据常识且从原则上说，别人不遵守规则不能成为自己不遵守规则的理由。但是，常识还会提出问题的另一方面：人并非生活在真空中，人总有现实利益。如果不遵守规则的人总是得便宜，遵守规则的人总是吃亏，那么，还有多少人愿意遵守规则?我们必须直面这一重要常识性问题。
富裕能够促进文明程度提升，但富裕并不必然代表文明；富裕能够促进规则进化，但富裕并不必然带来规则意识。是否遵守规则、是否有规则意识，说到底还是一种精神的东西，而非物质。
道德比法治重要？
不少不遵守规则的行为，实际上已经触犯了法律。《道路交通安全法》中规定行人闯红灯是违法行为，但由于在大多数情况下“事不大”，哪怕有交警在旁边盯着，闯红灯的人也是络绎不绝。
路径的经济性受多种因素的影响，而各因素并非一成不变，如运价会随着燃料价格、政策等的变化而变化；受内部或外界的影响，货主集装箱运输需求也会波动.本文选取集装箱运输需求量和运价对路径经济性的影响进行分析.
然而，在这些讨论中，一些观念和做法成了新的流行，看似规则立起来，其实是把规则毁掉了。我们的意识与行为，有时不自觉地进入了规则误区。
为什么？因为法律规定的惩罚性措施缺失，导致人们一直认为闯红灯这类“小违规”是道德问题而非法律问题。从古至今，我们的道德典籍汗牛充栋，道德谈多了，效果怎么样？
苏楠想去杨小水老家看看，了解一下她的为人。这个想法与李峤汝一拍即合。出了这事，李峤汝才发现，她对母亲几乎不了解。农村的母女或父子，大多都这样，亲情多，交流少。彼此的了解，除了衣食住行，所剩无几。
胡适曾说：“如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！”沿着人类思维和行为去探索，不难发现，唯“规则至上”未必是解决社会问题的良方；同样，道德谈得最多的时代也是礼崩乐坏的时代，因为法律根本废了、不起作用了，只能大谈道德嘛。
人类社会需要秩序，维系这个秩序的，一是刚性规则，二是柔性道德。二者如何相互补充作用，是考验管理者智慧的大命题。
“高规则社会”一定好？
不守规则、规则不健全的“低规则社会”不值得提倡，那是否意味着规则完备的“高规则社会”就一定是美好的呢？未必。
规则越多，社会组织越健全，但过多的规则还有可能伤害到社会、组织的活力，导致一个组织或者社会僵化。
宋明理学为当时社会运行提供了一套非常完备、甚至可以说严苛的运行规则，这样的社会在鲁迅读来就是两个字“吃人”。
在现代社会的文明肌体中，规则就是筋和骨，有了明确的规则，才能框定人们的行动边界。在羡慕日本等国家守规则的表现时，也应该看到这些国家的社会活力并不抢眼。必要的规则不能少，但制定过多的规则也需要谨慎。“低规则社会”过于原始、草莽，但事无巨细的“高规则社会”同样值得警惕。