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摘要：非物质文化遗产作为人类智力活动成果，是研究一个民族历史文化的重要资料。保护和传承好我们这些珍贵的非物质文化遗产，守护好我们的精神家园，保护好我们的文化生态环境，要靠千千万万有文化自觉的人的守望和传承。
关键词：非物质文化遗产；保护；传承
据中国艺术研究院提供的数据显示，中国20世纪50年代末60年代初，全国当时有367个戏曲剧种，但是至今日，仍在演出的剧种仅为267个，也就是说，半个世纪以来，中国各类剧种消亡了100种之多。这对于中国非物质文化遗产保护工作来说是一个巨大的警示和鞭策，非物质文化遗产及其保护工作面临严峻形势。本文就非物质文化遗产的保护和传承谈几点看法。
一、加强相关立法工作。保护和利用好非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。近年来一直强调加强非物质文化遗产保护，但人们对非物质文化遗产的认识和保护还有一个逐渐深化的过程。2003年11月，《中华人民共和国民族民间传统文化保护草案》形成；2005年3月，国务院办公厅颁发了《关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见》，同年12月，国务院颁发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》；2006年，文化部发布了《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》。中国的非物质文化遗产保护工作已经迈入有法可依，依法保护和实施的阶段。
二、解决传承人老龄化趋势。在国外，有些国家政府有法律规定，如果能评上杰出非遗传承人，就会有稳定的收益，同时赋予责任，要求非遗传承者进一步去推广传承。日本早在1950年就颁布了相关法律，规定了无形文化遗产的范畴，将那些在工艺技术上或表演艺术上有绝技、绝艺、绝活的老艺人认定为“人间国宝”，这一“非遗”的法律保护模式对我国有很好的借鉴作用。我国现在也开始做这件事情，但全国性的、大规模的、制度化的传承人保护工作还有待提高。民族文化不能割断，研究民族文化的人才也不能断层，徐金龙博士对大学生非物质文化遗产教育的现状做过专门调查，在他看来，高校作为文化传承、发展和创新的重要平台，尚未对大学生非遗教育给以应有的重视，原本应该是基础文化学科的民俗学和民间文学，在本科教育中严重缺位，仍未纳入现行的本科教育体系。
三、走出非遗保护的误区。 “非遗保护热潮掀起的20年，也正是非遗消失最快的20年。”刘守华教授认为，这20年，一方面我们保护中出现了一些偏差，但最关键的还在于恰好是中国经济社会结构转型最快的时期，工业文明对主要植根于农耕文化的非物质文化遗产形成致命冲击。无论是《自然与文化遗产公约》，还是《保护非物质文化遗产公约》，联合国有关机构强调的都是保护而非利用。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆事实上，非遗的保护更多的是对社会的一种承诺，代表的是对文化遗产保护的一种担当。当文化成为遗产，伴随而来的，除了经济利益还有义务——保护和传承的义务。值得一提的是，在当前各地高涨的申遗热潮中，即便是出于对传统文化的传承和保护，也需要保持一颗平常心。
四、协调好非遗的保护与商业开发。“非遗”的过度商业化是全世界都有的问题。近年，我国许多地方在保护非物质文化遗产时，将其当作旅游资源来开发是较普遍的方式，不少非遗项目为了迎合市场而“变味”，陷入“商业化”误区。文化部非物质文化遗产保护中心主任李松介绍，我国非物质文化遗产丰富的地方多是贫困地区，这些地方发展最直接的方式，就是把大量民族民间艺术表演形式开发成旅游产品，“保护工作还不够完善时，就将其盲目推向市场进行开发利用，实际上是等于把原生态的非物质文化遗产撕成碎片，各取所需，这无疑违背了保护的初衷。”实际上，自然或文化遗产的保护和开发，既对立又统一，无论是对地方政府还是文化传承者来说，如何在经济效益和遗产保护这两者之间寻找到一个恰当的平衡点，是个很大的难题。但无论如何，在利用“文化遗产”这一招牌的时候，我们必须清醒地认识到，以对它的开发和利用来推动地方经济发展，只能是附属功能。
五、非遗的保护和创新。“非遗”不是经济包袱而是珍贵资源。非物质文化是一种活态文化，不可能像出土文物或古建筑那样，凝固封存于某个历史时空点，而是在变化着的社会生活中不断变异和重构，与社会同步发展，并建构新的文化生态。“我们奉行保护为主、抢救第一的方针，但非遗不是死去的历史，不是放进博物馆保护起来就够了，它的非物质性决定了它实在历史中流传发展的，应当在生活土壤中恢复生命力。”专家呼吁，抢救保存是非遗保护初始阶段的首要任务，在文化空前繁荣、文化多样性日益显现的今天，传承与发展已成为新的时代命题。创新是发展之必需，那么如何创新，由谁创新？中央戏曲学院研究所所长傅谨认为，有资格和权利决定创新的是非遗项目的传承人，而非学者和官员。“专业知识和乡土现实是有距离的，所谓专业人士指导下的改造，很多时候是一种善良的破坏。”傅谨指出，在上世纪50年代开始，我国对传统艺术做了大量整理工作，可很多地方文化主管部门采集了民间原生态艺术后，进行了自以为是的加工和整理，失去了民间原有的东西。因此，对民间艺人的艺术判断要报以尊敬之心，他们的探索在某种程度上更符合文化艺术的发展规律。由此，傅谨呼吁，对待民间艺术，政府的态度应是“最大限度的支持，最小限度的干预”。
非物质文化遗产是历史留给后人的礼物，是一个城市的文化长城和人民的精神家园，也是一个民族得以延续并满怀自信走向未来的根基与力量之源。保护和传承好我们这些珍贵的非物质文化遗产，守护好我们的精神家园，保护好我们的文化生态环境，要靠千千万万有文化自觉的人的守望和传承。也许，正如一位非遗保护专家所说，非物质文化遗产的保护永远没有止境，它需要长期而持续的工作，谁也无法毕其功公于一役，非物质文化遗产保护工作任重道远。
张致嘉（1977.10-），女，籍贯：河北迁西县，学历：本科 职称：馆员 研究方向：群众文化
论文作者:张致嘉
论文发表刊物:《文化研究》2016年4月
论文发表时间:2016/8/27
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