国学与时代精神——还是应该坚持历史主义，本文主要内容关键词为：历史主义论文,时代精神论文,国学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
编者按 本刊1995年第5 期发表了一组“国学与时代精神”的文章，并希望本院师生和学术界的朋友们就此进行深入研究和具体探讨。我们的倡议得到了响应，现再次刊登有关这一讨论的文章。希冀引起更深入的研究和探讨，以处理好马克思主义和国学（中国文化或特指中国传统文化），西学（西方文化或特指西方近代资本主义文化）三者的关系，建设中国社会主义新文化。
历史的发展，真像滚滚长江东逝水，20世纪转眼即将过去，21世纪就要到来。在这世纪之交，回顾过去，思考些问题，将会得到许多有益启示，使我们更加聪明，增加信心，并不断前进。
实际上有不少人已在对百多年的历史进行回顾或思考。如认为中国近代社会动荡（往往以“革命”名义）频率最高、最密集，结果阻碍了中国的现代化；或提出要改良不要革命，清政府已实行“新政”改革，辛亥革命打扰了国家行政管理系统，打断了这一改革的进程；或将百年来的各种社会思潮归之于激进主义与保守主义之争，否认新文化运动等。回顾历史当然会有不同观点、不同意见，这是可以理解的。但总应该坚持历史观点，尊重历史事实和历史进程；如果只是简单地指责历史和前人，那就无法把问题研究清楚，也难于得出有益教训。我们还是应该坚持历史主义。
历史发展曲折复杂。历史事变、事件的发生，有偶然性，也有必然性，有主观因素和客观原因。一般说，必然性是通过偶然性而起作用的，离开偶然性也无从谈必然性，但在大量偶然性中又确实存在或孕育着历史的必然。在历史发展中，杰出人物的作用很明显，而人们的主观因素归根到底又受因果律支配。如戊戌变法，当然与康有为、梁启超的活动、宣传有很大关系，但最主要的是甲午战争的失败，才有“公车上书”的壮举，使人们认识到救亡图存不仅要制械练兵，还需改变腐败的专制制度，实行君主立宪。就是这样缓进的和平改良也被镇压，使中国失去一次现代化机会。
同样，辛亥革命也不能简单看作是革命党人的活动或煽动，而是当时各种矛盾发展的结果。所以，尽管清政府已实行新政，发展工商，废科举兴学堂，宣布预备立宪，但在八国联军战争后又激发新的矛盾，仍难免于垮台。如：1.因战争失败和辛丑条约的耻辱，激起人们的不满和民族感情，清政府被看作是“洋人的朝廷”；2.因大量赔款而大大加重了人民负担，激化了统治者与被统治者的矛盾；3.统治集团中出现皇室贵族与汉人大臣的矛盾，袁世凯与摄政王的矛盾；4.清政府与立宪党人的矛盾，与谘议局、资政院的矛盾；5.中外借款筑路的矛盾，民间集资筑路与收归国有的矛盾等，而且都在发展，表明清政府已无法继续统治下去。以至于立宪党人发动的保路风潮成为辛亥革命的先声，而武昌工兵营起义的枪声，竟然发展成为全国性革命运动。孙中山对此都感到突然。但一系列偶然性、突发性事件又明显反映了历史的必然性和现象与本质的统一。
五四运动是爱国民主运动，又是文化启蒙革新运动。辛亥革命推翻帝制，建立民国，有伟大历史意义，但并没有改变专制统治基础。袁世凯上台不久就修改民元约法，镇压革命党人，宣布整饬纲纪，恢复学校尊孔读经，并率领文武大员祭天祀孔，为复辟帝制作张本。康有为反复宣传共和破产，要求“发扬国粹，维护国俗，定孔教为国教”，公然说“审查国情，非复辟不能救中国。”在反动势力庇护下，鬼神迷信之说盛行，《灵学》杂志也在上海出版，宣扬“鬼神之说不张，国家之命遂促”。在社会上形成一股复古尊孔迷信的逆流。
就在这种情况下，《新青年》高举民主和科学大旗，猛烈攻击封建专制主义及其思想道德、愚昧迷信观念，宣传人格独立、人权平等、个性解放、思想自主自由，发动一场新文化启蒙运动，呼唤国民觉醒，“自觉其居于主人的主动地位”。他们批判孔子之道，并不是否定儒学的历史地位，且承认孔子“自是当时之伟人”。而是因为：一、孔子之道是封建时代的产物，不适合现代生活；二、看重批判了儒家的尊卑贵贱、三纲伦理、特权人治；三、反对定儒学于一尊，阻碍思想文化之发展。新文化运动的发展，有力地促进了人们的思想解放，引起新旧思潮的激战，使古老的中国文化发生新的转机。当巴黎和会列强同意日本占领中国青岛的消息传来，爆发了五四爱国民主运动，反对列强压迫，反对专制政府，并且与改造中国社会相联系，探讨中国的出路，兴起马克思主义思想运动。
五四时代的文化运动和爱国民主运动，同样是当时国际国内各种矛盾、政治经济文化各种因素相互作用的结果。虽然有缺点或不足，但它确实反映时代要求，代表历史的发展。将其视为激进分子的激荡，那是浅见的，不是实事求是。
近些年来，有些人用激进主义与保守主义评论五四时代的思想争论，以所谓“全面反传统”的激进主义否定新文化运动；而当时怀念和宣扬“君道臣节、名教纲常”，指责宣传新文化是输入“猩红热、梅毒”、“魔鬼”的东方杂志记者等，则被视为继承传统文化的保守主义而受到称赞，却一字不提争论的焦点是“君道臣节”、“尊卑贵贱”、“三纲伦理”及“特权人治”，不提当时的时代特点和要求。这也难说是实事求是，以难令人信服。
我认为，从历史观点看，或从历史的辩证法看，研究历史或文化问题，有几点是可以注意的。一、决不能忘记基本历史联系，必须弄清所要研究的对象或评论的事物的来龙去脉，把握事物演化的历史链条和前后环节，看到前因后果及其内在联系，不能否定一切。二、研究任何历史问题，都要把问题提到一定的历史范围，注意产生历史事物的时空条件，具体情况具体分析，不要离开时代条件去肯定一切。三、历史总是发展的，研究历史或文化问题，必须与历史发展、文明进步相联系。这也就是历史主义。同时要坚持民族精神和科学态度，从而把我们的研究工作推向前进。