陆机生平著作考辨三题，本文主要内容关键词为：生平论文,著作论文,考辨三题论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：I210.94 文献标识码：A 文章编号：1000—0062（2005） 04—0060—08
《晋书·陆机传》行文甚简，几种旧晋书仅存零星，关于陆机的史料不多，且往往互相抵触。进一步探究陆机著作的准确信息，他本人的作品乃是最重要的材料。本文拟从这一路径出发，提出几点考辨和假设，如可为引玉之资，则幸甚。
一、关于陆机、陆云的一组赠答诗
关于陆机早年的经历，《晋书》本传只是简单地记为“少有异才，文章冠世，服膺儒术，非礼不动。抗卒，领父兵，为牙门将。年二十而吴灭，退居旧里，闭门勤学，积有十年……至太康末，与弟云俱如洛”，过于简略，而且与陆机以及陆云著作中所透露的生平材料不尽相符。由于文献不足征，至今尚难以详细准确地叙述陆机的青年时代，但有一点是清楚的，那就是他曾经有过许多惨痛的人生经历，并且对他后来的生活道路和文学创作，都产生过相当大的影响。
《文馆词林》卷一五二有陆机的《与弟清河云一首并序》和陆云的《答兄机一首》，这两首诗中有很多信息值得注意。陆机的诗序写道——
余夙年早孤，与弟士龙衔恤丧庭，续忝末绪，墨绖即戎。时并萦发，悼心告别。渐蹈八载，家邦颠覆。凡厥同生，凋落殆半。收迹之日，感物兴哀。而士龙又先在西，时迫当祖送二昆，不容逍遥。衔痛东徂，遗情惨怆。故作是诗，以寄其哀苦焉。
陆机和陆云的集子里也有这一组赠答诗，文字多有异同，而主旨不变。只有“续忝末绪”一句在陆集中作“会逼王命”，关系比较大一点。陆机这首诗自当作于“家邦颠覆”以后不久，他先是由东而西（“士龙又先在西”），然后又匆匆“衔痛东徂”，此行的任务乃是“祖送二昆”，也就是把两位哥哥的遗体运回老家。
孙吴后期最杰出的将领陆抗一共有六个儿子，他们是：晏、景、玄、机、云、耽。吴末帝孙皓凤凰三年（274，晋泰始十年）秋，陆抗死在任上，他生前任大司马、荆州牧、都督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，实为国之长城，他死后无人能够接替，于是，“子晏嗣，晏及弟景、玄、机、云，分领抗兵”（《三国志·吴志·陆抗传》），这显然是一个无人挂帅，万不得已的下策，当时陆机才14岁，陆云13岁，怎么领兵打仗？估计陆氏家族也未必同意这一办法，但是，“会逼王命”，没有办法，只好“墨绖即戎”。陆家最小的儿子陆耽不在“分领抗兵”之列，一则太小，一则大约也有留一个儿子看家，以免全军覆灭的意思。
这时承担重任的是老大陆晏和老二陆景，他们一直在长江中游的国境线上领兵，后来在“王濬楼船下益州”的时候先后为国捐躯。《晋书·武帝纪》载：太康元年二月，“壬戌，（王）濬又克夷道乐乡城，杀夷道监陆晏、水军都督陆景。”《三国志·吴志·陆抗传》与《晋书·王濬传》也有相应的记载。此时陆机、陆云何在，史无明文，从上引诗序看去，陆云应在陆晏或陆景那里，这就是所谓“士龙又先在西”；而陆机虽然有牙门将的头衔，也曾一度到过长江中游前线，但此时却在后方，等到陆晏、陆景先后死难，则迅即西上，载“二昆”的灵柩返回故乡安葬，同时收拾陆晏、陆景在建邺的住宅（“收迹”），处理善后。陆家的老三陆玄作为陆家的主要代表此时已经被押送到洛阳去，后来才得以回乡①；所以，处理善后的重任落到了老四陆机头上，尽管这时他才20岁。
陆机、陆云这一组赠答诗应作于太康元年（280）战争结束以后不久，至迟则在太康二年（281）。这时陆机在华亭故宅，守着父兄的坟墓和残破的故园；却而陆云先是被作为“孙氏大将战亡之家”（《晋书·武帝纪》）的代表被徙于寿阳（即寿春，晋方扬州治所），不久就得到晋方扬州刺史周浚的征辟，开始出仕②，所以，陆机把振兴家族的希望都寄托在这位老弟身上，诗的四、五两章写道：
有命自天，崇替靡常。王师乘运，席卷江湘。虽备官守，位从武臣。守局下列，辟彼飞尘。洪波电击，与众同湮。颠踣西夏，收迹旧京。俯惭堂构，仰懵先灵。孰云忍愧，寄之我情。
猗我俊弟，嗟尔士龙。怀袭瑰伟，播殖清风。非德莫勤，非道莫弘。垂翼东畿，曜颖名邦。绵绵洪统，非尔孰崇。依依同生，恩笃情结。义存并济，胡乐之悦。愿尔偕老，携手黄发。
第四章写吴方的惨败和自己的惭愧，第五章称赞陆云，说陆氏家族的“绵绵洪统”全靠你来发扬光大了。可见，他对陆云的出仕是赞成的。陆云在答诗中则说“昔我先公，邦国攸兴。今我家道，绵绵莫承”，表示重新光大门楣的担子自己是挑不动的，“家哲永徂，世业长终。华堂倾构，广宅颓墉。高门降衡，修庭树蓬。感物悲怀，怆矣其伤”。他对前途相当悲观。弟兄两个悲悲切切，显然是国破家亡之初时的作品。
曾经有一种意见，将陆机的《与弟清河云》以及陆云的答诗系于元康六年（296），将“会逼王命”解释为晋朝要求机、云兄弟入洛，“州郡催逼上道”，并推论说机、云之入洛，实逼王命，而非本意云云；这是不符合原诗之意的。“会逼王命，墨绖即戎”是“家邦颠覆”之八年以前的事情，序中提及此事纯属追溯往事；诗中主要写当前“祖送二昆”之事，诗的第二章写道：
笃生二昆，克明克俊。导风结辙，承风袭问。帝曰钦哉，纂戎烈祚。双组贰带，绥章载路。即命荆楚，对扬休顾。肇厥敏绩，武功聿举。烟煴芳素，绸缪江浒。昊天不吊，胡宁弃予。
这里就说到陆晏、陆景这“二昆”如何继承父业，又不幸死难的。该诗的最后两章写道：
昔我斯逝，兄弟孔备。今我来斯，我凋我瘁。昔我斯逝，族有余荣。今我来斯，堂有哀声。我行其道，鞠为茂草。我履其房，物存人亡。抚膺泣血，洒泪彷徨。
企伫明路，言欢尔归。心存言宴，目想容晖。迫彼窀穸，载驱东路。系情桑梓，肆力丘墓。栖迟中流，兴怀罔极。眷言顾之，使我心恻。
当年父亲虽然死了，但弟兄们全在，“族有余荣”；而现在是国破家亡，一切都惨不忍睹。陆机说自己只有返回老家，守住父兄的坟墓，如此而已。先前陆家在通常情况下住在建康秦淮河畔③，至此首都是呆不下去了，只好退回到华亭旧宅去。④
此外还有一种意见也不甚可信。陆云诗中曾经提到“王旅南征，阐耀灵威。予昆乃播，爰集朔土。载离永久，其毒太苦。上帝休命，驾言其归。”有人以为这里的“予昆”乃指陆机，并进而推论，吴亡以后，陆机作为战俘被抓到洛阳去，后来得到宽大处理才被放回。这恐怕是把关于陆玄的话当成是说陆机的了。其时陆晏、陆景已死，这里的“昆”当是指陆玄。如果陆机被俘去洛阳，他本人诗中关于归葬二昆的那些内容将无法解释。
陆逊、陆抗这一支陆家，乃是江东大姓，占籍吴郡。同许多江东大姓一样，他们的祖先是从北方迁来的，据《新唐书·宰相世系表》以及朱长文《吴郡图经续记》卷下“往迹”条等文献记载，陆氏一支于西汉初年由平原般县陆乡迁至江南，所以，陆机这首诗一开始就说“於穆予宗，禀精东岳。诞育祖考，造我南国”。“东岳”指泰山，开始两句说他们家本是那一带（今山东省）的人，后来才迁到“南国”也就是吴郡。按《三国志·吴志·陆逊传》云“陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名议，世江东大族。”注引《陆氏世颂》，又讲到他的祖父陆纡、父亲陆骏；如果再往前追溯，则其始迁于吴的乃是汉朝时在吴地做官的陆烈，“既卒，吴人思之，迎其丧葬于胥屏亭，子孙遂为吴郡人”。（《新唐书·宰相世系表》）近人或以“东岳”乃“泛指吴山；机为吴人，吴在东方，故云东岳”[1](P80)，似颇失陆机追本溯源之意。“东岳”是一个著名的固定的代称，不宜用来泛指别的什么山。
二、关于陆机入洛
关于陆机入洛，最重要的一条资料是《晋书》本传所说的“太康末，与弟云俱入洛”；另据《晋书·顾荣传》：“吴平，与陆机兄弟同入洛，时人号为‘三俊’”，那么，同时入洛的还有这位前吴国丞相顾雍之孙顾荣（彦先）。而事实上，陆机与陆云并不是同时入洛的，陆机之首次入洛也不在太康末而在太康五年（284）。
自西晋灭吴之后，中枢对于前孙吴方面知名人士的安排，最早的一批是陆喜等15人，《晋书·陆喜传》云“太康中，下诏曰：‘伪尚书陆喜等十五人，南士归称，并以贞洁不容（孙）皓朝，或忠而获罪，或退身修志，放在草野。主者皆可随本位就下拜除，敕所在以礼发遣，须到，随才授用。’乃以喜为散骑常侍，寻卒”。可知陆喜是凭着前东吴尚书的身份被西晋朝廷甄别录用的，而他到洛阳不久便去世了，时为太康五年（284）。⑤ 陆氏家族一次重大的机遇忽然得到，又忽然失去，想必曾经引起过感情上相当的波动。陆喜的善后应当是由陆机专赴洛阳去处理的，这一年陆机24岁。可以推知这一结论的依据是，《南史·宋宗室及诸王传》记载过一段著名的对话：
（刘）义康素无学，待文义者甚薄。袁淑尝诣义康，义康问其年，答曰：“邓仲华拜衮之岁。”义康曰：“身不识也。”淑又曰：“陆机入洛之年。”义康曰：“身不读书，君无为作才语相向。”
东汉的邓禹（仲华）24岁拜司徒，陆机24岁入洛，当时是作为典故来用的，只有不读书的草包亲王刘义康才不懂。陆机24岁正当太康五年，此番入洛则显然是为了处理堂叔陆喜的后事。先前他处理过“二昆”的善后，比较有经验。
陆机以当时的年龄和履历，还够不上朝廷指名征辟、“所在以礼发遣”的资格；但他作为名将之子，作为著名的才子，稍后亦进入太康末年的征召名单之列。当时的办法是，将这一批比较年轻、原来地位也不算高的前吴国俊才先行招入首都，就近考察，然后给予适当安排。所以，当太康末陆机赴洛时，前途尚在未可预料之中，他的情绪是不大稳定的，既充满希望，也颇多哀伤——他本来是笃定有一个锦绣前程的，现在却要跑到老远的北方去接受什么审查和考察！
孙吴灭亡以后，吴国的士大夫除了已经投降晋并获得新官职的人们——例如薛莹——以外，都失去依托，变成平头百姓了。当陆喜到达洛阳时，有人问他“薛莹最是国士之第一者乎”，他回答说，薛氏“在乎四、五之间”，照他看，孙吴末年的士人约可分为五等：“孙皓无道，肆其暴虐。若龙蛇其身，沉默其体，潜而勿用，趣不可测，此第一人也；避尊居卑，禄代耕养，玄静守约，冲退澹然，此第二人也；侃然体国思治，心不辞贵，以方见惮，执政不惧，此第三人也；斟酌时宜，在乱犹显，意不忘忠，时献微益，此第四人也；温恭修慎，不为谄首，无所云补，从容保宠，此第五人也。过此已往，不足复数”。（《晋书·陆喜传》，后被录入《全晋文》卷八十一）按照这一分类法，陆机可以说属于第一等人，因为他将两位兄长的遗体运回故乡以后，自己也“退临旧里”，闭门读书，显得“趣不可测”了。可是，随着时间的推移，陆机亦不可能始终“沉默其体，潜而勿用”，改朝换代大局已定，不可逆转，他只能在新的政治格局下由潜而显，寻找出路。而这时恰好“朝廷欲抽引远人，绥慰遐外”（《诣吴王表》，《陆机集》补遗卷三），他当然也就应运而出了。
胡克家刻本《文选》卷十七《文赋》题下，李善注引臧荣绪《晋书》云：“机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将军，年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学，积十一年。誉流京华，声溢四表，被征为太子洗马，与弟云俱入洛。司徒张华素重其名，旧相识以文，华呈天才绮练⑥，当时独绝，新声妙句，系踪张蔡。机妙解情理，心识文体，故作《文赋》”。从这里的表述看，陆机入洛在吴灭的11年以后，晋灭吴在太康元年（280）， 然则陆机入洛当在太熙元年（四月改元永熙，290）。入洛以后，就拜访张华，以文录呈， 希望得到赏识，从而进入仕途。
唐代官修《晋书》虽以臧荣绪书为其蓝本，但记陆机入洛一事却另有说法：
陆机字士衡，吴郡人也。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马……抗卒，领父兵为牙门将。年二十而吴灭，退居旧里，闭门勤学，积有十年……至太康末，与弟云俱入洛。
这里有两点值得注意，一是勤学之年较臧书少去一年，相应的入洛之年被订于太康末，亦即太康十年（289）；其依据也许是《机云别传》等其他史料， 按《三国志·吴志·陆逊传》注引《机云别传》云：
晋太康末，俱入洛，造司空张华，华一见而奇之。曰：“伐吴之役，利在获二俊。”遂为之延誉，荐之诸公。太傅杨骏辟机为祭酒，转太子洗马，尚书著作郎。
唐修《晋书》本传的根据大约就在这里。按《文选》卷二十四潘岳《为贾谧作赠陆机》“爰应旌招，抚翼宰庭”句下李善注引臧荣绪《晋书》云：“太熙末，太傅杨骏辟机为祭酒”，是陆机入洛必在武帝在位时。太熙只有四个月，当年武帝司马炎死，惠帝司马衷继位，改元永熙，五月，“以太尉杨骏为太傅，辅政”，到第二年改元永平，三月，“诛太傅杨骏”（《晋书·惠帝纪》；三月，改元元康。从这些背景材料来看，陆机入洛的时间，此次确以“太康末”为是。
唐修《晋书》另一有意味的改动在于，这里不再说陆机“被征为太子洗马”，而记为“（张华）荐之诸公，后太傅杨骏辟机为祭酒。会骏诛，累迁太子洗马、著作郎”。据此可知在入洛以前，朝廷并未以太子洗马一职许之，经过张华的拂拭推荐，才由太傅杨骏辟为祭酒——这是陆机入洛后首先获得的官职。应当说这里的提法更为准确，按《文选》卷十六《叹逝赋》李善注引王隐《晋书》云：“吴平，太傅杨骏辟为祭酒，转太子洗马”；前引《三国志·吴志·陆逊传》注引《机云别传》则谓“（张华）荐之诸公，太傅杨骏辟机为祭酒，转太子洗马”；唐修《晋书》的编撰者们大约参考过这些文献，而有所考订取舍。陆机为太子洗马是他下一次入洛以后的事情。
按陆机有《赴洛道中二首》（《文选》卷二十六），诗云：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。永叹遵北渚，遗思结南津。行行遂已远，野途旷无人。山泽纷纡余，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树颠。哀风中夜流，孤兽更我前。悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。”“远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，案辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚高岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。”诗中的情绪很有些悲伤，由此亦可以推知陆机入洛之前并没有得到任何具体的许诺，他远离故乡，到一个不熟悉的、与他有着杀兄之仇的、曾经是敌对力量大本营的洛阳去，实在是冒着很大的风险，但要寻求出路，又非去不可。他总不能始终株守故园。如果坚持原先那种“潜而勿用”的态度，将永无出头之日，更谈不上继承祖先的事业、光大门楣了。陆机从本质上来说是一个热衷于进取的儒家，退归于旧里在他不过是政治形势急转直下时一种无可奈何的选择，决非下决心归隐，所以，当中枢号召“南金”们出山的时候，他觉得再“潜”下去已经没有意义了。
陆机另有《赴洛二首》（《文选》卷二十六），李善在其一题下有注云：“集云，此篇赴太子洗马时作，下篇，东宫作。而此同云‘赴洛’，误也。”可知这两首诗与陆机被征为太子洗马时再一次赴洛有关，那乃是太康末赴洛两年以后的事了。陆机由故乡赴洛不止一次，而以太康末年的这一次最为著名。
太康末年进入洛阳以后，陆机主要干了两件事，一是拜访各路名流，搞好人际关系，扩大影响，提高知名度。这一方面记载很多，略举如下：
至太康末，与弟云俱入洛，造太常张华。华素重其名，如旧相识，曰：“伐吴之役，利获二俊。”（《晋书·陆机传》）
初，陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛，不推中国人士。见华一面如旧，钦华德范，如师资之礼焉。华诛后，作诔，又为《咏德赋》以悼之。（《晋书·张华传》）
秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾心。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才降节事谧……号曰“二十四友”。（《晋书·刘琨传》）
陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里蒪羹，但未下盐豉耳。”（《世说新语·言语》）
卢志于众坐问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色，既出户，谓兄曰：“何至如此？彼容不相知也。”士衡正色曰：“我父祖名播海内，宁有不知。鬼子敢尔！”议者疑二陆优劣，谢公以此定之。（《世说新语·方正》）
陆士衡初入洛，咨张公宜所诣，刘道真是其一。陆既往，刘尚在哀制中，性嗜酒，礼毕，初无他言，唯问“东吴有长柄葫芦，卿得种来否？”陆兄弟殊失望，乃悔往。（《世说新语·简傲》）
南北士人之间总有些互相看不起的意思，但处于主导地位的是“中国（中原）人士”，陆机兄弟只能屈尊去拜访，正如鲁迅说过的那样，“二陆入晋，北方人士在欢欣之中，分明带着轻薄”[2](P435)，其中态度最恶劣的是卢志，陆机当时给予针锋相对的回击，但后来竟遭到他的报复，以至死于非命。陆云出仕较早，对北方士人的态度比较谦和，但也往往坚持自己的原则，最后亦复死于非命。
陆机抓的另一件事是赶紧写出一批新的作品来。文人干谒官僚，最好带一些自己的作品，旧作未必合于时宜，最好要有新作。当时陆机打算写《三都赋》，因为左思已经写了，就没有动手⑦，转而写了若干别的题材的诗赋；《文赋》估计也是这时的成果——从前引臧荣绪《晋书》的行文看去，《文赋》作于入洛以后。但颇有学者在引证臧书时略去入洛等句，就把《文赋》的写作年代订在他“年二十”之时，以印证杜甫“陆机二十作《文赋》，汝更年少能缀文”（《醉歌行别从侄勤落第归》）的诗句，立论不免有些勉强。——当然也可能是在旧稿的基础上做出新的修订，并正式出台，开始流布。
三、陆机任著作郎及其著作
陆机在洛阳当过著作郎，几种晋书都有记载，他本人也曾经提到，但几者之间很有些不一致，引起过一些混乱，有必要予以澄清。
唐修《晋书》本传载：“……后太傅杨骏辟机为祭酒。会骏诛，累迁太子洗马、著作郎……吴王晏出镇淮南，以机为郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎。赵王伦辅政，引为相国参军。”据此，陆机担任著作郎当在他为太子洗马与出为吴王司马晏之郎中令之间。可是，陆机本人在《皇太子赐宴》诗序中说“元康四年秋，余以太子洗马出补吴王郎中（令）”（《陆机集》卷五）；在《答贾谧》诗序中又说“余昔为太子洗马，鲁公贾长渊以散骑常侍侍东宫积年。余出补吴王郎中令，元康六年入为尚书郎，鲁公赠诗一篇，作此诗答之云尔。”（《陆机集》卷五）两处历叙自己近年来的履历，都是太子洗马——吴王郎中令——尚书郎这样三段，没有提到什么著作郎。
《文选》卷三十七《谢平原内史表》李善注引臧荣绪《晋书》列叙陆机入仕的履历说，“……吴王出镇淮南，以机为郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎，又为著作郎。”似此，则陆机当著作郎乃在他充当尚书中兵郎转殿中郎以后。这里的“又”字，应当是表示时间的推移，当然好像也可以理解为再一次出任著作郎。
而陆机本人则明确地说过，“元康八年，机始以台郎出补著作”。（《吊魏武帝文·序》，《陆机集》卷九）那么，他担任著作郎只能是在充当“（尚书）台郎”之后，这一说法与臧荣绪《晋书》同，与唐修《晋书》异；他自称“始”为著作郎，有助于人们准确地理解臧书中那一句“又为著作郎”。中华书局点校本《晋书》在《陆机传》“累迁太子洗马、著作郎”句下有校记云“据陆机自作文，官著作郎在下文‘转殿中郎’之后，时为元康八年。”言简意明，可为定论。
姜亮夫先生在《陆平原年谱》一书中认为，陆机在元康八年任著作郎之前，已先在元康三年（293）当过一次著作郎，并且“与于议《晋书》限断”。[3](P56) 但谱中为此提出的论证颇不足信，沈玉成先生已著文驳正之。⑧ 可以补充的是，西晋初年关于《晋书》限断亦即晋王朝的开始应当从何时起算的问题前后讨论过两次，第一次在荀勖为中书监之时，也就是从晋建国之初到太康八年（287）之前⑨，当时主要有两种不同的意见，“中书监荀勖谓宜以魏正始年起，著作郎王瓒欲引嘉平以下朝臣尽入晋史，于时依违未有所决”。（《晋书·贾谧传》）此时陆机尚未入洛，自然与此事无关。元康三年并无讨论《晋书》限断之事。第二次讨论《晋书》限断问题则在贾谧担任秘书监之时，《晋书·贾谧传》载：“广城君薨，去职，丧未终，起为秘书监，掌国史”，这时他提出《晋书》应“从泰始为断”，“于是事下三府，司徒王戎、司空张华、领军将军王衍、侍中乐广、黄门侍郎嵇绍、国子博士谢衡皆从谧议。骑都尉济北侯荀畯、侍中荀藩、黄门侍郎华混以为宜用正始开元，博士荀熙、刁协谓宜嘉平起年。谧重执奏戎、华之议，事遂施行”。按贾谧的外祖母兼继祖母广城君郭槐⑩ 死于元康六年（285），贾谧服丧未终而为秘书监约在元康七八年间，而陆机于元康八年出任著作郎，正赶上这次大讨论。《北堂书钞》卷五七引干宝《晋纪》说：“秘书监贾谧请束皙为著作佐郎，难陆机《晋书》限断”，这一记载更直接证明了陆机参与到《晋书》限断的讨论中来是在元康八年，而不可能在此五年之前。
这时的意见分为三派：荀畯等人坚持的先前由荀勖首先提出正始（240—249）开元说；二是王瓒首先提出、荀熙等人坚持的嘉平（249—254）起年说；三是新近由贾谧提出并终于取胜的从泰始（265—274）为断说。从泰始为断这一意见按说很容易理解，因为从这时起才正式改朝换代；可是，上一次讨论《晋书》限断问题时并无此种主张，意见的分歧仅仅在于是从正始起算还是从嘉平起算。这里有着深刻的原因：自从魏明帝曹睿死后，司马懿已成为顾命大臣之一，到正始十年（249）他突然发动政变，彻底消灭以另一顾命大臣曹爽为首的政治集团，改元嘉平，从这时起，中枢大权已落入司马氏之手。可见，无论是从正始开元还是从嘉平起年，都是要把晋王朝的开端放在司马懿这一代领导人手上，只是算法略有宽严之不同而已。贾谧等人的新主张，则另有其宫廷政治上的深刻考虑，只有这样限断才能使出嗣司马师的齐王司马攸（武帝司马炎的弟弟）根本无缘染指皇位，从而确保司马炎之子惠帝以及惠帝接班人（已经内定为贾谧的胞弟韩慰祖）的地位。这一点对于贾南风、贾谧来说实在是太重要了。由于这第二次讨论之时正是贾氏权势极盛之日，贾谧等人意见当然就占了上风。
陆机不同意由贾谧主导的这一派意见，他认为“三祖实终为臣，故书为臣之事，不可不如传，此实录之谓也。而名同帝王，故自帝王之籍，不可以不称纪，则追王之义”。（《初学记》卷二一，《陆机集》补遗卷三）这一主张的实质是强调司马懿等三祖的历史地位，《晋书》要从这里写起，并且称为供皇帝专用的“纪”；只是由于这三祖“实终为臣”，所以，几篇“纪”的内容和写法不得不略同于“传”。对于这种持之有故的意见贾谧非常恼火，专门请大学问家束皙来对付他。
后来陆机写出了他的《三祖纪》，亦称《晋纪》、《晋帝纪》。唐朝著名史论家刘知几批评《三祖纪》说：“列纪三祖，直叙其事，竟不编年。年既不编，何纪之有？”（《史通·本纪编》），刘知几不能理解陆机的深刻思考和他的苦衷，只用一般的标准来衡量，恐怕未必中肯。从此后各种晋书撰写的实践来看，仍然是从司马懿写起，嵇康、阮籍等泰始以前的人物，仍然被写入各本晋书之中。历史的发展证明，陆机的办法自有他的道理，而贾谧的主张则随着时间的推移完全被取消了。
在著作郎任上，陆机还完成了另外属于他分内之事的著作，如《惠帝起居注》、《晋百官名》等。陆机不仅是重要的文学家，也是成果丰富的史学家。
在陆机当尚书郎的时候，贾谧曾有诗为赠，诗由潘岳代笔（曾经入选《文选》卷二四，题为《为贾谧作赠陆机一首》），其中有句云：
昔余与子，缱绻东朝。虽礼以宾，情同友官。嬉娱丝竹，抚鞞舞韶。修日朗月，携手逍遥。自我离群，二周于今。虽简其面，分著情深。
大有笼络陆机之意。陆机的答诗当然也写得非常客气而且恭敬，但并不低三下四，有些话说得相当坦率，后来的评论家以为陆机胆子不小，例如，他诗中有：
唯公太宰，光翼二祖。诞育洪胄，纂戎于鲁。东朝既建，淑问峨峨。我求明德，济同以和。
讲君子和而不同，与对方保持适当距离。“诞育洪胄，纂戎于鲁”二句也是实在的话，前人或认为有“狎侮”贾谧之意(11)，情况虽然未必有这么严重，但陆机并非潘岳那样的贾谧死党是很分明的。后来陆机参与了消灭贾氏集团的政变，并因此而赐爵关内侯，为相国参军，而没有像潘岳那样与贾谧同归于尽，是完全可以理解的。
但是，陆机陷入了另外的陷阱，稍后他卷入八王之乱的混战，终于也是死于非命。
收稿日期：2003—12—10，2005—04—02修订
注释：
① 《建康实录》卷四陆抗条附注云：“案《吴志》，抗生四子：长晏，次景，次机，次云。”材料不够完整，但亦可见陆玄、陆耽二人生平事迹不大清楚，所以容易被忽略。
② 参见顾农：《陆云生平事迹二题》，载《文学遗产》2004年第3期，第131—134页。
③ 参见张敦颐：《六朝事迹编类》卷七“宅舍门”之“陆机宅”条。
④ 华亭是陆逊为华亭侯时所得到的封地，陆家有庄园在此。该地萧梁后为昆山县地，唐天宝十年建华亭县，今属上海市松江县。详见曹道衡：《陆机的籍贯问题》，载《艺文志》第三辑，太原：山西人民出版社，1985年版，第54页。
⑤ 陆云在《晋故散骑常侍陆君诔》曰：“惟太康五年夏四月丙申，晋故散骑常侍吴郡陆君卒。”
⑥ 以上二句似别扭，汤球辑本作“如旧相识，以文录呈，天才绮练”，似已据唐修《晋书》有所改动。
⑦ 《晋书·左思传》：“初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟陆云书曰：‘此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。’及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。”
⑧ 参见姜亮夫：《〈张华年谱〉、〈陆平原年谱〉中的几个问题》，载《文学遗产》1992年第3期，第29—33页。
⑨ 据《晋书》本传，“武帝受禅，改封济北郡公……拜中书监，加侍中，领著作”；太康八年，“以勖守尚书令”；十年，卒。
⑩ 广城君郭槐系贾充夫人，其长女贾南风嫁惠帝为后，次女贾午嫁韩寿，生子韩谧，因为贾充之子黎明早夭，无后，根据郭槐的要求，以外孙奉贾充后，改姓贾，
袭鲁公爵。谧弟慰祖则由贾南风秘密收养，准备安排为惠帝的继承人。
(11) 《韵语阳秋》卷十：“陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其褒赞。方谧用事，生死荣辱人如反覆手，其褒赞亦何足怪。然其意亦有寄意讥诮，人未能推其意者。按臧荣绪《晋书》，谧父韩寿，母贾充少女也，充平生不议立后，后妻郭槐辄以外孙韩谧袭封，帝许之，遂以谧为鲁公。则是贾谧非充子也，故机诗云‘诞育洪胄，纂戎于鲁’，言诞育则以讥非己生也。又曰‘唯汉有木，曾不逾境’，谓橘逾淮则化为枳，言与螟蛉之化果蠃无异也。夫谧势焰熏灼如此，而机敢为廋辞以狎侮之，真文人之习气哉！”
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