《紫柏老人集》系列研究（三）
天启本与明版《嘉兴藏》本《紫柏老人集》异文考察
⊙林佳佳 徐琳［嘉兴学院文法学院， 浙江 嘉兴 314001］
摘 要 ：《紫柏老人集》是明代禅门巨匠紫柏真可禅师一生的思想结晶，该书现存多个版本，国图藏天启本与明版《嘉兴藏》本有诸多异文。我们对两个版本进行了比对，整理出三类差异：用字的差异，如使用了异体字、通假字、古今字；由讹误造成的差异，如因字形相近或读音相同相近造成的讹误，偏旁的变异增减等；由脱漏或误衍造成的差异。
关键词 ：《紫柏老人集》 天启本 明版《嘉兴藏》本 异文
《紫柏老人集》为明代“四大高僧”之一紫柏真可的一部重要著述，由其挚友、弟子在其死后汇编成书。全书凡十五卷，除后人之赞语、塔铭外，皆为紫柏之著述，又名《紫柏尊者全集》。《紫柏老人集》是明代禅门巨匠紫柏真可禅师一生的思想结晶。该书现存多个版本，国家图书馆藏有十五卷十四册本《紫柏老人集》，卷首《紫柏老人集序》末标有“天启元年岁在辛酉春王上元日”，可知该本刊印时间不早于天启元年（1621），故称“天启本”，下文称甲本；另明版《嘉兴大藏经》亦收录有《紫柏老人集》，下文称作乙本。
我们对天启本和《嘉兴藏》本《紫柏老人集》进行了比对，发现有诸多异文，包括用字的差异，如使用了异体字、通假字、古今字；有讹误造成的差异，如因字形相近或读音相同相近造成的讹误，偏旁的变异增减等；有因脱漏或误衍造成的差异。本文拟对两个版本的异文进行讨论，为版本考辨及版本系统的确定提供参考。
一、因用字不同造成的异文
（一）使用异体字
卷一《法语》：“率情图事于性。”甲本作“圖”，乙本作“啚”。《说文·囗部》：“圖，画计难也。从囗，从啚。啚，难意也。”唐玄应《一切经音义》卷八“所图”条：“诏定古文官书：圖啚二形同。”
卷一《法语》：“虽顿觉，亦有所智愚。”甲本作“智”，乙本作“知”。《集韵·寘韵》：“智，或作知。”清徐灏《说文解字注笺·矢部》：“知，智慧即知识之引申，故古只作知。”
卷一《法语》：“而君子察其无知。”甲本作“察”，乙本作“詧”。《玉篇·言部》：“詧，与察同。”
卷三《法语》“惶怖”，甲本作“惶”，乙本作“皇”。《吕氏春秋·先己》：“督听则奸塞不皇。”俞樾平议：“皇读为惶，谓奸邪闭塞不至惶惑也。”“惶”与“皇”读音相同，皆为平声唐韵匣母。
卷一《法语》：“虽顿觉，亦有所智愚。”甲本作“顿”，乙本作“等”。“顿觉”，佛教语，即觉悟义。“顿”去声慁韵端母，“等”上声等韵端母。二字同声，读音相似，乙本讹误。
卷二《法语》中“洟唾”，甲本作“洟”，乙本作“涕”。《说文·水部》：“洟，鼻液也。从水，夷声。”段玉裁注：“古书弟、夷二字多相乱，于是谓自鼻出者曰涕，而自目出者别制泪字，皆许不取也。”《易·萃》：“赍咨涕洟，无咎。”陆德明释文引郑玄注：“自目曰涕，自鼻曰洟。”
卷二《法语》：“文武杂艺。”甲本作“藝”，乙本作“秇”。《集韵·祭韵》：“藝，《说文》：‘种也。’古作‘秇’。”但此段中“藝”表示才能、技艺之义。《广韵·祭韵》：“藝，才能也。”当表示种植义时，“藝”与“秇”为异体字，此处乙本误用异体字。
卷二《法语》：“璨曰：‘解脱则且止。’”甲本作“璨”，乙本作“粲”。“璨”即三祖僧璨大师，《祖堂集》《景德传灯录》皆作“璨”，《历代三宝纪》《佛祖统纪》作“粲”。二字在禅籍中作人名多有换用。
卷二《法语》：“十住十行十回。”甲本作“回”，乙本作“廻”。《说文·囗部》：“回，转也。从囗，中象回转形。”《字汇·廴部》：“廻，同回。”
卷九《佛赞·吴中泛海石佛赞》中“栴檀像”，甲本作“栴”，乙本作“旃”。《玉篇·木部》：“栴，栴檀，香木。”《说文·㫃部》：“旃，旗曲柄也，所以旃表士众。从㫃，丹声。”“栴”与“旃”二字读音相同，皆为平声仙韵章母。禅籍中“栴檀”又作“旃檀”。
卷九《菩萨赞·大悲菩萨赞》：“惟愿菩萨愍我愚。”甲本作“願”，乙本作“愿”。《方言》卷一：“願，欲思也。”《楚辞·九章·惜诵》：“固烦言不可结诒兮，願陈志而无路。”王逸注：“願，思也。”《说文·心部》：“愿，谨也。从心，原声。”后“愿”为“願”的简化字，二字同为形声字，所从形旁不同。
卷二《法语》“棲霞寺”，甲本作“棲”，乙本作“栖”。《说文·西部》：“西，鸟在巢上。象形。日在西方而鸟棲，故因以为东西之西……或从木、妻。”《广韵·齐韵》：“栖”，同“棲”。“栖”为会意字，从木从西，日在西方而筑巢，似鸟在树上。“棲”为形声字，从木妻声，两字的造字方法有别，“棲”无法解读出鸟居何处。
人人都渴望拥有幸福的喜悦，享受幸福生活是人的本能。课程改革改革的教育理念更加强调教育对生命的关注，强调教育过程中的生命关注，作为一名教师，应该懂得运用积极心理学理论，关注学生的生命，重视学生在学习过程中让学生体验愉悦与成就，最终使学生获得生命的成长与幸福。
卷十《偈·陆太宰手印偈》：“赞叹说偈。”甲本作“歎”，乙本作“嘆”。“嘆”与“歎”同为形声字，声符相同，形符分别从“口”、从“欠”。《说文·口部》：“口，人所以言食也。象形。”《欠部》：“欠，张口气悟也。象气从人上出之形。”“口”与“欠”都与人的口有关，可以表示与口有关的动作行为。如表示笑声的“呵”又可作“㰤”，表示呻吟的“㕧”又可作“ ”。
新闻传播学、戏剧与影视学两个学科代表了我校典型的鲜明特色学科。从成效看，坚持差别化发展是必经之路，就是要认清自己，找准定位，充分发挥既有的特色和优势。学校发展和图书馆的发展都要遵循这个原则。
卷十《偈·吴江华严寺浮图然灯偈示法鳞》：“在鼻名臭。”甲本作“齅”，乙本作“臭”。《说文·鼻部》：“齅，以鼻就臭也。从鼻，从臭，臭亦声。”朱骏声通训定声：“齅，字亦作嗅。”《说文·犬部》：“臭，禽走臭而知其迹者，犬也。”后作“嗅”。“臭”与“嗅”为古今字。“齅”与“嗅”又为异体字。“齅”与“臭”可看作异体字。
（二）使用通假字
卷二《法语》：“如醉如痴。”甲本作“癡”，乙本作“痴”。《说文·疒部》：“癡，不慧也。从疒，疑声。”《玉篇·疒部》：“痴，痴㾻，不达也。”《正字通·疒部》：“痴，俗癡字。”二字同为形声字，所从声旁不同。“知”属平声支韵知母，“疑”属平声之韵疑母，读音相近。
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卷八《拈古》：“故况热恼众生耶。”甲本作“惱”，乙本作“腦”。“热恼”谓焦虑烦恼。“惱”与“腦”读音相同，皆为上声晧韵泥母。
企业想在数据时代下瞬息万变的经济市场中获得长远的发展，就需要能够对当前的在市场进行准确的预测。因此，企业想要完成财务会计向管理会计的转型就一定要找到有效的措施来提升会计工作人员的工作前瞻性。
综上所述，生活化数学教学方式可以有效帮助孩子们习得数学基础知识，将那些抽象难懂的知识内容变得更加具体化，帮助同学更好地理解，是小学数学教学方法当中不错的选择，此也是新课背景下对于小学语数学教学的新要求。生活化教学对于同学们的以后发展都存在着深远的影响，进一步可以达到同学们全面发展这一目标。
卷二《法语》：“智识消融。”甲本作“消”，乙本作“銷”。唐慧琳《一切经音义》卷十一引《考声》：“銷，或作消。”《六书故·地理一》：“销，古单作消。”
（三）使用古今字
卷一《法语》中“捨身”，甲本作“捨”，乙本作“舍”。《说文·手部》：“捨，释也。从手，舍声。”
卷一《法语》：“自暮达旦。”甲本作“暮”，乙本作“莫”。《说文·日部》：“莫，日且冥也。从日在茻中。”徐锴《说文解字系传》：“平野中，望日且莫将落，如在茻中也。今俗作暮。”
卷一《法语》：“欲升而不能，终升之物也。”甲本作“昇”，乙本作“升”。《说文新附·日部》：“昇，日上也。”《广韵·蒸韵》：“昇，日上。本亦作升。《诗》曰：‘如日之升。’升，出也。”
理论上，S组术中透视时间也应随着消融环境的提高而缩短，但两组并无统计学差异。导致该结果的原因可能与术中穿刺置管和房间隔穿刺等操作时间的影响相关，亦不排除医生学习曲线对试验结果造成的影响。关于这一问题，既往研究结果也存在差异，Bun等[12]的试验结果显示S组术中透视时间更长，而Di等[4]的研究结果则与之相反。因此不同麻醉方案下RFCA所需透视时间这一问题，需要在更多试验数据下进行讨论。
（四）偏旁的变异增减
由表3和表4可知，7个萤石试样中全钙的测定值与标准样品认定值或标准方法GB/T 5195.1—2006测定值相符，相对标准偏差(RSD，n=5)在0.11%～0.23%之间；7个萤石试样中碳酸钙的测定值与标准样品认定值或标准方法GB/T 5195.2—2006测定值相符，碳酸钙质量分数不小于0.30%的试样，相对标准偏差(RSD，n=5)在4.9%～7.6%之间，碳酸钙质量分数小于0.30%的试样，相对标准偏差(RSD，n=5)在12.6%～28.1%之间。由表5可知，本方法测定的氟化钙含量与认定值或上述两种标准方法测定后计算所得值基本相符，相对误差不大于0.40%。
采用大剂量LPS刺激，建立小鼠脓毒血症模型（图2），相比于CON组小鼠的正常肝脏，WT及TLR4-/-LPS组小鼠的肝组织均发生明显组织膨胀，肝细胞水肿疏松，并有部分肝细胞脱落，炎症细胞浸润增加；相比于WTLPS组，TLR4-/-LPS组小鼠肝脏肿胀有所减轻，肝细胞水肿有所缓解。
二、因讹误造成的异文
（一）因音同、音近而致误
卷二《法语》：“山河非碍。”甲本作“礙”，乙本作“碍”。《说文·石部》：“礙，止也。从石，疑声。”《正字通·石部》：“碍，俗礙字。”
卷三《法语》：“以黧奴白牯之风。”甲本作“黧”，乙本作“狸”。禅籍中常作“狸奴”，猫的别名。“狸”平声之韵来母，“黧”平声齐韵来母。两字读音相近，甲本误将“狸奴”作“黧奴”。
手术记录 患者取俯卧位，胸腰段呈隆起状。常规消毒、铺巾，取胸部后正中纵行切口，长约10 cm。切开皮肤、皮下组织、筋膜、棘上韧带直至棘突，咬除部分T12棘突和腰1棘突、棘突根部和两侧椎板，暴露硬脊膜，显微镜下锐性切开硬脊膜，见硬脊膜内有一上下径约2.3 cm肿瘤，外观淡黄色，质地较韧，肿瘤包膜包绕一血管，与脊髓分界清楚。在肿瘤的上下端可见结节样增粗的淡黄色病变，与邻近马尾神经相连续。游离肿瘤后，完整取出肿瘤。
卷九《颂古》：“明镜不照像，慧光日日长。”甲本作“慧”，乙本作“谓”。“慧光”，佛教语，谓能使一切澄澈，破除黑暗的智慧之光。《无量寿经》卷下：“慧光明净，超逾日月。”“慧”去声霁韵匣母，“谓”去声未韵云母，二字读音相近，乙本因读音相近而至误。
（二）因字形相近而致误
卷一《法语》：“情消云尽，则性天廓布，岂待觉声瞠眼，然后始见者哉？”（X73p154）甲本作“睡”，乙本作“瞠”。“瞠眼”，谓睁开眼睛。上文云：“情熏而复性，犹木还土也，觉声知此。”（X73p154）“觉声”如木还土，获得开悟。“瞠目”又与“觉声”对举，意义上应当相同相关。瞠目，谓睁开眼睛，禅宗喻指获得开悟，意义上与“觉声”可通，若作“睡眼”则意义无法解释。甲本当是因“睡”与“瞠”形近而至误。
卷一《法语》：“以三千大千世界观众多欲尘，则众多微尘执受亦销融。”甲本作“欲”，乙本作“微”。“微尘”佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”，禅宗常用以指极细小的物质。“欲”与“微”形近，甲本讹误。
卷九《佛赞·第六跋陀罗尊者》：“首座即齿，雷同逐之。”甲本作“即”，乙本作“叩”。“叩齿”，牙齿上下相叩，本是道教所行的祝祷仪式之一。禅师常以此动作启发僧徒开悟。《汾阳无德禅师广录》卷中：“韩愈侍郎问大颠：‘和尚春秋多少？’颠提起数珠云：‘会么？’侍云：‘不会。’颠云：‘昼夜一百八。’明日复来，门首见首座遂问，和尚道：‘昼夜一百八，意旨如何？’首座叩齿三下。”（T47p609）“即”与“叩”形近，甲本讹误。
卷十一《杂说·法大王说》中“泰然”，甲本作“泰”，乙本作“春”。“泰然”，安然，形容心情舒畅。“泰”与“春”形近，乙本讹误。
三、衍文或脱文
卷一《法语》甲本作“夫道学虽弊，胜于俗学多矣；禅学虽弊，胜于道学多矣。”乙本作“夫道学虽弊，一胜俗学多矣；禅学虽弊，胜道学多矣”。甲本比乙本多出一个“于”字，但在句中不影响句义的理解，且与前句“胜于俗学多矣”形成对仗。乙本中“一”为衍文。
卷十《偈·醒梦偈》甲本作“梦冤亲亲，相逢喜瞋”，乙本作“梦里冤亲，相逢喜瞋”。甲本脱漏“里”字，同时衍“亲”字。“冤”与“亲”即冤家、亲人，意义相对，若作“亲亲”意义无法理解。
卷一《法语》中甲本作“若喻以摩尼夜光”，乙本作“若喻以摩牟夜光”。“摩尼”是梵语宝珠的译音词，也作“末尼”。唐慧琳《一切经音义》卷二十一：“摩尼，正云末尼，末谓末罗，此云垢也。尼云离也，言此宝光。净不为垢秽所染也。又云摩尼。此云增长。谓有此宝处，必增其威德。旧翻为如意、随意等，逐义译也。”（T54p434）文中“摩尼”与“夜光”连用，当指夜明珠，作“摩牟”意义难解。“摩”与“牟”读音相近，“摩尼”佛经中又多被译作“牟尼”或作“牟尼珠”。乙本当是译词在抄录刊刻过程中出现了“摩”和“牟”两个音译词的重复使用，同时脱漏了“尼”。
参考文献 ：
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[7] 紫柏真可.紫柏老人集[M].北京：北京图书馆出版社，2005.
基金项目： 2018年国家大学生创新创业训练计划项目，项目编号：201810354031
作 者 ： 林佳佳，嘉兴学院文法学院汉语言文学专业2016级在读本科生；徐琳，博士，嘉兴学院讲师，研究方向：禅宗文献语言。
编 辑 ： 赵斌 E-mail：mzxszb@126.com
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