数字媒体环境下扬州红楼文化传播途径研究
张 媛
（作者单位：江苏旅游职业学院）
摘 要： 扬州与《红楼梦》有着很深的历史渊源，“红楼文化”对于扬州而言是扬州传播城市文化的窗口。随着时代的不断发展，数字媒体技术已经被应用在社会生活的方方面面，应用数字媒体技术使“红楼文化”的传播途径也发生了重要变化。可以看到扬州红楼文化的传播变得更为迅速，超越地域的限制，发展出更多的传播方式，促进了文化内涵的丰富和融合。
关键词： 数字媒体；扬州红楼文化；传播
在中国众多古典名著中，《红楼梦》可以说是不可逾越的巅峰，并出现了很多与其相关的文化现象。1992年，在扬州市举行的“中国国际《红楼梦》学术研讨会”上，“红楼文化”这个概念一经提出，就得到了红学专家的认可。“红楼文化”涉及面甚广，从书中映射到现实中的各种园林建筑、饮食文化、茶艺文化，再发展到文化旅游业等，多种多样。综合各方意见，可以将其理解为与《红楼梦》及其作者曹雪芹相关的所有文化现象的综合，其中涵盖了物质遗存与非物质文化两大层面。可以说《红楼梦》是我国传统文化的综合体现，传播“红楼文化”就是对中国传统文化的传播与弘扬。
自《红楼梦》诞生至今，其已经有了众多传播形式，从早期的手抄本、影印本，再到戏曲、影视和舞台表演等，这些传播形式都让“红楼文化”走进了普通民众的生活。在这个科技高速发展的新时代，文化受众正在悄然发生着变化，而数字媒体技术的广泛应用，正在改变着普通民众的生活方式。那么在这样的时代氛围中相对传统的“红楼文化”，特别是在扬州这座城市中该如何再次打动人心呢？在数字媒体环境下，信息与文化的传播方式发生了改变，扬州红楼文化传播途径也显露出了新的特征。本文拟就数字媒体环境下扬州红楼文化传播途径研究展开具体分析。
1 数字媒体及其传播的优势
1.1 什么是数字媒体
随着科学技术的不断发展，数字媒体正改变着人们的生活方式。数字媒体是指最终以二进制数的形式记录、处理、传播、获取的信息媒体，这些媒体包括数字化的文字、图形、图像、声音、视频影像和动画及其编码等逻辑媒体和存储、传输、显示逻辑媒体的实物媒体，但常常指逻辑媒体[1]。融合多种形式于一体的数字媒体，已经逐步成为现代媒体的主要发展趋势，这和数字媒体的传播优势与特点不无关系。
1.2 数字媒体的优势
在数字时代，普通民众早已不再满足于通过传统传播媒介去获取信息与文化，随着更多样化的媒介平台出现，各种信息知识以更通俗易懂的方式进行着传播，而数字媒体传播方式则更能被民众接受。与传统传播媒介相比，数字媒体拥有信息的体验性、实时性、互动性、可控性、容量大、速度快等主要优势与特点，并且这些优势与特点正是文化传播所需要的。扬州红楼文化的传播在这个多元化数字时代，需要依托数字媒体这一传播形式，利用其传播媒介、传播手段、传播技术、传播平台，对扬州红楼文化资源进行开发，对扬州红楼文化知识进行传播，对扬州红楼文化进行活动交流。
2 扬州红楼文化的传播现状分析
2.1 扬州与红楼梦
扬州与《红楼梦》有着很深的历史渊源，曾担任中国红楼梦学会会长的冯其庸先生在《红楼梦与扬州》一书的序中说到“《红楼梦》与扬州的关系，是先天的关系，不是后天的关系，是作者与扬州的血肉关系，而不是作者到扬州去‘体验生活’的关系”[2]。据红学专家考证，扬州有许多景点遗迹与曹家有关，有大量与《红楼梦》有关的历史遗存。其中，有物质文化，如扬州两淮盐运使司衙署、禅智寺等；也有非物质文化，如扬州玉器、扬州漆器等，以上均可作为扬州红楼文化传播的设计素材。
“红楼文化”对于扬州而言是扬州城市文化传播的窗口。目前，扬州的红楼文化活动主要是举办红学会议和开发红楼宴。这些活动在扬州的开展，从不同程度上有促进扬州地区红楼文化传播的作用，也丰富了民众的文化生活，并且延展了地方文化产业的发展空间，对扬州城市文化传播，树立良好的城市文化形象均有着积极意义[3]。但是笔者认为就扬州地区而言，在对“红楼文化”的推广力和影响力上还是有所欠缺的，有很多普通民众没有认识到其对于扬州的文化影响力，甚至对扬州的红楼文化遗存所知甚少，使红楼文化看起来只是停留在学术界研究，而距离人们的日常生活就太远了。
2.2 扬州红楼文化的吸引力
在下肢骨折中临床较为常见的一种骨折为股骨转子间骨折,其在老年髋部骨折中占比可达47%,现治疗股骨转子间骨折的首选手术则为股骨近端防旋髓内钉(PFNA)[1]。因近年来,手术技术和设备日益改进,明显降低手术出血量和手术时间,但观察发现术中出血量与血红蛋白降低水平不符,认为此状况因隐性失血导致。报告指出,术前应用氨甲环酸可降低隐性失血量。现纳入120例高龄转子间骨折患者分组讨论。具体报告如下:
3 数字媒体环境下扬州红楼文化传播途径
在进行扬州红楼文化传播时，根据扬州红楼文化的传播需要，搭建起具有浓厚的扬州地域特征的红楼文化传播网站，能够有效提升扬州红楼文化的传播效果。在数字媒体环境下，扬州红楼文化可运用数字媒体技术建立专属的文化传播网站，加快扬州红楼文化的传播维度。此外，对于部分特色较强的扬州红楼文化，如扬州红楼宴，可以建立自己的传播网站，这样可以促进其扬州红楼文化传播，加强人们对其衍生文化产品的了解。
“红楼文化”对普通民众的吸引力，笔者认为是确实存在的。首先《红楼梦》小说本身的吸引力，《红楼梦》被誉为反映中国封建末期社会生活的一部百科全书。作者曹雪芹在故事情节的设置、人物个性的塑造和世情百态的描摹之外，对古代日常生活的各方面都有着细致精微的描述，通过对小说的阅读就可以窥探到封建末世的生活。其次，《红楼梦》小说经作者披阅十载，增删五次，但流传于世的仍然不是全璧，作品留下了诸多谜团，这些谜团引发了读者和学者的研究兴趣，于是产生了关于小说作者的争议、曹雪芹生卒年的争议、《红楼梦》续书优劣的争议，等等，这些争议通过报刊、书籍和广播电视的不断传播，便对普通民众产生了一探究竟的吸引力。最后，以《红楼梦》为题材的影视作品深入人心，其中，87版《红楼梦》在中国众多的改编影视作品中，绝对是最经典的，1987年首次放映时立刻产生了轰动效应。据中央电视台的统计，其初次放映时的收视率高达65%～75%。这个版本的编剧、服装、道具和演员表演，在那个年代都可以说堪称完美[4]。因拍摄剧集而兴建的“北京大观园”“红楼梦影视城”“荣国府”和“宁荣街”等都成了文化旅游的著名景点而广受追捧。“红楼文化”对广大普通民众的吸引力是有的，而拥有较丰富的红楼文化遗存，并有着深厚文化底蕴的扬州，在红楼文化传播方面仍有很大空间可以进行拓展。
3.1 搭建扬州红楼文化传播平台
新时代，扬州红楼文化的传播需要以更多元化的方式，在兼顾其文学性的同时在普通民众间进行广泛传播。数字媒体作为一种新型传播途径，多采用融合全媒体、多元化的方式，能跨越时间与空间，扬州红楼文化正需要借助数字媒体技术来拓展其发展维度。
在进行扬州红楼文化传播时，可以借助现有的文化传播服务平台。目前，现有的扬州文旅服务平台有扬州市文化广电和旅游局官方咨询平台“扬州文旅”，以及“瘦西湖”“个园”“何园”等园林景区的官网和官微。在这些文旅服务信息平台上基本将扬州地区饮食、住宿、交通、娱乐、旅游、购物六大业态的优势资源囊括其中，但以扬州红楼文化为主题的内容涉及较少。现阶段，完全可以根据扬州红楼文化特点，在文旅服务平台中利用360°全景、视频、VR虚拟现实等多种数字媒体手段展示扬州地区红楼文化遗存，以及扬州非物质文化遗产与《红楼梦》的联系等具有扬州文化特色的红楼文化。例如：两淮盐运使司衙署的相关信息、红楼宴与扬州的渊源、《红楼梦》中的扬州漆器文化，等等。这些关于扬州红楼文化的信息通过新媒体平台的发布与展示，让民众对扬州红楼文化有了去探究的兴趣，从而引导民众主动地参与扬州红楼文化活动，这样既宣传了红楼文化，又提升了扬州地方旅游业的附加值。
3.2 丰富扬州红楼文化旅游服务平台
伍姓湖的地表水来源有三处，分别是涑水河、姚暹渠与湾湾河。山西省水文总站曾于1957—1987年间设立伍姓湖水文站，分别在涑水河郭家庄段、姚暹渠常旗营段、湾湾河常旗营段与涑水河涧西村段设立测验断面，并在马铺头村设站观测伍姓湖水位，现存有可靠的水文资料。但该站1958年全年停测。因此本次考证依托伍姓湖水文站和张留庄水文站资料进行，野外调查围绕伍姓湖设立四个调查河段，分别是涑水河郭家庄段、姚暹渠常旗营段、湾湾河常旗营段与伍姓湖容积段。
小说家见富翁不错眼神地盯着自己，便把话题转向了富翁：“我告诉你富翁，以后别什么事情都是钱不成问题，有些事情不都是钱能够解决的。我发现你的文化底蕴不足，你应该到北京学一学MBA，给自己充电，然后继续扩大产业。”
3.3 打造扬州红楼文化演艺品牌
舞台演艺是展现地方文化的重要途径，将数字媒体技术与其结合，可以为观看者带来新的视听感受。目前，扬州地区在打造演艺市场方面还有很大的发展空间，现有的主要演艺活动有扬州瘦西湖景区的《春江花月夜 唯美扬州》大型园林实景演出和扬州东关街景区的《千秋粉黛》文化演出，而与红楼文化相关的文化演出在扬州还是空白，可以进行一定程度的开发。“红楼梦”主题演艺活动在中国演艺市场中仍然有着很大的吸引力。在扬州的演艺活动中将名著文化融入的还不多，综合“红楼文化”与“扬州”的各种文化遗产，对其进行加工创作，并运用数字媒体演艺这一形式展示出来。从目前演出市场来看，通过LED显示技术和影像视频等数字媒体技术的交互使用，可以使原本单调静止的舞台变得生动而具有感染力。扬州红楼文化需要有这样的演出平台，向大众展示其文化魅力，能更深层次地欣赏、理解、热爱扬州红楼文化。扬州也可以依托红楼文化的魅力，积极拓展数字演艺市场，提升扬州文化演艺品牌。
物理课程的教学实际上就是为了学生核心素养理念培养所服务的。在新课标下，在物理课程教学的过程中，教师要时刻注意不能忽视学生的实际课堂表现，一定要对他们的状态进行监督，从而及时对自己的授课方式进行修正与改进。当然在物理学科的教学中，不同教师肯定会有自己的方法或者经验，本文主要是依据笔者近些年高中物理教学过程中的实际经验总结而成的。笔者希望我们的高中物理教学课堂可以在前期的有效备课中让物理学科核心素养的培育有机融入课堂，从而让学生可以在一节节有趣的课堂中慢慢培养自身对这一学科的兴趣和爱好，最终爱上物理、爱上学习。
4 结语
步入全新的数字时代，人们的生活娱乐方式与消费模式均受到了数字媒体技术的影响，也为扬州红楼文化的传播带来了机遇。扬州红楼文化传播想要取得成功，必须要顺应市场的发展趋势，充分发挥现代数字媒体在文化传播中的推动作用，进而实现扬州红楼文化的文化价值和经济价值。通过分析可以看到，运用数字媒体传播途径对扬州红楼文化进行广泛深入地传播，最终推动传统文化走进普通民众的生活，成为生活中的一部分，并一代又一代地传播下去。
参考文献：
[1]闫兴亚，刘韬，郑海昊.数字媒体导论[M].北京:清华大学出版社,2012.11.
[2]冯其庸.《红楼梦与扬州》序——从“富贵荣华”到“茫茫白地”[J].红楼梦学刊,2007(1):314-317.
[3]何卫国.《红楼梦》的当代传播与城市文化名片[J].红楼梦学刊,2011(3):132-146.
[4]李根亮.《红楼梦》的影视传播与现代接受[J].天津市经理学院学报,2006(2):61-62.
作者简介： 张媛（1984—），女，汉族，江苏扬州人，本科，教师，研究方向：数字媒体艺术。
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