资本主义全球化与社会主义的未来前景，本文主要内容关键词为：资本主义论文,化与论文,前景论文,未来论文,全球论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、社会主义在21世纪的前景
目前在西方的讨论中，人们对社会主义在21世纪的前景这一问题有两种说法。一种通常的说法是马克思主义已经被20世纪的历史经验所否定，世界历史的发展方向与社会主义背道而驰，共产主义在苏联和东欧的崩溃揭示了马克思主义的乌托邦特征，历史的发展不可能越出资本主义阶段。持这一观点的人认为，我们正处于历史发展的最后阶段，在当今世界，没有取代资本主义和自由民主的替代品。
但是，并不是每一个人都信服这一流行的说法。尤其对于那些左派来说，有很多人试图抵制这一说法。这些人争辩说，我们不能从苏联体制的命运中判断社会主义的前景，因为苏联和东欧的社会主义不是真正的社会主义，只是变异了的极权主义。真正的社会主义是一个没有阶级的民主的社会。在这样的社会里，没有剥削和异化现象的存在，前苏联和东欧显然不具备这些条件。也许，真正的社会主义社会从来就没有存在过，但是这并不能否定人们对社会主义的信念。社会主义是社会主义者们为之奋斗的目标、前景和信念。这样的社会主义信念是不会随着近来发生的历史事变而丧失的，它是一个道德的信念。
上述两种观点都没有对社会主义的前景作出令人满意的回答。从第一种观点来看，虽然马克思主义关于社会主义的信念与苏联的共产主义在冷战中被双方视为同样的事物，但这显然站不住脚。因此，苏联体制崩溃的事实并不能成为否定马克思主义并声称历史已经发展到它的最后阶段的理由。从第二种观点来看，马克思并不认为社会主义只是一个理想，他的社会主义概念并不仅仅是伦理道德意义上的社会主义，他把社会主义看作一个具体的社会形态，是历史和经济的现象，它具有不同于其他社会的生产模式，是一个出现于资本主义之后的历史阶段。
虽然马克思主义并不完全是道德理论，但也不是说它是一个不包含价值观念的纯粹的科学理论。马克思主义也是一种包含着社会主义的道德使命和政治使命的政治观。从最基本的意义上来说，马克思的方法是一种社会科学的方法，它包含着历史的和科学的理论，这些理论提供了他的社会主义理论基础。坚持以历史的而不是纯粹伦理的观点来对待马克思主义的社会主义，并不使得我们对社会主义前景的认识更加轻松，相反，这使得我们的认识更加艰难。因为这一方法不可能对新近发生的历史事变（苏联、东欧的剧变）视而不见。
从某些重要的方面来说，在过去的100年时间里， 历史进程并没有完全像马克思所预料的那样前进。发达的资本主义社会显示出它的出乎意料的韧性。它在经济上所获得的成功和政治上的民主制比马克思或其他早期社会主义者所预想的更加具有生命力。甚至，与马克思的预想相反，在这些国家，工人阶级并没有贫困化，也没有成为革命的力量。如果马克思主义对资本主义的批判要继续地适用于当今的世界，就必须考虑到这些新情况。
确实，随着共产主义体制在苏联和东欧的崩溃，资本主义在这些地区恢复了它的体系，但是这并不能证明历史已经发展到了它的最后阶段。导致资本主义危机的经济和社会条件仍然存在，马克思所论证的资本主义社会的内在矛盾仍然存在。毫无疑问，与马克思的时代相比，当代资本主义社会的阶级属性已经发生了极大的变化，马克思主义者对这一问题应该重新加以认识，但是我们并没有理由认为阶级对立已经不再是资本主义社会的基本特征。由于资本主义的固有矛盾依然存在，我们没有理由认为资本主义代表着历史的最后阶段。在21世纪，我们将看到超出这一历史阶段的发展前景。
二、资本主义全球化及对它的反抗
上述超出资本主义历史阶段的发展前景是不是像马克思所预测的那样是社会主义的到来？很多人对此表示怀疑。这些怀疑并不仅仅是由于共产主义在苏东的崩溃所引起的，资本主义社会自身在20世纪的后半期也确实发生了巨大的变化。资本主义出现了马克思所没有预测到的重要的转变，并发展成为全球性的制度。全球化的术语，非常确切地描述了近几年资本主义体系发生的根本变化。
从一定意义上来说，全球化并不是一个全新的现象，它只是存在于资本主义体内的发展过程，它在不同的发展阶段持续着。具有意义的新特征是：目前，几乎全球都被单一的经济体制所控制。随着苏联的崩溃和中国的经济体制改革，全球的经济分裂现象结束了。自从1914年以来，全球第一次被单一的经济体制所笼罩。全球市场已成为一种无孔不入的力量，某一个经济体如果想奉行与其要求相对立的政策而不使自己陷入孤立和遭受贫困与落后已不再可能。简而言之，全球化同时意味着民族国家丧失了控制自己事务的权威，不再能够奉行独立的经济政策。人们认为，不仅社会主义被排除了，而且很多为欧洲的社会党所支持的社会民主福利政策也难以维持并将被抛弃。
然而，全球市场的冲击比那些最热心于全球化的人的估测要更加富有矛盾性。上两个世纪世界市场的发展和扩张，毫无例外地迫使世界各地的人们放弃自己的传统而加入资本主义体系和现代社会。正如马克思在其《不列颠在印度的统治》中非常清楚地描述的：当资本主义第一次侵入一个传统社会的时候，它瓦解和破坏旧有的体制和习惯，同时迫使该社会的人民进入现代社会，并最终唤起他们为自身的解放和社会主义而奋斗（参见《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第760—766页）。
但是在当今的世界，民族解放斗争如何能在与全球市场这一庞大力量的较量中取得成功？对于这一问题没有简单的、现成的答案。在非洲，在拉丁美洲，在新近获得“解放”的俄罗斯，在东欧和亚洲的大部分地区，资本主义体系带来的是贫穷和冲突。即使是在富裕的和工业化的国家，贫穷和剥削也仍然存在。有些人论证道，全球化的资本主义体系将最终产生反对它的全球性力量。然而，我们目前还看不到在全球范围内向资本主义体系进行挑战的全球运动的前景。
即使是在全球化的时代，社会主义也没有必要采取全球的形式。世界资本主义秩序虽然在目前看来显得铁板一块没有缝隙，但这是会改变的。世界经济结合为几个大的贸易集团（欧洲、东亚、美洲）。在这些集团中，竞争和冲突终将会爆发出来，这也许能为独立的社会主义国家的出现和发展创造一个条件。正是这些在美国和前苏联之间产生于冷战时期的冲突，并且近来在大的世界资本主义集团之间的冲突，使得中国有可能坚持相对独立的经济政策而同时又能对世界市场开放。
20世纪社会主义集团的存在证明，独立于资本主义自由市场的经济地区是能够生存的。这些社会主义集团占有的地区非常大，并且包含着独立发展经济的足够的资源。它的失败和崩溃不能成为它在经济上不能持续的理由，这一失败应该归咎于它在政治上和经济上所犯的错误。
反抗全球资本主义体系的力量不会消失，它们将会成长、发展，并且最后传播开来。社会主义仍然是下个世纪的使命。这是社会主义的信念，它只是一个信念，因为目前我们还不能够指出这一改变所需要的主要历史力量确切地存在着，或者指出历史朝着这个方向的发展迹象。但是，它又不是一个盲目的信念，因为它并不只是基于道德的理想或愿望。相反，这是一个理性的信念，这一信念基于马克思主义的历史理论，即社会主义将是历史自身运动的产物。
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