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认真研究马克思主义精髓理论，是时代提出的迫切要求，也是新时期加强马克思主义理论建设的重要一环。
马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的锐利的精神武器，同时又是一个博大精深的科学思想体系。马克思主义的思想内容包括人们熟知的三大组成部分。但是，用真理发展的观点来看，马克思主义的思想理论，实际上可以概括为这样几个方面：（1）关于对世界一般规律的说明；（2）关于历史经验的科学总结；（3）关于对未来发展趋势的科学预测。任何真理都要经受社会实践的检验，马克思主义也不例外。马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪40年代继承和运用人类创造的文明成果，在总结自然科学发展的新成就，总结无产阶级反对资本主义斗争经验的基础上，创立起来的真理体系，和其它真理一样，同样具有相对性。就是说他们所发现和揭示的世界一般规律，同样需要结合新事物的出现和认识的发展而加以深化；他们从总结历史经验中得出的一般结论，也需要结合新的历史经验加以提高和补充；他们对未来发展趋势的预测，更需要根据实际条件的变化，进行修正（即进行科学的肯定和否定）。总之，马克思主义真理的燧石，同样必须经过实践的敲打，才能不断放射出灿烂的光芒。在这过程中，只有那些具有恒久意义的东西（即通常被人们称为精华或精髓的东西），才被人们深切体会，长期保存下来，而那些只具有暂时意义的东西，则在世界本身和人类实践本身的无限发展中，逐渐趋向暗淡。这是真理发展的规律，是不以任何发现真理的人的意志为转移的。
那么，什么才是马克思主义科学思想体系中具有恒久意义的东西呢？即我们通常所讲的马克思主义的精髓到底是什么呢？
马克思、恩格斯本人，虽然没有明确地提出过他们创立的学说的精髓是什么这一问题。但是他们关于他们的学说的根本特点的看法，却给后来的马克思主义者揭示它的精髓，指明了正确的方向。正是在这些思想观点的启示下，列宁、毛泽东、邓小平在尔后的革命实践中，出色地和准确地揭示了马克思主义的精髓，为保护马克思主义的生命力，为建立马克思主义的精髓理论奠定了坚实的基础。
马克思和恩格斯都十分重视科学真理的实践本性。马克思说：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）他还说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”（同上第14页）他径直把“共产主义者”称为“实践的唯物主义者。”恩格斯再三强调：“我们的学说不是教条，而是行动的指南。”列宁指出：“这个经典的定义异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人们忽视的那一方面。而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂……。”（《列宁全集》第17卷第22页）
列宁正是根据马克思主义的这一根本特点来揭示马克思主义的精髓的。在马克思主义发展史上，列宁是第一个明确地指出，并且首先回答了马克思主义精髓是什么的马克思主义者。1920年，列宁在批评当时国际共产主义运动中存在的“口头上”的马克思主义，对历史情况缺少“具体分析”，“臆想”出斗争策略等左的教条主义倾向时，指出，“对具体情况的具体分析”，是“马克思主义的精髓和活的灵魂。”（《列宁全集》第31卷第144页）在列宁看来，所谓“具体分析”，表现在分析任何一个社会问题时，“就是要把问题提到一定的历史范围之内”和“要估计到在同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点。”（《列宁全集》第20卷第401页）
毛泽东十分重视列宁的这一关于马克思主义精髓的思想，并且在此基础上，结合中国的具体特点，进一步发展了马克思主义的精髓理论。毛泽东在《矛盾论》中，突出地引用了列宁关于“具体分析”是马克思主义精髓的观点。在论述矛盾的特殊性问题时，毛泽东有力地论证了“具体分析”的科学性，指出了“具体分析”的方法和途径。不仅如此，毛泽东还进一步系统地论述了矛盾的普遍性和特殊性的相互关系，深化和拓宽了列宁精髓观的思路，提出了矛盾普遍性和特殊性相结合是唯物辩证法的精髓的思想观点。毛泽东指出：“这一共性个性、相对绝对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓。”（《毛泽东选集》第1卷第295页）矛盾问题的精髓，也就是唯物辩证法的精髓，而唯物辩证法是马克思主义中最根本的东西。因此，它也就是马克思主义的精髓。
实事求是是毛泽东同志在领导中国革命的长期过程中，在把马列主义和中国实际相结合的过程中，总结中国革命的长期经验，用他深邃的眼光和渊博的学识，开掘出来的马克思主义的哲学瑰宝。它虽然不是邓小平同志提出来的，但是明确赋予实事求是以马克思主义精髓的地位，并进一步挖掘实事求是的深厚意蕴，阐述实事求是的理论品位及其实践价值的却是邓小平同志。
邓小平的精髓思想，是以他独具风格的“新实事求是观”为基本内容的科学思想体系，具有鲜明的特色，为建立和发展马克思主义精髓理论，作出了杰出的贡献。马克思主义的精髓理论，从列宁开始，经过毛泽东、邓小平的深化和发展，特别是在邓小平同志提出他的“新实事求是观”和创立了“建设有中国特色社会主义理论”之后，标志着马克思主义的精髓理论已经基本上建立起来了。因为，从理论上讲，实事求是精髓是恩格斯的“行动指南”思想、列宁的“具体分析”思想、毛泽东的矛盾普遍性和特殊性相结合的思想的理论综合和升华，具有高级的、完备的理论形态；从实践上讲，马克思主义精髓，经过无产阶级革命和社会主义建设实践的全面检验，更加具有完整性、普遍性的实践品格。
对于邓小平实事求是精髓理论的研究，不能只停留在实事求是本身的范围之内，应该从“马克思主义精髓理论”这一高度上去进行大范围的全面的系统的深入研究。这种大跨度、高层次的研究，要求把马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平联系起来，从无产阶级革命年代到社会主义建设时期，从国际国内共产党人运用马克思主义过程中提供的正反两个方面的经验教训中，进行广泛的深入的研究。
这里，我们仅就几个具体理论问题谈点粗浅的看法。
1、如何理解马克思主义的精髓？
首先，对于思想（或理论）的“精髓”，马克思主义有两种用法：一是相对于一种思想体系中消极的错误的东西而言的正确的成分。如马克思、恩格斯之于德国古典哲学，毛泽东之于中国传统文化，都是采取区别“精华”与“糟粕”的分析方法；一是专指正确思想中具有根本意义的东西。显然，马克思主义精髓，指的是后者而不是前者。但是，有的同志却不是这样，他们有意无意地把实事求是和马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的一些过时的结论或失误联系起来，指出在马克思主义中，只要实事求是，别的都不要的主张。这种离开马克思主义的其它基本原理，单讲实事求是重要性的观点、显然是片面的。其次，马克思主义的“精髓”和马克思主义的“本质”是不是一个概念？如果不是，二者的联系是什么？笔者认为，“精髓”和“本质”不是一个概念。对社会科学而言，本质是指该学说的性质，即其由研究对象和社会作用所决定的性质。而精髓则是指在一定科学本质的思想体系中，具有长久意义、根本意义的东西。二者既有区别，又有联系。总之，马克思主义是关于无产阶级革命和人类解放的学说，其精髓是实事求是的思想路线。
2、马克思主义的精髓，本质上是个哲学命题。
邓小平同志讲实事求是是“毛泽东思想的精髓”，是“马克思主义的精髓”。其立论的依据是：实事求是是“无产阶级世界观的基础”，是“马克思主义的思想基础”，是“辩证唯物主义与历史唯物主义的概括”。马克思说：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。（第179号《科仑日报》社论）他还说；“哲学是时代精神的精华。”因此，马克思主义的精华，是指马克思主义哲学思想中最根本的东西。必须用这个观点去理解邓小平同志关于实事求是精髓立论的论断。现在的问题是，为什么实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的概括？似乎对这一重大理论问题的研究，目前仍然显得不够。
3、关于研究马克思主义精髓的方法问题。
对此，列宁、毛泽东、邓小平都为我们作出了光辉的榜样。总的来说，就是要采取理论和实际相结合的方法。不仅要从理论上阐明精髓的哲学底蕴，而且要从实践上论证精髓的实践价值。“哲学的实践本身是理论的”（马克思）。我们在研究马克思主义的精髓理论时，有必要结合时代的特点，把列宁的精髓思想和他创立的“帝国主义论”结合起来进行研究；把毛泽东的精髓思想和他创立的“新民主主义论”结合起来进行研究；把邓小平的精髓思想和他创立的“建设有中国特色社会主义理论”结合起来进行研究。这样，才不致使马克思主义精髓理论的研究流于抽象和空泛，才能充分体现出马克思主义精髓的科学性、现实性乃其实践力量。
马克思主义要发展，必须紧紧抓好它的精髓不放。对马克思主义的精髓，理解得越深入，掌握得越普遍、越准确，就能对马克思主义运用自如，不断取得认识世界和改造世界的伟大成绩。这是马克思主义发展的总的历史趋势，也是当代马克思主义者发展马克思主义的重大的历史责任！