跨越时光的交谈
□李 晋
悠悠千年时光散去，消弭了无数名讳却也保留下无数丰碑，这其中最高耸的一座，镌刻着一道沧桑的身影。他周游列国以传道，开设杏坛而讲学，破贵学之妄、开私学之门，终成为人类思想史上亘古的焰火。他便是孔子，万世师表、至圣先师。倘上苍垂青，许我一次与孔圣长谈的机会，我想与他谈谈治学、谈谈家国。
各地始终坚持以人为本，把保障群众生命安全摆在首位，提前发布灾害预警，先后转移低洼地区、库区和河道内滩区、围堤、岛屿等危险地区群众66万多人。黑龙江省提前编制黑龙江干流可能决口堤防的洪水风险图，在堤防决口前组织受影响的4万多人安全转移；紧急抢筑了全长52km的萝北县二道防线、同江市同抚大堤二道防线和城区三道防线，保护了16.5万人的生命安全。吉林省在桦甸市红石镇特大山洪发生前组织1万多名群众转移，最大程度减少了人员伤亡。
以治学为始，我心有困惑。如今的时代讲究一个“杂”字，似乎孩童们呱呱落地之前，长辈们便为其规划好了将要学习的林林总总。儒学中提倡的“礼、乐、射、御、书、数”，无一不成为总角们将要面对的科目。于是乎，奔波经营者有之，乐哉悠哉者有之，更多的却是随波逐流不知所往。技多不压身的学习法，真的是正确的么？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我心有疑问，表面来看这是三个独立的句子，分别阐述了学习方法、人际交往、处事态度，可作为大思想家的孔子，思维跨度再怎么跳跃，又怎么会只在第一个句子中解释治学呢？仿佛看出我心中所想，孔圣微微点头，示意我耐心思考不忙于发问。细细咀嚼第一个句子，重点应是“习”一字。除“复习”外，更有“实习”之意。以乐律为例，老师教，我们学，随后我们自己拿乐器练习，也算“习”，但仅仅这样便会高兴吗？我想大多数人无法从中得到快乐，甚至会感到累，那么，是孔圣境界高所以不累吗？很明显并非如此，孔圣若学习乐律，那么他最高兴的应该是遇到演奏的机会，将自身所学发挥出来，独乐乐不如众乐乐，大家一起沉浸在美妙的音乐中。接下来一句同理，如果仅仅是朋友远道而来，孔圣为何要特别说出来？为何要和前一句相连？很显然，这里的“乐”，不是寻常的高兴。所以，这句话应该是说，有志同道合的朋友从远方来，一起交流，一起学习，在增进友谊之余一起提高，同样有所收获。
那么，那句“人不知而不愠，不亦君子乎”，便可以水到渠成理解为：因为没有真正施展所学，不被他人知晓和理解，可即便是这样，我们的所学所得让我们不必生气，这便是良好的品德和修养，由此不就达到君子的境界了吗？所以，学习的目的，不在于掌握技能的多少，而在于是否能够学以致用，是否能在与他人交流中互相促进，甚至提升自身道德素养。这才是学习的奥义，也是《论语》的开篇宗义所在。孔圣听完，抚须长叹：“善！”
各行各业在生产经营的时候，选择什么样的纳税人身份必须依据自身的企业特点作出选择。根据纳税人身份登记管理政策，如果小规模纳税人符合一定的条件，不管销售额有没有达标都可以转为一般纳税人。没有达到标准的小规模纳税人则可以通过下面的方法来选择纳税人身份。
以家国为续，我心存疑虑。互联网时代打破了信息的时空界限，也让每个人借助新媒体都有了自由发声的机会。然而与此同时茫茫人海也多了一群造谣者与键盘侠，自诩勘破虚妄洞察犀利，实则是置真相于不顾，全然凭个人喜好妄论现象热点。对他们而言，“家国”二字没有情怀积淀可言，单纯只是辞海中的撇捺。当然，标榜为“爱国”，结果不对形势做出冷静分析的也大有人在。我不由困惑，波云诡谲、错综复杂的信息时代，我们究竟如何对待家国本身的内涵？
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智、仁、勇是儒家学说最突出的三个核心。智为自知，清楚了解自身的长处与缺点，处事尽力保持一份清醒与公正。仁是礼的基础，几乎包含了做人的全部规范，强调个人的道德、学问和才能，也是对统治者的施政要求。勇则是遵循道义，敢于行动，以正义之身立于天地间。做人如此，理解“家国”亦如此。面对国内外种种复杂形势，我们首先应该动脑思考事件背后究竟隐含着什么，真相究竟是哪些博弈方的结果。如果真的不是我们所期待的走势，我们一定要敢于发声。“如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，也不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。”孔圣微笑：“孺子可教！”
想和孔子谈谈，也想让他和世界谈谈。
由亚太地区高原医学协会(APSMM)主办，青海大学高原医学研究中心承办的“2011第二届APSMM大会”，将于2011 年8月20～23日在青海省西宁市举行。大会将致力于为亚太地区从事高原医学研究的科学工作者、研究机构搭建学术、技术自由交流的平台，届时将有来自中国、美国、印度、日本、尼泊尔、澳大利亚、韩国、瑞士等国家的知名专家参加。
愿治学者严谨，愿家国安定。
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