文化哲学视域下明清晋商“创业·创新” 精神的传承与推广
尚利强,王智庆
(山西工程技术学院 工矿城市转型发展研究中心，山西 阳泉 045000)
摘 要: 明清晋商“创业·创新”精神是晋商在长期商业活动中形成的一种相对稳定的思维方法、行为范式和价值观念，构成了晋商文化的思想内核。明清晋商“创业·创新”精神的体现形式多样，可以从文化哲学视域对其进行传承与推广，使其在现代社会中成为一种内化于心、外化于形的精神力量。本文从明清晋商“创业·创新”精神的内在本质出发，基于人的文化生命存在、历史主义原则、文化发展规律等三个维度对其进行了剖析，并且指出其传承与推广的具体路径。
关键词: 文化哲学；明清晋商；“创业·创新”精神；传承与推广
2017年，习近平总书记在考察山西时指出，晋商在商界纵横五百年，彰显出开放的晋商精神，强调山西要充满文化自信。2016年，李克强总理在考察山西太原的晋商博物馆时也指出，山西有两座“矿”，有形的是地下煤层，无形的是晋商精神。晋商精神不同于自然资源，它取之不尽，用之不竭，是山西人的优秀品德，也是华商精神的精髓。李克强总理还多次强调，晋商精神中的“无中生有”不仅将南方的茶叶、丝绸运到北方销售，而且开创了票号。可以说，晋商的成功在于其开拓创新的精神风貌和永不言败的气魄胆识，这恰恰是现代商业的精神追求[1]。因此，明清晋商“创业·创新”精神作为晋商文化的思想内核，通过历史的传承与推广，能够在现代社会发挥出巨大的精神潜能，具有极强的理论研究和现实指导意义。
该装置由太阳能驱动系统、遥控及控制系统、四轮驱动装置和切割及收集装置组成。草坪割草装置的设计方案如图1所示。
一、明清晋商“创业·创新”精神的内在本质
明清时期的晋商能够取得辉煌成就，很大程度上取决于其坚韧不拔、敢为人先的“创业·创新”精神。这种精神使其摆脱地域、资源等方面的劣势，形成了“货通天下、汇通天下”的盛况，成为享誉海内外的商帮。其内在的本质主要有以下三个方面。
汽轮机在运行中油系统为其核心系统，油系统的稳定运行保障了各机组设备运行中动力供应的完善性。其中分析油系统的检修维护，主要针对油系统的清洁度进行检修维护，规避因油系统清洁度不合格，造成的设备机组运行摩擦力增大，以及动力系统运行异常现象。对于汽轮机的运行效率保障，以及泵组运行质量的提升发挥了重要的作用。具体分析在落实汽轮机油系统的检修维护中，主要针对油系统中的滤网，管道杂质，以及各类开关阀门进行清洁维护处理，以此促进汽轮机油系统在运行中的安全可靠性。
(一)敢为人先,观念创新
明清晋商能够在激烈的市场竞争中立于不败之地，最关键的因素就是其在思维观念上的创新。这种创新思维使其在极端恶劣的环境中,打破传统观念的束缚，敢为天下先，勇于探索，力求突破。
明洪武年间，政府为了彻底消除蒙元残余，多次派兵深入漠北，并设立九边以防滋扰。九边驻兵人数众多，军费支出庞大，政府财政压力大、效率低，于是实行了开中法。此时的晋商敏锐地察觉到了巨大的商机，不远千里将军需物资运往九边，换取盐引经营食盐，获得了丰厚的收益。后来,明政府将开中法变为折色制，晋商在此期间不断拓展市场范围，势力辐射到淮浙一带。到了清朝，晋商活动范围已经遍及全国各地。中俄《恰克图条约》签订后，晋商成为专门从事俄蒙贸易的商队，积极参与当地市场的规划和建设，形成了绝对的商业垄断。由于恰克图市场对茶叶的需求量很大，晋商分赴福建、湖南、湖北等地采购优质茶叶，形成万里茶路，独占该市场近两个世纪。明清晋商通过这种敢为人先的精神，在盐业、粮食、茶叶等商品市场上获得了巨大的成功，在明清十大商帮中脱颖而出。不仅如此，明清晋商在企业经营理念上也不断创新，“以义制利”“诚实守信”等观念无论过去还是现在都具有很强的借鉴意义。晋商还制定了严格的行规和家训，要求企业在经营过程中必须公平交易、诚信为本，保证企业良好的信誉和口碑。这种观念上的创新即使在今天的企业管理中仍然非常有效。
(二)独辟蹊径，行业创新
随着互联网的快速普及，现代社会正朝着信息化、全球化、智能化的方向发展。不同文化的交流、沟通、借鉴成为常态，开放、多元和融合成为现代社会文化的发展趋势。不同国家和民族的文化、同一国家和民族在不同历史时期的文化，都会为人类社会的进步做出重要贡献。季羡林曾经指出，文化交流会随着人类社会的不断发展、不断进步而变得更加广泛和深入，如果没有了文化交流，那么人类社会就无法继续发展，甚至停滞不前。经济全球化和一体化对世界各国都产生了不可估量的影响，在此基础上形成了文化的全球化。因此，人类的文化正相互影响、相互补充，以惊人的速度进行整合。明清晋商“创业·创新”精神作为中华民族优秀传统文化之一部分，也将必然与各国文化进行交流和融合，并且展现出中华文化的独特魅力。
山西票号的出现不是一蹴而就的，而是在一系列创新的基础上演化而来的。早期的晋商创立了大量的典当、钱庄、账局和银号等金融组织，积累了丰富的金融知识和经验，对货币金融的认识要相对领先于其它地区的商人。而且晋商在全国各地建立了大量的联号、分号和会馆，为金融汇兑业务提供了健全的平台，使全国金融行业的发展明显加快。
晋商在长期的商业活动中不断创新，在经验教训中不断探索，实现了观念、行业、制度等一系列创新，最终形成了独树一帜的商业文化。而这种商业文化经过实践的检验，证明是具有时代价值的精神财富。对明清晋商“创业·创新”精神的社会传承与推广不应当仅仅局限在表现形式上，而应当站在文化哲学的高度对其进行提炼，更深层次地探讨明清晋商“创业·创新”精神的文化内涵。
山西票号的主营业务以办理汇兑和存放款为主，解决了镖局运输带来的巨大风险,也非常具有创新性。在晋商票号最繁荣的时期，甚至负责清政府京饷和军饷的筹措和汇解、收存官款等事务，在一定程度上履行了国库和省库的职责。山西票号兴盛了近一个世纪，几乎垄断了当时全国所有的汇兑业务，享有“汇通天下”的美誉，创造了令人叹为观止的辉煌，山西也因此成为全国的金融中心。
(三)顺应潮流，制度创新
1.强化科学防疫。在抓好猪瘟、肺疫、丹毒等常规免疫的基础上，重点抓好生猪口蹄疫、高致病性猪蓝耳病等重大动物疫病的计划免疫和强制免疫；强化使用二维码耳标标识管理，完善生猪养殖档案和免疫档案，建立溯源制度。同时，严格产地和屠宰检疫，加强疫情监测，确保无重大动物疫情发生。
财务管理制度对任何一个企业来说都是至关重要的。明清晋商进行制度创新,创立了龙门账财务稽核制度、人力资源会计核算制度、转账制度、安全支付制度等等，使企业的财务管理更加科学有效，有利于企业加强资本管理。有些会计学家认为“龙门账”是我国会计的真正起源，对我国会计行业的发展做出了不可估量的贡献。清代晋商已经建立了相对严密的会计核算制度，尤其是票号实行的报账制度、移交制度、清账制度等完善了企业的会计制度。此外，还创设了记账货币单位，创新了记账核算符号，创立了“倍本”“厚本”“公座厚利”等财务制度，实现了企业经营要素的资金化，重新构建了企业的财务体系。
传统语言学将隐喻看作是一种修辞手法，但认知语言学则认为，隐喻不仅仅是一种语言现象，它还是一种更为广泛的认知范畴，是人类基本的思维和认知方式，是人类形成、组织和表达概念的基础和手段。
明清晋商在激烈的市场竞争中不断进行制度创新，形成与众不同、新颖独特的企业管理制度，既规避了市场风险，又获得了市场机会。为了解决独资企业本身的制度问题，晋商创立了股份企业制度，亦称股俸制，也就是将企业资本划分为若干份的银股和身股，按股份分红或获得利息。为了调动企业投资者和员工的积极性，晋商还创立了“厚成”“顶提护本”“财神股”“狗股”等企业制度。当时的股份制还具有两权分离的特点，实现了所有权与经营权的分离，充分发挥出掌柜(相当于经理管理层)的经营才能，增强了企业的市场竞争力。
二、文化哲学视域下的明清晋商“创业·创新”精神
人的生命可以通过文化来表现。人之所以为人就在于人能够创造和使用文化，人类学的文化发展史就是在历史的演进过程中凝结而成。可以说，文化的形成是人化的过程，“文化即人化，文即人在自然的底色上打上自己的烙印”[3]，人创造了文化便创造了不同于动物的“人”，文化成为人的外在表现。文化是一个动态的过程，文化与人的关系具有纵向和横向两个维度。从纵向上看，人的历史是创造、使用、传承、推广文化的过程。现代社会的人，其世界观、人生观、价值观的形成并不完全是由物质世界决定的，法律法规、伦理道德、传统文化、人文精神同样对其产生巨大的影响。明清晋商“创业·创新”精神所体现出的艰苦奋斗、不屈不挠的精神品质也是现代社会文化的重要构成，对现代社会中人的精神世界构建起着积极的思想引导作用。从横向上看，人在文化世界中生成的关系是社会关系的重要组成部分，而社会关系从某种程度上来看也是文化关系的体现。明清晋商“创业·创新”精神中的儒家思想正是我国社会关系的基石，“仁、义、礼、智、信”构成了人们精神世界的主体。文化与精神共同构成人的第二天性，人在文化活动中受到精神的引导，正是这种精神引导，使人类的文化不断进步。明清晋商“创业·创新”精神的传承与推广同样也能够起到这种作用，使人类的文化得以发展。
文化哲学对人类的生存方式进行了深刻的反思，其意义是多重的。在理论层面，文化哲学的意义在于它作为哲学元理论的文化应用，不仅实现了哲学元理论作为世界观和方法论的价值，而且从文化的特定视角丰富了哲学元理论本身，从而推动了人类认识的发展。而在实践层面，文化哲学从文化的视角展示人类社会和人生的图景，不仅可以直接指导人类的文化建设，而且可以为塑造人、提升人乃至实现人的价值提供科学的方法。
7.2.3桔小实蝇①红糖毒饵。在90%敌百虫的1 000倍液中加3%红糖制的毒饵，喷洒树冠浓密阴蔽处，隔5天1次，连续3次。②甲基丁香酚引诱剂。将浸泡过甲基丁香酚(即诱虫醚)加3%马拉硫磷或二溴磷溶液的蔗渣纤维板小方块悬挂树上，每平方公里50片，在成虫发生期每月悬挂2次，可将桔小实蝇雄虫基本消灭。③树冠喷药。在果实接近黄熟时期进行，用氯氰菊酯2 500倍液或农地乐1 200倍液进行均匀喷雾，做到全冠喷到，隔10天1次，共3次，果实采收前20天停止用药。④在幼虫入土化蛹或成虫羽化的始盛期，用辛硫磷颗粒剂4～5公斤拌25～30公斤干细土，在傍晚均匀撒施地面,每隔7天1次，连续2～3次。
(一)人的文化生命存在
学术界对文化的定义有所不同。1952年，美国人类学家克罗伯(A. L. Kroeber)和克鲁克洪(Clyde Kluckhohn)共同出版了《文化：概念和定义批判分析》一书，在书中共列举了关于文化的164种定义。英国学者爱德华·泰勒(Edward Taylor)认为：文化是包括所有的知识、信念、艺术、道德、法律、风俗习惯以及作为社会成员所具备的一切才能的复合[2]。马克思曾经指出，文化产生于实践活动，是人本质力量的对象化，是人本质力量的自我实现。我国著名学者梁漱溟认为：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。”文化哲学以文化为研究对象，但不是一切文化现象都是文化哲学的关注焦点。文化哲学研究的文化不是个别的文化现象，而是一般和本质的文化；它不对文化进行外在的描述和展示，而是站在人的立场上对文化及其发展进行反思。因此，文化哲学对文化的把握是从人出发，以人的需要为尺度。实质上，文化哲学是关于人的哲学，是关于人存在的价值和意义的阐释。人不是自然人，而是在人类文化创造的生活实践中感性地生成着的文化主体，自然是被人通过文化改变着存在形式的人化自然。
(二)历史主义原则
在最根本的意义上，文化作为人类实践活动的对象化，是人历史地凝结成的稳定的生存方式和活动方式[4]。文化是历史的生成物。因人口发展、要素禀赋、生产方式等方面的差异，各种文化的形态和内涵也有所不同。文化作为一个有机整体，具有它自身的历史主义原则。史前人类文化最显著的特征是朴素性和原生性，人们从事较为简单的活动，此时的文化是典型的自然主义模式。农业革命使文明成为可能。随着科技革命的发展，逐渐形成了自由、平等的精神内核，人类超越了传统的保守主义和经验主义的局限，培养了人类的创造性和主体性。文化作为历史范畴是人类社会发展过程的存在，它展现的是一个一以贯之的有序的状态[5]，我们从中可以发现文化的一般规律。明清晋商“创业·创新”精神也具有鲜明的历史性，体现为明清时期晋商在创业创新过程中形成的精神品质、道德规范、行为准则等文化特质。现代社会可以对其优秀的精神品质加以传承与推广，切不可盲目地照搬照抄。
(三)文化发展规律
由于明清时期的商品经济得到快速发展，企业要想在激烈的市场竞争中保持竞争力，就必须不断地扩大经营规模，提高商品产量，实现多元化经营。而这些都需要巨大的资金支持，仅凭晋商个人或家族的财力是远远不能满足的。同时，逐渐形成的全国市场也对企业提出了新的要求。在全国各地销售商品需要大量的人力、物力和财力，资金周转也面临着很大的障碍，这些都要求在货币金融方面做出相应的调整和创新。此外，为晋商带来巨大收益的盐业开始没落。与徽商等商帮不同的是，晋商迅速找到新的经营方向，组建了票号，开辟了新的行业。
三、明清晋商“创业·创新”精神的传承与推广路径
明清晋商“创业·创新”精神在现代社会仍然具有重要的文化贡献，能够与现代社会各种文化进行交流和融合，其传承与推广的路径至关重要。
(一)完善法律体系，营造法治环境
明清晋商“创业·创新”精神的传承与推广，需要政府在政策上给予积极支持。只有国家政策法规不断完善，才能使企业的行为受到法律的约束和规范。当企业为了自身利益生产或销售假冒伪劣商品、提供有失诚信的服务时，从国家法律层面必须加大处罚力度，采取法律手段对不良企业加以惩处，使之对法律产生敬畏之心，不再投机取巧，形成良好的市场环境。如果国家法律法规不健全，不法分子就有了可乘之机，有的甚至走上违法犯罪的道路，严重损害了消费者的利益，给国家利益造成巨大损失，甚至对自然环境造成不可估量的破坏，后果不堪设想。因此，从明清晋商“创业·创新”精神中汲取养料，通过国家法律手段建立完善的营商环境，有助于约束企业的商业行为，使企业不断提高法律意识和诚信意识，提供优质的产品和服务，形成诚实守信的市场氛围，自觉提高对自然资源的利用率，实现整个社会的和谐发展。
晋商在人事管理制度上也有所创新。学徒制要求所有新入职的员工都必须经过一段时间的专业训练才能上岗，按照徒弟—师傅—掌柜的流程，通过严格的号规制度，规范员工的日常工作和生活，大大提高了工作效率。晋商非常看重员工的道德品质，进行德才全方位要求，为企业培养了大量的优秀人才。此外，晋商在薪酬激励制度上也有独到之处，主要体现在分红、薪金、衣资、伙食等方面。晋商不仅关心员工的物质生活，还关注他们的精神生活。经常由企业或行会发起，举办文化娱乐活动，如请戏班演出、教员工练习武术、资助穷困人口等，极大地丰富了员工的业余生活，并且使员工对企业增强了文化认同感和自豪感。
(二)塑造诚信文化，履行社会责任
明清晋商“创业·创新”精神的形成是无数山西商人在艰苦的经营过程中摸索出来的，这种精神使晋商在明清时期驰骋商场五百年，成为各大商帮中的翘楚。在现代社会，企业也应当树立与当今社会经济发展规律相适应，与企业自身发展宗旨相吻合的正确的价值观。通过明清晋商“创业·创新”精神在企业中的传承与推广，可以使企业形成与整个社会和谐统一的价值观。在学习明清晋商“创业·创新”精神的过程中，企业应当充分认识企业内部运营与外部环境之间的关系、企业收益与社会责任之间的关系、短期收益与长远目标之间的关系等，制定符合我国国情和企业自身发展的战略目标，处理好企业与员工、企业内部与外部环境(如企业与政府、企业与社会、企业与自然环境)等之间的关系，建立起公平公正、诚实守信的企业文化，为客户提供满意的产品和服务，承担起现代企业应当肩负的社会责任。企业在获得收益的同时，实现资源的有效利用和企业的可持续发展，最终实现企业、社会、自然环境等方面的和谐发展。
(三)以学校为平台，以学生为载体
我国的传统文化一直以儒家思想为核心，吸收和借鉴了道家和佛教的思想。而明清晋商在企业的经营管理中，始终以儒家文化作为行为规范和价值标准，着重体现了“仁、义、礼、智、信”的思想精髓，具有很强的民族性、社会性、历史性和实践性，最终形成了勤俭节约、明礼诚信、勇于创新的晋商精神。学校作为教书育人的主阵地，对晋商“创业·创新”精神的推广同样责无旁贷。通过开设晋商相关课程、打造体现晋商精神的校园文化、组织开展传承晋商精神的各种相关活动等方式，学生就可以在课堂学习、课外娱乐中领悟优秀的晋商品质，产生极大的认同感，有助于学生建立正确的世界观、人生观和价值观。特别是晋商课程的开展要坚持以人为本，文化育人，大力弘扬晋商文化，使学生懂得如何尊重他人、理解他人、关心他人、爱护他人，形成高尚的人格魅力。此外，深入学习晋商精神还有利于打造团队精神，增强整体凝聚力和竞争力，培养学生爱国、诚信、勤俭、奉献等优秀品质。
国家层面的媒体融合战略的下一步是县级融媒体中心建设，推动党媒公共平台与基层融媒体中心共享资源。基层媒体融合关乎县域治理与稳定，其重要性不容小觑。这也是本文所提到的主流媒体平台化建立新的内容生态的重要步骤。区域型主流媒体的融合转型是地方社会政治经济文化变革的一个缩影，同时伴随着舆论引导生态和社会治理平台的重塑。传播方式的变革给人们的信息使用行为带来极大影响，在消费升级和供给侧改革中寻找新的发展空间和变革动力，加快构建媒介融合生态圈，进一步提升区域型主流媒体对地方社会的实际影响力，是深化传统媒体融合之路的重要课题。
总之，明清晋商“创业·创新”精神的文化传承与推广，可以借鉴文化哲学中的相关理论，不断挖掘其文化内涵和精神实质，更加深刻地认识明清晋商独辟蹊径的“创业精神”和行业、制度上的“创新精神”，并古为今用，发挥其在提升人文素养、增强文化自信方面的积极作用。
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Inheritance and Promotion of Shanxi Merchants ′Spirit of "Entrepreneurship and Innovation "in Ming and Qing Dynasties from the Perspective of Cultural Philosophy
SHANG Liqiang ,WANG Zhiqing
(Research Center for Transition and Development of Industrial and Mining Cities Shanxi Institute of Technology ,Yangquan 045001,China )
Abstract: The spirit of "entrepreneurship and innovation" in Shanxi merchants of Ming and Qing dynasties was a relatively stable thinking method, behavior paradigm and value concept formed in Shanxi merchants in their long-term business activities, and it constitutes the core of Shanxi Merchants′ culture. In Ming and Qing dynasties, embodied in various forms, this spirit can be passed on and promoted from the perspective of the philosophy of culture, making it in modern society a spiritual force internalized in mind while externalized in form. Based on the intrinsic nature of this spirit, this paper made an analysis about it from angles including the existence of human cultural life, the principle of historicism, and the law of cultural development, and pointed out the specific path for its inheritance and promotion.
Key words: philosophy of culture;Shanxi merchants in Ming and Qing dynasties;spirit of entrepreneurship and innovation;inheritance and promotion
DOI: 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2019.04.021
中图分类号: F092
文献标识码: A
文章编号: 1008-6285(2019)03-0097-05
收稿日期: 2019-01-22
基金项目: 山西省哲学社会科学规划课题“明清晋商‘创业·创新’精神及其传承与社会推广研究”(晋规办字〔2016〕2号)之成果。
作者简介:
尚利强(1978—)，男，山西平定人，山西工程技术学院讲师，从事区域经济史研究。
王智庆(1975—)，男，山西平定人，山西工程技术学院教授，从事区域经济史研究。
[编辑 樊秀珊]
标签：文化哲学论文; 明清晋商论文; “创业·创新”精神论文; 传承与推广论文; 山西工程技术学院工矿城市转型发展研究中心论文;