社会主义观念的变革，本文主要内容关键词为：观念论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
社会主义是新生事物，在经济文化比较落后的东方大国建设社会主义更是一项崭新的事业。社会历史的发展是不断进步的，而观念和理论的进步则是社会进步的重要标志。社会主义理论产生140多年以来，经受了种种挑战和考验，依然显示出强大的生命力。一条重要的原因就在于人们对社会主义观念的不断变革和在实践中对社会主义认识的不断深化。
（一）
在社会主义发展史上，人们对于社会主义的认识，一直是围绕着“什么是社会主义，如何建设社会主义”这样相互联系的两大基本问题，由此构成一定内容的社会主义观念。
早在空想社会主义时期，许多先进的思想家，为克服资本主义制度本身的矛盾和弊端，消灭社会的不平等现象，提出过种种理想和方案，他们认为：未来的社会应该是以公有制为基础的，人人都参加劳动，实行各尽所能、“按需分配”的平等、幸福、和谐的理想社会。尽管由于他们“至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机的原因，没有发现社会关系体系发展的客观规律性”，因而具有空想性质，但它毕竟反映了人们对未来美好社会的向往和追求。
马克思和恩格斯在汲取了空想社会主义的一些有价值的思想成果的基础上，创立了科学社会主义学说。他们在创立科学社会主义学说时，曾经依据社会发展的一般规律和当时现实社会所可能提供的实际材料，对未来的社会主义社会作过一些理论上的探索和预见。如，在所有制形式上实行单一的全社会所有制，在经济运行机制上实行排斥商品经济的计划经济，在产品分配关系上实行不借助货币形式的按劳分配、直到共产主义的“按需分配”。马克思恩格斯在科学社会主义的纲领性文献——《共产党宣言》中认为，共产主义社会是一个“自由人的联合体”，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，未来社会将创造出“一种全新的人”，人“将以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。他们还认为，社会主义革命可能是在若干个发达国家同时胜利。由于马克思恩格斯所处的时代，世界上还没有一个社会主义国家，因而他们对社会主义的认识难免会带有理想化的成分。但马克思本人也从来不想教条式地预料未来，他对什么理想的蓝图和精心设计的方案统统不感兴趣。恩格斯在谈到未来社会主义社会特征的时候，也指出：“我们对于未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法是从历史事实和发展过程得出的确切结论；脱离这些事实和过程，就没有任何理论价值和实际价值。”马克思恩格斯的这种科学态度深刻启迪后人：人们对社会主义的认识，不应从马克思主义的原则和公式中去寻找，而应该从现实社会主义的“历史事实和发展过程”中去寻找。
列宁根据他所考察的帝国主义和无产阶级革命时代的客观情况，提出了社会主义在帝国主义链条的薄弱环节上，能够在一国首先胜利的理论。1917年俄国十月革命胜利之后，崭新的社会主义制度在苏联逐步建立起来。这是社会主义由理论到实践的巨大飞跃。列宁提出了一系列关于社会主义的新观念。列宁明确指出：苏维埃政权加全国电气化等于共产主义。“真正的共产主义性质”是“无产阶级专政”。列宁在《记合作制》中还写道：“现在我们有理由说，在我们看来，单是合作社的发展就等于社会主义的发展，因此我们不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了。”这说明，列宁正努力依据社会主义实践来实现对社会主义的新认识。到了斯大林，他开始认为，苏联社会“已经做到在基本上实现了社会主义，建立了社会主义制度，即实现了马克思主义者又称为共产主义第一阶段”的制度。在斯大林看来，“什么是社会主义呢社会主义就是由有专政的社会向无国家的社会的过渡。”因而，前苏联在工业化初期，根据马克思恩格斯的设想和预见建立了一套排斥市场机制、高度集中的政治、经济体制，后人往往把这种体制称之为“苏联社会主义传统模式”。一些发展中国家在走上社会主义道路的时候，无一例外地照搬了这一模式。实践表明，原苏联社会主义模式在落后国家工业化初期，确实发挥了历史性的作用。但是实践同时也表明，随着社会主义的进一步发展，原苏联社会主义模式的局限性日益暴露。
我国是在社会主义改造完成之后进入社会主义的，也有相当一些是照般了苏联模式。随着原苏联模式弊端的日益暴露，毛泽东及时地开始了改革的伟大探索，取得了一系列重大成果。毛泽东当时曾明确指出：“对社会主义，我们现在有些了解，但不甚了了。我们搞社会主义是边建设边学习。搞社会主义，才有社会主义经验，‘未有学养子而后嫁者。’（《1961年8月23日在第二次庐山会议的讲话》）但在“什么是社会主义，如何建设社会主义”这一问题上，毛泽东是有过严重偏差的。在社会主义改造完成之后，毛泽东急于将现实社会过渡到他所理解的社会主义模式，即生产关系是纯粹的公有制，人是思想高尚的人。因而，从1958年起，他先后发动了“人民公社化运动”和“文化大革命”，前者主要是实现他所理解的社会主义生产关系，后者则主要是为了解决人的思想问题。毛泽东选择人民公社作为他理解的社会主义目标模式，反映了他离开生产力标准对社会主义生产关系超越阶段的想法。这表明，离开了生产力标准，就不可能对社会主义形成正确认识。
总之，关于“什么是社会主义，如何建设社会主义”这一社会主义发展史的重大课题，一代又一代的马克思主义者为之进行了不懈求索，提出了种种有价值的思想。但从后来的实践来看，有许多观念是要重新审视的。例如：在传统社会主义观念中，一直把公有制、按劳分配、无产阶级专政乃至计划经济当作社会主义的本质来对待和加以固守，由此形成了一种固定的观念和僵化的模式；把社会主义基本制度与社会主义建设的具体手段和方法混为一谈，固守特定历史条件下形成的模式不再变更。如此种种，都构成对社会主义事业的严重禁锢以至障碍。实践说明，依据社会主义发展的实践对社会主义观念作出新的揭示，是社会主义发展中迫切需要解决的一个根本性问题。
（二）
邓小平同志总结社会主义的理论和实践的发展史，特别是总结了我国社会主义建设的经验教训，对于“什么是社会主义，如何建设社会主义”这一历史性课题，作出了新的探索和思考，形成了一系列新的观念和理论观点。邓小平精辟指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。”这一新概括，至少从以下三个方面实现了关于社会主义的观念变革。
其一，把生产力放在首位来变革社会主义观念。他从解放和发展生产力这个最终决定因素方面找到根本性点，强调社会主义的全面进步，归根到底取决于生产力的发展；社会主义的本质规定，不能仅仅从制度方面去理解，而应该首先从生产力方面去理解；生产力对于社会主义，不是一种外在的附加，而是一种内在的规定。尤其是对我们这样一个在经济文化比较落后基础上建立起社会主义制度、处在社会主义初级阶段而又面临着世界科技革命严重挑战的国家来说，发展生产力具有更加迫切的意义。只有高度发展社会主义社会的生产力，才能迅速摆脱贫穷落后状态，从而赢得在世界范围内与资本主义相比较的竞争优势。这就从根本上否定了那种离开生产力抽象地谈论社会主义的观点，从而避免和克服了形形色色的贫穷的社会主义和空想的社会主义，使社会主义获得了得以向前发展的强大的物质基础。
其二，从动态的把握上来变革社会主义观念。邓小平同志揭示了：(1)社会主义制度不仅具有保护和发展生产力的功能，而且还面临着通过体制和某些根本制度的改革不断解放生产力的历史性任务。改革是社会主义基本矛盾辩证运动的必然结果，改革是社会主义制度下解放和发展生产力的必由之路。(2)社会主义并非不存在剥削，而是要“消灭”剥削。在我国目前生产力水平仍然较低的情况下，剥削现象的存在有其一定的必然性。(3)社会主义并非从一开始就会完全杜绝两极分化，而是要逐步“消除”两极分化。关键在于社会主义正视两极分化危险的存在，努力通过解放和发展生产力以及完善有关制度和实行正确的政策，来逐步“消除两极分化”现象，以“最终达到”共同富裕的目的。总之，邓小平的社会主义本质论，克服了以往对社会主义静态的、僵化的理解，真正把社会主义社会看成一种生机盎然的、“经常变化和改革的社会。”
其三，把实现共同富裕作为目的来变革社会主义观念。邓小平强调，社会主义必须实现社会成员共同富裕，有着两方面的针对性：一方面，针对过去搞的贫穷的社会主义，肯定社会主义的特点不是穷，而是富。“过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏”。另一方面，针对资本主义等私有制社会里，少数人依靠剥削他人而致富，大多数人因受剥削而受穷，突出社会主义的富是人民共同富裕。当然，共同富裕不是同步富裕、同时富裕，为此，邓小平进一步提出：“让一部分人、一部分地区先富起来，以带动和帮助落后地区。”这是加速发展、以实现共同富裕的捷径。邓小平把共同富裕纳入社会主义本质，揭示了社会主义与资本主义的最根本区别，使解放和发展生产力在社会主义制度下有了新的意义。邓小平的社会主义本质论告诉我们，解放和发展生产力、消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕，是社会主义的本质。这是决定社会主义科学内涵的最基本因素，而生产资料公有制、按劳分配等则是社会主义在其发展过程中所必然表现和必须坚持的基本特征。社会主义特征是社会主义本质的具体表现形式。它们的实现程度，取决于社会主义的本质，即社会生产力解放和发展的程度，以及人们物质、文化生活提高的程度，以至人全面发展的程度。公有制也好，按劳分配也好，这些社会主义的基本特征，归根到底是为了解放和发展生产力，以最终实现共同富裕的目的。如果离开社会主义的本质奢谈公有制和按劳分配，甚至认为公有制规模越大，按劳分配程度越纯，就越是坚持社会主义，那就有可能把社会主义特征搞成脱离实际的、僵化的东西，甚至使这些基本特征陷入空想的泥淖。随着生产力的不断解放和发展，随着共同富裕目标的日趋实现，公有制、按劳分配等才会逐渐地展开、到位。解放和发展生产力的程度越高，社会化现代化程度越高，公有制等的实现程度也会越高。
由此可见，邓小平把社会主义本质与社会主义在发展过程中所必然表现和必须坚持的基本特征区别开来。既坚持了马克思主义关于生产力、生产关系的基本观点，又在科学揭示社会主义本质与其所决定的社会主义基本特征的关系方面为我们展开了新的视野。
那么，在现实的社会主义国家，怎样根据本国国情选择实现社会主义的具体模式呢，这属于社会主义观念变革的又一层次的问题。
在中国社会主义现代化建设模式方面，邓小平一切着眼于现实的实践，及时概括人民群众的首创精神和实践经验，善于从人民群众创造性实践中发现代表生产力发展方向的新生事物，把握社会变革和社会发展的契机，提炼指导社会变革和社会发展的一系列新思想、新理论。他强调，由于国情不同，社会主义本质在各国应有不同的表现形式（模式）。换言之，社会主义本质是统一的，而模式则呈现出多样化的特点。
党的十一届三中全会以来，邓小平对在我国如何建立社会主义市场经济体制的问题发表了许多论述，这对于经济落后国寻求社会主义现代化建设的有效途径，具有重大的现实意义。其中最重要的在于回答和解决了三个根本问题：第一，计划经济和市场经济不是社会主义和资本主义的本质区别，社会主义也可以搞市场经济。第二，计划和市场都是经济手段，关键要看哪种手段更有利于社会生产力的发展。第三，我国经济体制改革应把建立社会主义市场经济体制作为目标，才有利于进一步解放和发展生产力。
邓小平的社会主义市场经济理论所内涵的三个主要方面，揭示了社会主义与市场经济的内在联系。其理论的变革意义和直接的现实意义在于：(1)区分了理想形态的社会主义和现实形态的社会主义。马克思主义经典作家笔下的理想形态的社会主义，是不存在市场经济的。这是因为他们所设想的生产力高度发展基础上的社会主义，已超越了商品经济充分发展的阶段——资本主义阶段。而现实社会主义一旦在生产力相对落后基础上建立起来，便与市场经济结下了某种不解之缘。我们知道，实行市场经济必须具备两个条件，即社会分工和私有制。在现实社会主义条件下，一方面，旧的社会分工虽然有所变化，但依然存在。另一方面，现实社会主义虽然消除了私有制，但经济利益差距仍然存在。在中国，目前存在着多种经济形式，公有制经济、私营经济和个体经济之间由于存在着不同的利益，他们之间的利益关系，只有通过市场交换来实现；即使公有制经济不同形式之间、公有制经济内部，由于仍然存在着特殊的经济利益，他们之间的利益差别也只能通过商品交换来实现。这说明，在现实社会主义条件下，仍然存在着实行市场经济的客观经济条件。大量事实证明，现实社会主义建立起来之后，市场经济在发展生产力方面具有无可比拟的作用。因为，市场经济是实现资源配置的有力手段。对提高效率、促进经济高速度运转是非常有效的。(2)区分了两种计划经济，即产品经济条件下的计划经济和商品经济条件下的计划经济。在马克思主义经典作家笔下，社会主义在资本主义充分发展基础上建立起来之后，可以实行计划经济。这种计划经济，以产品经济为对象。这种产品经济，应当是建立在商品经济充分发展的基础上产生的产品经济。而我国过去长期实行的传统的计划经济体制，虽然也以产品经济为对象，但这种产品经济，却是在人为地取消商品经济的基础上虚构起来的产品经济，因而带有浓重的自然经济、半自然经济色彩。理论和实践都表明，商品经济是社会经济发展的不可逾越的阶段。人为地限制、取消商品经济，不可能造成充分发达的社会生产力，不可能造成人们普遍的联系、多方面需求和全面的能力，从而也就不可能造成完全的产品经济所需要的各种条件，只有依靠商品经济的充分发展，才能为过渡到产品经济准备条件。在我国现有的商品经济条件下，市场无疑起着基础性的作用。然而，市场经济具有的消极性决定的，国家宏观调控不仅是市场经济所不可缺少的，而且是现代市场经济的一个显著特征。
（三）
回顾整个关于社会主义观念的变革史，我们可以受到深刻的启示。
——社会主义的本质统一性和模式多样性是辩证的统一。科学社会主义学说创始人及其继承捍卫者所阐明的社会主义社会的本质特征及其基本原则，具有统一性。凡以社会主义命名的社会，只要它不是挂羊头卖狗肉，它就必须坚持这些本质特征及其基本原则，但是，“一切民族却将走到社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不完全一样，在民主的这种或那种形式上，在无产阶级专政的这种或那种类型上，在社会生活各方面的社会主义改造的速度上，每个民族都会有自己的特点”。列宁的这一著名论断深刻揭示：社会主义建设的模式由于各国国情的不同而具有多样性。各国社会主义在本质特征上的统一性与社会主义发展模式的多样性的辩证统一，构成了生机勃勃的社会主义运动。
——社会主义观念的变革，不是哪一个人主观地、人为地强加给现实社会主义的，而是社会主义实践自身的产物。人们对于社会主义的认识，只有在不断发展变化的实践中加以检验，才能具有指导实践、推动实践的强大生命力。列宁根据社会主义建设的实践经验，精辟地论证了实践对于社会主义认识的决定性意义：“现在一切都在于实践，现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。”因此，必须反对一切脱离实际的“冠冕堂皇的关于社会主义的理论”。可惜的是，后来的社会主义发展却违背的了列宁的这一光辉思想，脱离实际奢谈社会主义之风长期盛行，或者按照马克思恩格斯从西欧条件出发的设想来进行社会主义实践，或者把一种模式搞成一种固定的、僵化的东西，结果都屡屡受挫。历史证明，只有在实践中回答什么是社会主义，寻求社会主义发展的模式，才能使社会主义的发展既健康，又充满生机和活力。
——社会主义的观念在发展中发生变化，不能成为“马克思主义不灵了”的根据，而是马克思主义发展的必然要求。因为，马克思主义者必须面对活生生的现实，并向前发展马克思主义，“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”为了使社会主义不断前进，使社会主义制度不断巩固，更应该把社会主义建设置于现实的土壤之上。我国建国以来，建设社会主义的方向是对的；而有失误，究其原因，根本的一条就是对社会主义的理解不是完全正确的，一个真正的无产阶级政党，一个真正的马克思主义者，如果想把社会主义事业继续推向前进，就必须在研究新情况、解决新问题的过程中，不断地解放思想、实事求是，不断地变革和完善社会主义观念。社会主义也只有从不断变化的客观实际出发，及时总结经验，不断创新和发展，才能真正具有新的活力。正是这种生机勃勃的活力，为社会主义的进一步发展开辟了道路，必将成为当代社会主义逐步走向成熟的伟大契机。
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