郑相峰教授访谈录
代亚林 丛正青 罗晨璇
（湖南科技学院 国学院，湖南 永州 425199）
摘 要： 郑相峰教授，1963年生，韩国首尔人，中国台湾大学哲学硕士、博士，现为韩国建国大学校文科大学哲学科教授，韩国中国现代哲学研究会会长，前韩国哲学史研究会会长，前韩国中国学会会长，韩国著名汉学家，致力于架构中韩之间深层文化交流之桥梁。著有《朱子学的形成及其展开》、《哲学的時代》，翻译著作有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。文章是2018年10月23日上午郑相峰教授访问湖南科技学院国学院，国学院学生对郑相峰教授所作的访谈。文章据录音整理，经郑相峰教授本人审阅。
关键词： 郑相峰教授；访谈录；国学院；东亚哲学
郑相峰教授：各位同学上午好，我是来自建国大学的郑相峰，我去年来过一次，那个时候在道县举办了一次规模比较大的学术研讨会，我的印象非常深刻，所以来这儿后就跟张京华院长联系。我昨天晚上到的永州，很高兴能与你们见面。
代亚林：郑老师您好！我是国学院大一新生代亚林。我们初识哲学，大家觉得它是一个深奥难懂的学问。请问郑老师，那您觉得哲学中最难学的是什么？最有意思的又是什么呢？
郑相峰教授：1986年，我去台北留学，呆了八年的时间，在那边读了硕士和博士。本来我在念大学一年级到三年级的时候，我的关心主要集中在西方的现代哲学，后来休学一年，自己读了韩文翻译本《论语》、《孟子》。本来是要研究西方哲学的，慢慢转向中国哲学，然后上了一个书院，学习了两年半的古代文献，我的人生从此转变了。
幼儿教育是学生的启蒙教育，因此语言教师在这一阶段承担着很大的责任，而语言更是教师传授知识的重要渠道。在这个阶段，幼儿识字能力较差，所以教师便成了学习上的重要引领者。在幼教期间，教师需要格外注意自身的语言行为规范。同时，运用正确的语言教学方法对幼儿进行语言教育，充分利用此阶段学生模仿力强的优势，与幼儿相互配合，提高语言能力。
1986年8月，我去台北。那时候通过了韩国政府举办的汉语考试，成绩一般。我一到台北，有先生问我：“韩国也有秋天吗？”非常简单的一句，我问了他三次：“你说什么？你说什么？你说什么？”他说什么我听不太清楚，然后我说：“有。”就这样开始了。
台湾大学的哲学系一共有40位老师，其中研究中国哲学的大概有7-8位，研究佛教的老师一共有6位，这个阵容非常好，我心里非常兴奋，所以那个时候，过了三年就硕士毕业，然后直接上博士班，又读了五年。在硕士班写了学位论文《伊川道德实践论之理论依据及其展开》，博士论文写了《朱子心论研究》。
在我国公共财政的基本框架中包括了收入、支出、调控以及监督等多个体系。会计集中核算是指当预算单位的资金使用权、财务审批权以及会计责任主体不变的情况下，要按照集中管理、统一开户以及分户核算的原则，采取有效的运作方式，再安排财政部门管理的专职会计核算机构来审核单位的收支活动，监督单位的各项经济活动，为单位提供良好的会计服务。完善的公共财政形态主要是以现代化的网络技术为基础，采用集中化的方式来管理会计活动。会计集中核算的核算对象是指与政府相关的各项活动，通过采取集中式的管理方式，提高资金的使用率。
我觉得，我也是经过了你们年轻的一代，我看你们非常英俊潇洒，非常聪明。最近韩国的大学生毕业之后走哪条路，也是一个非常令人关心的问题。不过呢，我就带一个硕士生和一个博士生，有好几个大学生都喜欢我。不过，喜欢我跟要学东方哲学是两回事。我在大学部，每个学期开两门课，中国哲学方面的、韩国哲学方面的，所以他们喜欢上我的课。
代亚林：永州是周敦颐的故居，宋代理学的发源地，您对濂溪学的研究有什么建议吗？
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在我眼中，音乐是神圣的。神圣的来源是我对它的热爱。难过的时候，我就会听一首《女孩，别哭》，脸上就挂起了微笑；生气的时候，我就会听一首《快乐宝贝》，心中的气就云消雾散了；考试成绩不好时，就会听一首《童年》，提醒自己：珍惜时光，好好学习。
学习至少要具备语言方面的解读能力，能把古文翻译成现代的语言，其他的英语、日语或者是相关的语言也是一定要学习的，但不可能是在短期内完成。所以你们的国学读书会也是一件蛮好的事情，这样读一读，逐渐也会发现自己有了一种解读能力。学习非常重要。人生代表一种思考、学习的过程，所以年轻人更需要努力去学习各方面的东西。你们是国学院的学生，要多多学习。我现在有一个学生，他在国立大学博士修完之后，来跟我学习一年的时间。他是要研究朝鲜时代韩国儒学，我看他如果拿了学位之后在台湾找工作是不成问题的，因为在台湾研究韩国儒学的年轻的学者，除了他之外，其他的人很少。他本来是研究中国儒学的，后来研究上了韩国儒学。他学习非常努力，不过他一直跟我讲，学韩语很难，没关系，毕竟年轻嘛，年轻就代表担当得起。
代亚林：郑老师您好！有人说：“哲学是老年人的智慧。”那您觉得大一新生应该学哲学吗？我们国学院学哲学的女生占多数，女生适合学习哲学吗？
现在韩国的年轻人主要的关心在于就业，而不是继续深造了。不过依我看，如果年轻人要继续深造国学或者传统文化方面的话，将来也有机会成为此方面的专家，其他的就不必想这么多了，怎样用功才是问题。
湿法脱硫反应速度快，脱硫效率高，一般均高于90%，技术成熟。缺点是设备腐蚀性严重，能耗高，占地面积大，投资和运行费用高。干法和半干法的设备简单，投资和运行费用较低、无污水处理系统等。缺点是反应速度慢，脱硫率低，磨损、结垢现象比较严重，废渣处理困难。
郑相峰教授：我先把韩国大学部的课程介绍一下。现在建国大学哲学系的课程也是差不多，东西方哲学都要学习。国学是东方哲学思想，哲学是西方哲学思想。传统文化、传统哲学思想，应该是用现代的学术概念、学术用语来解释才可以。要不然，一般人都听不懂。人家听得懂了就能够传承，就能把传统文化或者哲学思想继续发展下去。你们学习国学，你们哲学方面开的课也要学习，这是非常重要的。不只是这样，中国文化、中国哲学思想是本地的，对此你们通通是专家，将来由你们来弘扬你们自己的历史和文化思想，弘扬到全世界去，这是你们的任务，你们任重道远。学习的过程中，有身心的负担，学习时间也蛮紧张，所以要抽出时间更努力地去学习哲学各方面的学术成果。
后学的人都认为，孔子到了七十岁，已经达到了周公所说的圣人的境界。不过在汉唐很长的一段时期里，一般人都认真自己达不到圣人的境界。后来佛教从印度传入中国，佛教讲：“一切众生皆有佛性，一切众生能成为佛陀。”“众生”是包括禽兽在内的动物，有感情的存在就是众生。本来孔孟儒学的关心在于人们之间的关系和社会共同体。不过佛教的影响大于儒学。但濂溪先生有这种觉悟：我们走儒学道路的人也可以成为圣人。圣人是理论的知识和实践的行为相一致的人。就像我们平时学了很多东西，但做出来可能就不是那么一回事了。我们就是要努力实践，并学好自己的理论知识，这样的话，我们也就能成为一个高水平的、具有高尚人格的人。所以濂溪先生讲的学做圣人的主张是非常宝贵的。
痊愈为NIHSS评分减少≥90%，脑电图正常；显效为90%＞NIHSS评分减少≥50%，脑电图显著改善；有效为49%＞NIHSS分恢复≥15%，脑电图有所好转；无效为以上指标均未满足。
郑相峰教授：我去年参加在永州道县召开的周敦颐诞辰1000年国际学术研讨会时，发表了《濂溪先生的圣人观》。为什么写这篇文章呢？我看宋明理学，是从周濂溪先生开出的路，有好几条路，有气学、理学、心学、性学。濂溪先生在哲学史上的意义呢，就在于他在 《通书》中有一段问答：“圣可学乎？曰：可。有要乎？曰：有。请问焉，曰：一为要。一者无欲也，无欲则静虚动直。”“无欲”，没有个人自私的私欲，就可以成为圣人。汉唐时期，一般人是很难成为圣人的，要有很高的境界。濂溪先生在《通书》里说到：经过努力学习的这个过程，我们也可以成为圣人。孔子在《论语》里有一段与弟子的对话：“弟子说‘老师啊您是圣人’，孔子说‘吾欺敢’。”我怎么敢担当得起啊？我只是一个努力学习的人而已。他在70岁后说道：“七十而从心所欲，
不逾矩。”
读西方或者中国哲学，男女不分。我们要学习传统的哲学，也要学习现代的哲学。东西方区别对我来说没什么意思，有意思的仅仅是古今而已。地球是圆的，哪儿是东？哪儿是西？往东走到西，往西走到东，不必说东西。对我个人来讲，古今才有意思，融汇在一起。我个人的意见是，无论你学国学还是学哲学，男女不分。学了以后，门槛就高了，可以娶得到更好的对方。所以呢，学习国学、学习哲学要多多用功，学哲学是非常实用的。
丛正青：郑老师您好！我是来自国学院1801班的丛正青。郑老师，我了解到您的硕士论文是《伊川道德实践论之理论依据及其展开》，博士论文是《朱子心论研究》，还发表过一篇名为《朱熹理论思想与21世纪》的论文。请问您为什么研究程朱呢？
为什么我写程朱呢？因为回国之后，我要研究朝鲜时代的韩国儒学，在留学之前我就计划好了，先学习程朱方面的哲学思想，拿到博士学位以后再做韩国儒学方面的研究。我在1994年回国，1995年在建国大学任教直到现在。每年我至少参加4次海外的学术活动，今年比较多。
郑相峰教授：人存在于这个世界，我们处于当下的时空，我们是怎么过人生呢？在这个世界，特定的时间和空间中度人生。一生所经过的种种事件是一个人的历史，历史是每一个生命体的经过所构成的。我们不应该否定自己的人生，也不应该否定这个社会过去的历史。了解我们自己的话，就要去了解我们的过去，追寻我们的源头。
韩国在80年代，社会复杂。我有很多苦恼，要一步一步的去了解自己，了解韩国社会，了解东方世界。最后要了解地球上的这个世界。如果要想了解韩国文化，就要先了解中国文化思想。韩国最长的朝代是朝鲜，600年。朝鲜王朝的重要理念就是程朱理学。
丛正青：好的谢谢您！郑老师，您是韩国著名的汉学家，您参加过2015年“中华美德现代转化与传承”国际学术研讨会。请问您是怎样看待中华美德的呢？
郑相峰教授：人与动物的差别是什么？人与禽兽，相差得很少，“人之所以异于禽兽者几希”。与狗、牛、猪有什么差别，是人的存在的本质意义。人是欲望的存在。从“生之谓性”的角度讲，人与畜生差不多。人之所以为人，是因为人有美好的本性、本质。雅斯贝斯说，世界上有四位圣人，孔子、老子、释迦牟尼佛、耶稣。孔子认为，人和畜生最大的区别是人有仁爱之心。仁爱之心就是中华的传统思想美德，需要新一代人去其糟粕取其精华，发扬光大。
罗晨璇：郑老师您好！我是国学院大一新生罗晨璇。韩国自古被称为“君子国”，清代文学家李汝珍所作的长篇小说《镜花缘》中虚构了一个理想中的礼仪之邦，就称为“君子国”。请问郑老师，您眼中的君子是怎么样的呢？
郑相峰教授：在历史上，把韩国称作“礼仪之邦”，或是“君子之国”。“君子”，西方人讲“gentleman”，也就是绅士。不过我们讲君子，就是指学与德俱全的、品德高尚的人。孔子常讲君子，“君子喻于义，小人喻于利”。现在这个社会，资本主义经济体系非常流行，对金钱方面很有兴趣。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”富贵，是大家都想要的，不是正当的方法取得的，我不享受。这是非常重要的精神。富贵是经济上和社会上的，经济上富足，社会上有地位，这就是富贵。孔子在两千五百年前就说过：富贵是人之所欲也，但如果是以不正当的方法取得，我不享受，这才是重要的，是君子的真正面貌。“富贵不能淫，贫贱不能移。”在我看来，君子就是如此。
首先观察遮挡物的大小对阴影形成的影响。在图7 中，被遮挡物遮挡的物体表面上一点O 能接收到的来自面光源的光照强度为△L。在图8 中，其他条件均不变，仅遮挡物的大小变大（这里特指遮挡物向着遮挡面积变大的方向变大，表现在图8 中，就是遮挡物向左延伸。原因是：当遮挡物向右延伸时，虽然遮挡物的大小变大，但是它对光照不产生任何影响），此时点O 能接收到的光照强度变为△L’，△L’<△L。由此可得：在其他条件保持不变时，当遮挡物越大，物体表面接收到的光照强度就越小，最终的颜色也就越暗，相应地，遮挡系数v 就应该越大。即遮挡系数与遮挡物的大小成正相关。
罗晨璇：郑老师，您是首尔大学、台湾大学的高材生，您在台湾留学八年。可以请您谈谈对台湾文化的印象吗？
郑相峰教授：台湾大学，师资阵容非常好，奖学金也多，国立大学几乎没有学费，社会也很安定。台湾对中国传统文化保存得很好，学术气息也浓厚。现在所说的“当代新儒家”如唐君毅、徐复观、牟宗三等，当时都在台湾，对中国文化方面有自己的自主性。而且当时常举行学术研讨会，有很多著名的学者参加，如果我还在韩国的话，几乎不能见到他们。所以那个时候，学习环境很好，生活也安定。我对台湾的印象，整个生活习俗、文化都是很好的。
中图分类号： B305
文献标识码： A
文章编号： 1673-2219（2019）03-0005-02
收稿日期： 2018－10－26
作者简介： 代亚林（2000－），女，湖北恩施人，湖南科技学院国学院学生。丛正青（1999－），男，上海人，湖南科技学院国学院学生。罗晨璇（1998－），女，湖南邵阳人，湖南科技学院国学院学生。
（责任编校：张京华）
标签：郑相峰教授论文; 访谈录论文; 国学院论文; 东亚哲学论文; 湖南科技学院国学院论文;