古代诗歌中的“风”意象，本文主要内容关键词为：意象论文,诗歌论文,古代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
风是流动的空气，这个道理古代中国人早就意识到了。《庄子·齐物论》说：“夫大块噫气，其名为风。”然而，古人对风依然怀着一种神秘感，认为它“纤微无所不入，广大无所不充。经营八荒之处，宛转毫毛之中。察本莫见其始，揆末莫睹其终……抟之不可得，系之不可留”〔1〕。甚至称它“详乾坤之至德，莫风气之独尊。配无形于大象，化万物于氛氲。释疑润于黄壤，降霈泽于苍元”〔2〕， 对人类功莫大焉。因此，古人很崇拜风。传说伏羲氏、女娲氏都以风为姓，黄帝有风后为相，春秋时，任、宿、须句、颛臾四国都姓风。古代的“风水术”就是因选择住宅和墓葬要观“风”、“水”而得名：“葬者乘生气也。经曰：‘气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’”〔3〕在这种文化背景下， 古代诗人对风的感觉也很敏锐，“风”意象在古代诗歌中起着不容忽视的作用。
风与季节
处于农耕社会的古代中国人非常注意季节的变化，他们观察到不同的季节有不同的风。在古代诗歌中，“风”意象也往往具有显示季节特征的作用。风可以带来盎然的春意：“春风又绿江南岸”（王安石《泊船瓜州），风也可以营造萧瑟的秋景：“秋风吹渭水，落叶满长安”（贾岛《忆江上吴处士》）。古人还把四季与四方相配，《礼记·乡饮酒义》说：“东方者春”，“南方者夏”，“西方者秋”，“北方者冬”，因此，描写不同方向的风可以暗示不同的季节。“小楼昨夜又东风”（李煜《虞美人》），是说春天又到了。“东风无力百花残”（李商隐《无题》），则表示春天即将过去。“一年两度锦城游，前值东风后值秋”（罗隐《魏城逢故人》），“东风”与“秋”相对，显而易见指代的是“春”。“相送难相别，南风入夏初”（姚合《送右司薛员外赴处州》），“南风”正是“夏初”的特征之一。宋人晏殊词曰：“昨夜西风凋碧树”（《蝶恋花》），汪中诗云：“落叶西风独掩门”（《白门感旧》），能够“凋碧树”使之“落叶”的“西风”不言而喻当然就是指秋风。“北风其凉，雨雪其芳”（《诗·邶风·北风》），“孟冬寒气至，北风何惨慄”（《古诗十九首·孟冬寒气至》）， 只能是严冬才有的景象。指出风的方位可以暗示季节，反过来，冠以季节名称的风也可以暗示方位。储光羲有《登戏马台作》：“泗水南流桐柏川，沂山北下琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。”第一句写“南”，第二句写“北”，第三句用“沧海”、“晨雾开”暗示“东”，第四句则以“秋风来”暗示“西”。作者依次写出戏马台四方的景象，却不陷于呆板，因其写法的灵活反而显得既含蓄委婉又活泼流畅。由于在一年四季之中春秋两季自然界的变化较之夏冬明显，更由于伤春、悲秋是中国文学的两大主题，因此，在古代诗歌中，“东风”、“西风”出现的频率明显多于“南风”和“北风”。
有人认为，在古代诗歌中，“春风”与“东风”并非完全等同，“‘春风’的出现往往是早春季节，万物欣欣然萌芽，生命复苏后的欢快和欣喜之情，随春风扑面而来。而‘东风’却常在暮春季节吹来，‘落花流水春去也’，生命中的美好时光匆匆流逝，好景不常，盛宴难再，于是伤春、怨春、恼春，使‘东风’也带上了一层伤感的情绪”。“人们对早春之‘春风’与暮春之‘东风’的情感认识还是大相径庭的”〔4〕。此种说法是难以令人信服的。 宋人黄庶曾为诗句“东风便试新刀尺，万叶千花一手裁”（《探春》），与唐人贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（《咏柳》）并无二致。周密的“东风渐绿西湖岸”（《高阳台·送陈君衡被召》）与王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜州》）更是一脉相承。朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”中岂有半点伤感？同样道理，说“所蕴含的感情‘东西’又比‘春秋’浓郁，所以‘东风’和‘西风’更具有意象特征，是萧条冷落的气象和忧伤哀怨的情感的统一。‘春风’和‘秋风’则更象是自然现象的名称。”〔5〕也是难以成立的。
不同季节的风给人不同的冷暖感受，能激起不同的情绪反应。春天的风温暖，让人感到舒适：“暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）；夏天的风凉爽，使人感到畅快：“荷风送香气，竹露滴清响”（孟浩然《夏日南亭怀辛大》）；秋天的风萧瑟，使人感到愁苦：“惟有秋风愁杀人”（张说《邺都引》）；冬天的风凛冽，使人感到恐惧：“寒风吹我骨，严霜切我肌”（苏武《别诗》）。当然，人的感受常常随时地、心境而异，观察事物的角度不同，感受也不同。“东风”也可能使人伤感，因为它的到来告诉人们，一年又过去了，人又长了一岁，它的离去又带走了一年中最美好的时光，这时，年华易逝的惆怅自然会涌上人们的心头。因此，宋人秦观于“东风暗换年华”之时，感叹的是“行人渐老”（《望海潮》）；清人蒋春霖于“春归”之时，则要“弹泪别东风”（《卜算子》）。
风与景物
从“风景”、“风物”、“风光”等汉语词汇可以看出，在古代中国人的心目中，风与景物有着密不可分的联系。《楚辞·招魂》中就有“光风转蕙”的描写，南唐冯延巳的“风乍起，吹绉一池春水”（《谒金门》），更是人们熟知的写景名句。古代诗歌中的“风”意象往往可以起到加强作品中景物立体感的作用，使读者可以全方位地感受到景物的存在与变化，从而留下深刻的印象。“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”（杜甫《曲江》之一），这是鲜明的视觉感受。“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”（白居易《江楼夕望招客》），这是清晰的听觉感受。“风头如刀面如割”（岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》），这是真实的触觉感受。“雨洗娟娟静，风吹细细香”（杜甫《严郑公宅同咏竹》），则是惬意的嗅觉感受。
风力的大小不同，就会造成不同的环境氛围。一般说来，轻微的风让人觉得和谐安逸：“风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。把酒宜深酌，题诗好细论”（杜甫《遣兴奉寄严公》）；“细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家”（杜甫《水槛遣心二首》其一）。大风给人的感觉或豪放：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”（刘邦《大风歌》），或悲壮：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”（《荆轲歌》）。狂风则使人感到恐惧战栗：“深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风”（杜甫《君不见简苏溪》），因为狂风是一种恶劣的自然现象，它摧残着各种生命尤其是植物，破坏了美丽的自然景观，使人为之伤感。古代“伤春”的作品中常常出现这一意象，如欧阳修《蝶恋花》词：“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”表达了对美好事物遭到摧残的深深惋惜和哀伤。诗词中的“风”有时并不仅仅是一种自然现象，而常常象征着险恶、动荡的社会环境或邪恶的社会势力。骆宾王《在狱咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉”，写的是自己被诬入狱的艰难处境。郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”则表现了作者不为任何环境所改变的坚定的人格精神。
风与乡情
中国幅员广大，不同的地方有不同的风：东部、南部的风温暖而潮湿，西部、北部的风寒冷而干燥。汉语中“风俗”、“风土”、“风味”等表示地方特点的词汇中都有一个“风”字，古代诗人有时也会借“风”这一意象写出地域特征。“风酥雨腻”，只能是“江南春”特有的景象（龚自珍《十月廿夜大风不寐起而书怀》）。“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，风吹满地石乱走”（岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》），则是内地所不可能见到的。正因为各地的风有不同的特点，“风”意象便经常出现在那些表现乡情的作品中。“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首·行行重行行》），连动物都会依恋故乡的风，何况人呢！现代歌曲中也还有“故乡的风，故乡的云”一类的歌词，可见这一传统手法影响何其深远。
《世说新语·识鉴》记载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。”张翰因见秋风起而思故乡风味，顿起还乡之念。在后世诗词中，“秋风”常常是触动乡思的重要媒介，如唐人张籍《秋思》诗就有“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”的描写。秋风一起，天气就转凉了，这个时候，远离故土、亲人的游子自然会倍加怀念家庭的温暖。候鸟迁徙、落叶归根的自然现象，也会使游子触景生情。宋玉的《九辩》真实地反映了这种普遍的社会心理：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰；憭慄兮，若在远行；登山临水兮，送将归。……燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁廱廱而南游兮，蹇淹留而无成。”这里的思乡之情是由“秋气”所引发的，“秋气”也就是“秋风”。曹丕的名篇《燕歌行》开头的描写即化用《九辩》词意写成：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。”中唐诗人韩翃曰：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起”（《和高平朱参军思归作》），表面上不同于张翰、张籍，却正好说明见“秋风起”而“思归”是当时人们的普遍心理反应。
风与爱情
风、花、雪、月这些意象在古代诗歌中出现时，往往暗示着爱情的主题，因为清风、明月、鲜花、皓雪正是谈情说爱的绝好背景，正所谓“风清月白偏宜夜”（欧阳修《采桑子》）。所以，“风月”“风花雪月”也就成了形容爱情的常用词语。温庭筠《梦江南》中说：“山月不知心里事，水风空落眼前花。”虽未直接点明“心里事”何所指，但从作者选用的“风”、“花”、“月”等意象中不难猜测当与爱情有关。反过来，“杨柳岸、晓风残月”，本是“良辰美景”，本宜“说风情”，但在离别之人眼中，都会成为“虚设”（柳永《雨霖铃》）。晏殊的名句“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”（《无题》）之所以脍炙人口，不在于它有什么“富贵气”，而是表现了一种怀念情人的缠绵情致。正所谓“对月怀歌扇，因风念舞衣”（田为《南柯子·春思》），“月”、“风”都能引起作者对情人的怀念。故晏诗末二句云：“鱼书欲寄无由达，水远山长处处同”，直接点明了作品的主题。
古代诗人常用拟人化的手法来写“风”，在他们的笔下，“风”多情而善解人意。它会窥探心事：“一缄书札藏何事，会被东风暗拆看”（钱璟《未展芭蕉》）。还会照管他人：“未信此情难系绊，杨花犹有东风管”（苏轼《蝶恋花》）。宋玉的《风赋》曾把风分为“雄风”与“雌风”，古代诗词中也有所谓“嫁春风”一说。据说宋代词人张先曾与一尼姑相好，一次幽会临别时，不胜惓惓，作《一丛花》词以道其怀〔6〕。词以尼姑口吻写成，结尾云：“沉恨细思， 不如桃杏，犹解嫁东风。”表现了女主人公对出家的深深悔恨，词人因此而被称为“桃杏嫁东风郎中”。这种手法其实源于李贺诗：“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒”（《南园十三首》其一）。李诗以美人比花，“嫣香落”时方能出嫁，已是身不由己。韩偓《寄恨》：“秦钗枉断长条玉， 蜀纸虚留小字红。死恨物情唯会处，莲花不肯嫁春风。”寄托的是对未嫁而逝者的深深遗恨。贺铸《踏莎行》中的咏荷名句：“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”，既歌颂了荷花不愿趋时媚俗的高尚品质，又为其虚度年华而叹息，在貌似描写爱情的词句中，蕴含着更深的人生感慨。
“风”之所以与爱情相关，也许还有着语义上的联系。孔颖达疏《左传·僖公四年》中“风马牛不相及”一语时引服虔的话说：“牝牡相诱谓之风。”由物及人，后世便常以“风流”、“风情”、“风怀”等词汇来指称男女情爱。
风与志向
《庄子·逍遥游》中描述了一只有几千里大的鹏鸟，它可以从南海飞到北海，凭借的是六月的大风。后人常用“鹏程万里”来比喻前程远大，而“风”则成了诗词中实现理想之条件的一种象征：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”（李白《上李邕》）；“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”（李清照《渔家傲》）；“风浩荡，欲飞举”（张元干《贺新郎·寄李伯丞相》）；这些句子都反映了作者的勃勃雄心。《南史·宗悫传》记载，宗悫少时，叔父宗炳曾问其志向，答曰：“愿乘长风破万里浪。”此后，“长风破浪”或“乘风破浪”便成了比喻志向远大、气概非凡的成语。诗词中也常用这一典故，李白《行路难》其一：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是说自己的理想总有一天会实现。宋人李洪《偶作》：“乘风破浪非吾事，暂借僧窗永日眠。”则是表明自己不求建功立业，只图生活安逸。“长风”的意象出现在诗词中，总给人一种豪迈开阔的感觉，以豪放飘逸著称的李白诗中就常用这一意象，如：“长风几万里，吹度玉门关”（《关山月》），“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》），金人元好问也有“长风怒卷高浪，飞洒日光寒”的名句，衬托作者“唤取骑鲸客，挝鼓过银山”（《水调歌头·赋三门津》的豪情壮志。
注释：
〔1〕〔汉〕赵壹：《迅风赋》。
〔2〕〔晋〕陆冲：《风赋》。
〔3〕〔晋〕郭璞：《葬经》。
〔4〕〔5〕祁富新：《诗词中风向描写的文化意蕴散论》，《青海师范大学学报》1995年第1期。
〔6〕《绿窗新话》卷上引《古今词话》。