马克思主义的人性论对教育的启示，本文主要内容关键词为：人性论论文,马克思主义论文,启示论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]G411 [文献标识码]A [文章编号]1003-191X(2002)07-0032-03
马克思以实践的唯物主义为工具探索人性问题，不仅能够使我们领略到从古希腊哲学 到近现代西方哲学关于人的问题的全部走向，而且对于我们今天实施素质教育，培养“ 有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人，有着根本的指导意义。
一、马克思主义关于人性的基本思想
马克思在总结前人在人性问题上的思想成果基础上，在《1844年经济学哲学手稿》及 其他著作里，把人的本质概括为生产劳动本质、社会本质、自觉能动本质，由人的这三 类本质对应阐述了人的本性也有三点：人的生理本性、社会本性和理智本性。人的本质 是人在使用工具改造世界的劳动中创造的，人的有意识的、自由的、普遍的活动，把人 与动物区别开来。人性即人的属性，是受人的本质支配的。在马克思的著作中，人的本 性与本质是两个意义相近的概念，有的地方还作为同义语使用。马克思说：“人不仅仅 是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在着的存在物，因而 是类存在物。他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。[1]这就是 对人性三个方面的概括。后来又说：“人的类特性恰恰就是自由的自觉活动”指的是人 的自觉能动性。后来，马克思在1845-1846年与恩格斯合写的《德意志意识形态》一书 以及1864年马克思写的《国际工人协会成立宣言》中，人性问题的论述也是按三分法分 析的，即人性具有的生理、社会属性和智能三个方面。
人的生理属性，也就是人的自然属性，如食、色、安全等人的最基本的欲望和需要。 马克思说：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在 物，……具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为 欲望存在于人身上。”[2]后来，马克思明确地指出：“他们的需要即他的本性”。
人的社会属性，是说“个人是社会的存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同 的，同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。”[3] 这告诉我们：人具有社会性——“人不仅仅是自然存在物，而且是类存在物”[4]在《 关于费尔巴哈的提纲》中提出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。”
人的理智特性，马克思说“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”这里的“自由 ”是与意识相联系的，是说有意识、有理智、有目的的活动。这与动物的活动是有着根 本区别的，动物的生产是片面的，只能按照它所属的那个种的尺度和需要来建造；人能 在改造对象世界中获得自由，同时人凭借活动而取得对于自身发展的自由。这就表现了 人的主观能动性。马克思认为活动是最重要的人类机能与需要，因为主体在活动中，人 得以“自由地发挥自己的体力和智力”，肯定自己，“感到幸福”[5]
总之。“人本身是人的最高本质”[6]马克思认为人是具有多种性质的统一的物质实体 ，研究人性必须从人本身出发，这是马克思主义人性论的唯物主义基石。同时，马克思 将辩证法运用于人性问题的分析上，强调“自由的自觉的活动”。马克思的实践唯物主 义关于人性的理论，是我们今天实施素质教育的强大思想武器，为我们坚持“育人为本 ”、超越“以人为本”提供了精神支持。它的理论及实践价值值得我们研究和重视。
二、马克思主义人性理论的教育价值
传统哲学对于教育的影响是不可低估的。现在“以人为本”教育理念的流行，一方面 说明了自然主义教育、进步主义教育，人本主义教育有其存在的合理性，因为它们都提 倡人的发展、尊重个性等等。而我们缺这一课。尽管我们的五四运动对此有点冲击，但 没有解决根本问题。所以有的专家呼吁：“很需要中国式的文艺复兴运动”[7]另一方 面也反映了马克思主义人性理论研究和宣传的不够。对传统哲学对教育的影响，我们应 该古为今用，推陈出新。马克思主义人性理论——人的哲学对教育的重要指导作用，尤 其在大力实施素质教育的今天，应引起我们的重视。
第一，马克思关于人的生理性的论述，为我们揭示了人是自然的，同自然一样是客观 存在，是发展的，因而具有人本身的自然的客观规律性。因此，教育的出发点和归宿， 必须遵循人的存在及其客观发展的规律。教育不能离开人。当然作为教育对象的人，不 是成年人，不是老年人(指学校教育)而只能是青少年，是孩子。在科学的心理学产生以 前，卢梭以人文主义思想，提倡“自然主义”教育，在世界教育史上开创了新教育的一 个里程碑。他要求尊重儿童的自由，让儿童有充分自由活动的可能和条件，把儿童培养 成自由的人。他还要求在教育过程中培养学生的兴趣，让学生掌握学习方法等等。而应 试教育竟然倒退到不如自然主义教育的地步。在大搞应试教育的地方，全力以赴的就是 升学、分数。“见分不见人”思想一直在作怪：德育、智育、体育、美育等之间的和谐 关系被破坏了，“减负”只喊在嘴上，学生被限制在茫茫题海之中，疲于奔波在五花八 门的补课之中……什么长身体、个人的兴趣等全都被抛在了一边。人的自然性也告诉我 们，尽管人的生理遗传因素造成人的体力、智力有差异，但后天的培养和教育还是决定 性的。教育者不能搞“天才”教育，不能以“聪明”或“愚笨”来划定学生的优劣。另 外，作为人不仅身体发育有其自然规律，人的精神发展同样也有其自然规律。马斯洛心 理需要层次说把爱作为人的精神发展的一项重要内容。而在学校中，不论是在教师的指 导思想上，还是在教学过程的时间和空间上“只有教师关心学生的人的尊严感，才能使 学生通过学习而受到教育。”[8]苏霍姆林斯基说这是“教育的核心”，是“一个极其 简单而又极其复杂的教育秘诀”。江泽民总书记在《关于教育问题的谈话》中指出：“ 现在一些学生负担很重，结果形成了很大的压力，这不利于青少年学生的健康成长。还 有一些学校和地方，对学生的知识教育和学校的设施建设抓得比较紧，而对学生的思想 品质、纪律法制教育，对学生在校外活动的情况，抓的比较松，有些学生在社会上接受 了不良影响，有的甚至走上了违法犯罪的道路。这些问题，必须引起各级党委、政府和 各级教育部门的高度重视……”现实已为我们敲响了警钟。
第二，马克思主义关于人的社会性特点告诉我们，人作为人不是孤立地存在着，人必 然要与社会发生关系。德国当代著名哲学家恩斯特·卡西尔说：“……如果有什么关于 人的本性或‘本质’的定义话，那么这种定义只能被理解为一种功能性的定义，而不能 是一种实体性的定义……人的突出特征，人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性 也不是他的物理本性，而是人的劳作(work)。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系 ，规定和划定了‘人性’的圆周。”[9]“活动”作为人的存在和发展的方式，具有重 要的教育意义。人的活动是社会存在和发展的本质，人的活动是表现在人与自然，人与 社会、人与人以及人与自身的关系之中，它是人的生命、人的个体形成与发展的源泉。 人的活动这一社会性在孩子身上是如何表现的呢?在家庭里，父母的言行、“单亲”家 庭的负面影响、独生子女的氛围；在学校中，师生关系、同学关系；在社会上，形形色 色的影响如影视、歌曲、球、网络等。教育作为人的实践活动的一种，内容也是相当丰 富的，不仅仅包括课堂活动、而且包括动手动脑的操作活动；不仅包括思维活动，而且 包括脑力与体力相结合的活动；不仅包括校内活动，而且包括校外的、社区的活动等等 。而旧的教育观念仅仅把教育局限于学校内、课堂内、书本之内，对学生的“知识教育 ”抓的比较紧，而忽视或排斥“作人”的教育，要知道人的教育也是一门科学。因为， “儿童具有他自己的真实活动，而且不真正利用这种活动并扩展它，教育就不能成功。 ”[10]教育是一门实践性很强的科学。教育的成功离不开人的生理学、心理学、生命科 学、脑科学、思维科学、社会学、人类学、行为学、政治学、文化学、哲学等科学的综 合运用。
第三，马克思关于人的理智特征——自由自觉性，为我们揭示出教育的价值在于造就 主体性的人。有的人总认为学校是传授知识的场所，教师的责任就是“传道授业解惑” ，学生就是“容器”。殊不知，教育作为一项社会实践活动，教育者和受教育者同为主 体，都是主体人，尤其是受教育者的学生不是被动的、消极的主体，与教育者一样也是 主体。在教育活动的全部过程中，学生始终是主体。当然学生这一主体有其自身的特点 ，应当把孩子当作孩子。这应该教育的起点。那么，作为主体的人——青少年学生与成 年人完全不同的。教育就是挖掘儿童成长中的每一时期的发展潜能，逐步完善其人格教 育，使其逐渐发展成人。因此，培养青少年的主体意识，是基础教育的最重要的责任， 这应该是素质教育的核心所在。
哲学上讲人的主体性，是主体的自主性、主观性和自为性。自主性是主体活动的基本 属性，主观性则是主体的精神活动的根本属性，自为性是主体的总体性特征，是自主性 、主动性的内在统一。主体活动的内在尺度——目的性，有否目的性是检验自主性成熟 的标志。因此，教育要培养健康的人，就要使受教育这一主体，自己明确自己为什么学 习，为谁学习。有的学校开展“愉快教育”、“成功教育”是值得学习和研究的。这些 活动的开展，对于完善儿童的主体意识有着重要意义。使孩子们知道快乐生活每一天比 什么都重要；作为主体的精神活动——主观性，不应把它引入作业题海的迷宫或追求高 分的金字塔上，而应该让精神的灵魂自由自在地遨游宇宙与社会之中。教育本应是点燃 人思想的火炬，从小培养孩子丰富的想象力比什么都重要。在一定意义上说，人的精神 活动就是想象力的活动，没有想象力就不会有人的一切，人也就不会是人。而作为儿童 时期的学生来讲，常常表现出天真幼雅，一会问这个“为什么”，一会又问那个“为什 么”，这些都是主体精神活动活跃的表现，特别是对于一些现象的“惊奇”而感“兴趣 ”，教育者应倍加爱护，如果损伤他们的这些小小的创意，那将给幼小心灵带来一生的 伤害和打击。因此，有的学校不仅开展“成功教育”而且抓住课堂教学改革为突破口， 坚决废止教师一言堂，打破课堂的沉闷状态，千方百计调动学生的学习主动性和积极性 ，是值得效法的。
主体的功能性本质是创造性。人的自由自觉性的活动靠的是创新。创新教育是时代的 呼唤、知识经济的必需。传统教育的特点是传授知识，创新教育应该是培养人的创新精 神和实践能力。我们开展素质教育，本质上培养学生的创新精神。而学生作为教育的主 体，在小学、中学、高中阶段具有不同的发展特点，因而教育的着眼点也应该有所不同 。小学和初中阶段学生正处于儿童时期，“游戏是人在这一阶段最纯洁的最神圣的活动 ”“儿童自发的游戏，显示着人的未来的内心生活。”[11]，在这一意义上说，儿童活 动的本性，也就是人在这一阶段的创造本能的表现。因此，有的教育工作者非常注意寓 教于乐，寓教于玩，“把孩子当作孩子”，而不是当“小大人”，是有启迪作用的。高 中阶段处于青少年时期，人的主体性比儿童时期进步了不少，随着知识理性的学习，这 一时期学校学习科目的中心，“不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童 本身的社会活动”。杜威强调破除以教师、课堂、书本为中心，倡导社会活动，至今仍 有它的一定意义。而现在开展的研究性学习也正是属于儿童本身的社会活动。研究性学 习需要发挥学生的主体作用，积极主动地探求客观知识，有利于培养学生的创新精力和 实践能力。实践证明，开展研究性学习，将大大拓展空间，为发现和开发学生多方面的 潜能，提供更多的可能性，这样，可以使学生更多地关注社会，关注他人，从而在人与 自然、人与社会、人与人、人自身的矛盾关系中，形成积极进取的人生态度，从而逐渐 形成为人。
总之，马克思主义关于人性的理论，为我们实施素质教育，奠定了理论的基础。我们 应该在教育改革的实践中，不断探索，为培养现代化的中国人，做出我们的贡献。
收稿日期：2002-02-12