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日本向外扩张的产物，与现实政治紧密相联。
极不明智的选择
今年4月23日，日本自民党88名议员和新进党32 名议员参加了靖国神社的“春季大祭”，而桥本那时没有像往年那样前往参拜。同年5 月27日桥本表示，“既然进了首相官邸，8月15日就不能去了”。
然而，言犹在耳，他却于7月29日上午突然参拜了靖国神社， 并在登记时写明身份：“内阁总理大臣”。桥本称他之所以选择这天参拜靖国神社，一是因为这天是他的生日，二是避开8月15日日本投降日， 另外他的堂兄也死于二战。这次参拜不仅使桥本的形象一落千丈，而且引起许多思索。
这是自1985年中曾根首相参拜靖国神社引起亚洲邻国谴责以来，第一个正式参拜靖国神社的日本首相。中国外交部发言人当天便对桥本此举表示遗憾，称这“严重伤害了包括中国在内的深受日本军国主义之害的亚洲各国人民的感情”。韩国外务部当天也发表评论，要求日本尊重曾经遭受日本帝国主义侵略的亚洲各国人民的感情。朝鲜、新加坡等国也对此加以谴责。
靖国神社早在二战前就是为日本军国主义对外侵略服务的工具和一大精神支柱。靖国神社原名招魂社，始建于1869年。1879年改称靖国神社，直属当时日本陆军省和海军省管辖，专门祭祀对外战争中的战死者，目的是鼓励日本军人为对外战争卖命。此后，日本先后发动了甲午战争、日俄战争、侵华战争等。1931年“九一八事变”后，日本为大举侵华招兵买马，曾在靖国神社正门外两侧立碑，上面共刻有6幅浮雕， 颂扬日本军人的“勇武”。这些歪曲历史、赞颂侵略的浮雕至今仍完好地保留在那里，似乎在无声地向人们说明靖国神社的性质。
从1937年“七七事变”到战败投降，天皇每年都身着“大元帅”军服在春秋两季前往参拜，从而形成今天所谓“春季大祭”和“秋季大祭”的惯例。
战后，靖国神社改为独立的宗教法人团体，一些在战争中丧生的其他人也祭祀于靖国神社内， 才使其性质显得模糊起来。 严重的是， 1978年，东条英机等14名甲级战犯竟被作为“昭和殉难者”祭祀于靖国神社，被远东军事法庭定罪并处决的1000多名乙级和丙级战犯也被同样合祀其中。在这种情况下，日本一些政界要人仍年年前往参拜，等于是在为昔日的侵略者招魂。这不仅严重地伤害了亚洲各国人民的感情，而且引起人们对日本是否真正反省侵略历史，永不再走军国主义老路的极大怀疑。
桥本自称是“非正式参拜”，“没有政治意图”，但是有两点引起日本国内的不同看法。其一是参拜时写下了“总理大臣”的头衔；其二是参拜时采用了神道正式的参拜形式：鞠两躬，拍两下掌，再鞠一躬，这是连当年的中曾根也未敢尝试的。根据日本宪法第20条规定，“国家及其机关不得从事宗教教育和其他一切宗教活动。”桥本此举有违反宪法“政经分离”原则之嫌。
另外，桥本此次参拜靖国神社并非偶然。其父桥本龙伍生前与日本遗族会关系甚深。桥本“子继父志”也与遗族会关系密切，80年代他曾任“大家一同参拜靖国神社国会议员之会”的干事长，后任该会顾问。桥本1993年任遗族会会长，后更是每年都参拜靖国神社。桥本承认日本过去对朝鲜有殖民地统治，对中国有侵略行为，但他坚持认为，“上次世界大战及战前日本的所有行为不能都断定为‘侵略’。对美、英、法、荷之战，即太平洋战争这部分，我无论如何不认为是侵略行为。”
这种历史观与1948年11月远东军事法庭判决相违背。事实上，日本当时为建立“大东亚共荣圈”而发动的太平洋战争虽未侵略美、英、法、荷等国的本土，但它是日本侵略亚洲邻国，争夺殖民地的必然延伸，是整个侵略战争的后期组成部分。可以说桥本的历史观，是他参拜靖国神社的思想根源。
参拜的背后
桥本作为日本首相，明知参拜靖国神社将影响日本与亚洲邻国的关系，会伤害别国人民的感情，却偏偏要去做。这表明，战后半个世纪过去了，但日本如何正确认识、对待历史的问题远未解决。
日本从19世纪下半叶起对外侵略扩张，所以日本不少家庭都有在海外战场的丧生者。从日本明治维新到二战结束，靖国神社中合祀的日本战死者共约为245.3万人。另外， 早在战前靖国神社就不是孤立存在的，在日本各地还有100多个招魂社， 形成一个全国性“军国神社”群体。
战后初期，日本的战争遗属为解决抚恤金等问题，于1947年成立了“日本遗族厚生联盟”，1953年改为日本遗族会。该会在全国有1 万多个支部，300多万人参加。 日本战争遗属的大多数都不希望再发生向外扩张侵略的历史悲剧。但是，也有一些战争遗属不能正视历史，坚持认为战死者是“为国捐躯”，反对将过去的战争称为侵略战争。这部分人很容易受到“皇国史观”的蛊惑，甚至同流合污。
日本学者指出：“日本遗族会从根本上变质，是从贺屋兴宣开始的。”贺屋兴宣是东条内阁大藏大臣、甲级战犯。他受到美国扶日反共政策恩惠，获得释放后不久便重新步入日本政界，当选众议员成为自民党著名“鹰派人物”，并出任日本遗族会会长。贺屋兴宣大肆活动，开展什么“英灵显彰事业”，要求“国家护持靖国神社”。1969年日本遗族会开展了2000万人签名活动，接着自民党议员首次向国会提出“靖国神社法案”，该案虽未通过而成为废案，但从那时起，遗族会便成为自民党重要的选票来源。自民党内鹰派与遗族会内右翼势力相互勾结，成为美化日本侵略历史的一只黑手。
另外，美苏对立为主的冷战时代结束，日本国内政治保守化倾向发展，鼓吹日本侵略战争是“自卫”和“解放亚洲”，天皇、种族优越的“皇国史观”有蔓延之势。在冷战时代日本国内分为“保守”与“革新”两大势力，自民党内有不少人持“皇国史观”；而在野的社会党和日共则主张日本必须正视侵略历史，誓不再战，双方斗争激烈。苏联解体，东欧剧变，日本国内政治结构和政治思潮也发生变化。传统意义上的“保革”对立已不复存在。去年7月日本参议院选举结果表明， 日本以自民党为代表的老保守势力和以新进党为代表的新保守势力在参众两院占绝对多数。1994年12月成立的“终战50周年国会议员联盟”反对“不战决议”，共212名国会议员参加，占自民党议员总数的70%。 日本新进党也成立了近40名议员参加的所谓“正确传授历史国会议员联盟”，反对以国会决议形式承认侵略历史。以各种名义反对国会通过“不战决议”的人竟达议员总数的40%以上。
正确认识历史才能开创未来
1995年8月12 日江泽民主席会见日本《朝日新闻》社长时指出：“正确对待中日关系史上那段不幸的历史，既是中日关系政治基础的重要组成部分，也是两国面向未来，发展世代友好的重要条件。”
中日关系的基本文件《中日联合声明》明确规定，“日本方面痛感日本过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省”。这是中日邦交正常化的基本前提。《中日和平友好条约》进一步指出，中日“两国确认上述联合声明是两国人民之间友好关系的基础。联合声明所表明的各项原则应予严格遵守”。桥本以首相身份参拜靖国神社，将所谓“个人感情”置于中日两国间条约之上，无论做何解释，其行为已违反了《中日联合声明》和《中日和平友好条约》的精神。
要巩固并发展中日友好关系，包括日本的政治家和战争遗属在内都应首先树立正确的历史观，不忘日本对亚洲邻国曾经是加害者，认清过去日本民族付出的牺牲完全是军国主义战争政策造成的，勇于正视历史事实，并着眼未来。日本历史和文化传统中有许多美好的东西需要继承，但靖国神社决不在其中。中日两国曾经有过两千多年的友好交往史，自从日本明治维新以后向海外扩张，靖国神社才“应运而生”，成为地地道道的“军国神社”，是造成中日两国在近代史上付出如此巨大牺牲的祸根，是制造日本人屠杀中国人、朝鲜人、东南亚人，以及日本人自杀的罪恶渊薮。
战后以来，我们已看到无数日本旧军人及其家属觉醒。1986年日本成立的“和平遗族会全国联合会”便强调，日本作为加害者要认真反省历史。他们是值得尊敬的。凡有良心的日本人，难道不应该扪心自问：一个文明古国曾把它的文明之光无保留地传向日本；一个遭受日军铁蹄践踏的民族却收养了那么多日本战争孤儿；一个付出3500万伤亡的国家，战后不仅没有让日本割地、赔款，反而反复教育本国人民要以向前看的态度同日本人民世代友好。可以肯定，日本如果连和这样以德报怨的中国都难以保持友好和相互信赖的话，日本在21世纪就难免沦为“世界孤儿”。