定州西汉中山怀王墓竹简《六韬》释文及校注，本文主要内容关键词为：定州论文,校注论文,竹简论文,中山论文,西汉论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
说明
一 竹简原始编号均注于释文之前。
二 释文右上角括号内的编号，为与今本《六韬》校勘的编号。
三 原简发现篇题十三个，均列于释文之前。释文篇题系据今本《六韬》补加，并参照今本分篇顺序排列，不能分篇的佚文顺排于后。
四 各篇章节参照今本顺序排列。简文有明显分章现象（如一枚简上部文字表现一个完整的意思后，下部为空白，而后相连的内容另出一简），释文按简文分章。属同章简文不间隔，属不同章简文间隔一行。
五 原简上的符号，释文只保留表示间隔的黑圆点，其余一概略去。
六 原简首、尾完整者，于释文首字、尾字下加“[”或“]”表示。
七 简文中残泐不能辨识的字，用“□”表示。简文残缺或不能辨识字形又不能确定字数的（包括中间缺整简的情况），释文用“……”表示。
八 校注以释文中所注括号内编号为序。
九 校注取《古佚丛书》续编所收宋《武经七书》影印本（以下简称宋本）为底本，校以银雀山竹简本（见文物出版社出版《银雀山汉墓竹简》第一册，以下简称汉本）、敦煌唐人写本（见国家图书馆所藏胶卷，以下简称唐本）、《群书治要》本（见《连筠簃丛书》，以下简称群本）和《六韬逸文》（见河北人民出版社出版中国兵家经典译注丛书之《六韬译注·六韬逸文》）。
一○ 释文校注一律用简体字。
释文
竹简篇题
1101 □贤而不知贤仁第四](1)
2392 方治国之道第六(2)
1125 乱之要第七·吏十重罪·民十……(3)
2505 □□□国所贵第八](4)
1173 方以礼义为国第十](5)
2305 □第十二
2230 第十三舜伐有苗武(6)
2227 □大失第十四(7)
2223 方武王胜殷第十六(8)
2231 □归廿二
0980 幼弱·第廿
2257 右方国有八禁第卅
2492 第卅一]
《文韬·国务》(9)
1138 曰：“为国之务果何？”(10)太公曰：
2338 失其所务，是胃害之(11)；农失其时，是胃□(12)
1060 □杀之；重赋□(13)
1177 □是胃(14)夺之；多治(15)台游宫室之观(16)，而不(17)
1049 者其民□，是胃(18)苦之，□□而□(19)
《文韬·举贤》(20)
0301 文王问太公曰：“举贤而国危亡者何也？”(21)太公
1834 贤之实(22)
0786 □好用以善(23)，而以故不得(24)，
1013 □不忠
2297 为忠，以非信为信，以誉为功，以□(25)
2238 党者(26)，是其群至比周□习□也(27)。
2283 □而(28)忠臣死于无罪，其邪臣以(29)
《龙韬·农器》(30)
2261 问大公曰：“天下大定，国家毋(31)
《利人》(32)
0862 之必行也，必行者民利(33)。
《趋舍》(34)
2233 不同，喜怒不等。故有旧之□(35)，有
0763 安乐，君世世(36)有国，合于忠者，贤士臣(37)
0818 令远者来，合
0838 治，而民不比，合于贪者，民(38)
《礼仪》(39)
2374 咸(40)以礼仪为国，而不能
0997 者何也？”大公曰：“礼者(41)
2494 为国不用礼仪可(42)
0847 之分择也，非所以□□(43)
2202 礼仪之为国也。](44)
《大失》(45)
0767 □；不法邪不亡(46)；不法祸日起(47)；不□
0814 □亡□；不法国且乱(48)；不法民多□
0787 旱至；不法(49)
《动应》(50)
0111 □五□不就(51)，□□
2207 □应其声也，如景之象其刑也(52)。
《六韬逸文》(53)
2358 □人父，孤人(54)
2343 忠谏者死，臾
(55)者赏。以君子为下，以小人为(56)
2396 马，出入不以时(57)
2447 □风□甚雨，寒暑喜治宫室台池(58)，日□
0586 日夜久□□□(59)
0972 □七十三所，大宫(60)
2224 王般庚之正(61)。武王曰：“于呼般
2300 曰：“礼贤敬士□
2286 听，独断，而
0172 言凡不□
2478 凡治国，主务举贤，故昔者汤之治
2316 曰：“奈何？”大公曰：“法令通□而□□”
0988 未足以大利其民者也。
2318 是以法令利民之……
竹简《六韬》（部分）摹本（约原大）
2506 问太公曰：“为国而能更法令者不
1118 曰章矣
0807 塞奸不得，上下惑。不法□
1087 草木不羊，日月传蚀，列星数
0805 之□乎？”对曰：“未有日月断蚀，有始
2395 □以欢为□□
0304 喜□不予，而喜夺此妾为正，臣虏明□
0793 贵胥馀，大宫室，旧以复多
1025 熊狼，月食□
0745 □曰：“吾闻有苗雨血沾朝衣，是非有苗
1175 有苗月蚀日断，三日不解，是非□
2228 有苗三日不见日，是非有苗之□耶？对
0302 □曰：“然则有苗何以亡？”对曰：“有
0789 之□右□蠡之水建土险也
1040 有苗是谓所
2362 □□□之□也，一曰君
0927 而害其国，二曰臣移者
0969 害其君，三
0608 大者害其本，四曰枝盛者
1634 五
0677 者害其□
1164 □八曰□□
1030 □□□曰□
2282 王问太公“治乱奈何？”太公曰：“其本”。
2277 武王曰：“为吏治也□□安在？”太
2425 吏者重能
0655 者□之□□也，□者吏之□□也□
2483 乃失其国
2344 曰：“□吏之□观民之□奈何乎？”太公
2239 吏□任，吏与民通，吏与民谓合，吏□
2433 吏□□可以
0823 吏毋奸，段段而众人于□
0408 □土者臣吏也，快志当
2429 曰□□吏公
0994 上好淫□
2222 □鬼不乡(62)，天必降央(63)，风雨不时，□□不□
0238 之治国，敢问□
0831 所泥，不用所爱，不用
1170 武王问太公曰：“王君之治国何如乎？”太公
2279 重赋敛夺万民，而腐之于府库。所
2399 □康，不得声严，而行贤者反佻伏
2393 其君不更不诲，使下人任大官而□
2284 亡，比君之治国也]，
0555 □翼之臣，所
0241 臣有羽翼
0209 之□比为腹心之臣，王不事而不□
0928 四曰义，五曰权，六
2256 □其权，守其德，不以荡人□。·故王人之
2330 厚其禄，毋亲毋故，吏贞而平者上之不
2328 □者表其闾，君自至其家，君唯有善有□
2264 质子于殷，周文王使伯邑巧(64)
2263 死，有诏必王食其肉，□免其血。文王食其肉，□免其
2398 大公曰：“人
0577 闻其穷也，恒人之请，其所好恶同也。
0305 □昔亲合在真者，贞者急而刑使国□
2226 王问太公曰：“吾胜殷□呼？胡为胡□□”
2237 阳殷，问太公曰：“于乎殷民从从□□”
0542 为在建国立国□
2484 事者用明知，工疑者
0746 而御之则焉辟
(65)去犹知
2203 曰：“二也，波王良(66)之御也，使
2441 民乎！故民心一也，有道者□之则
2276 马也，马心一也，有术者御之，则马正
2285 □取其国不得，免于危亡，武王
2347 □曰：“□以别能？”大公曰：“厪(67)之以名□疠
2337 能。武王曰：“何以
2342 “远者毋法，为之奈何？”大公曰：“□刑利国□”
2348 问太公曰：“为国□□□□□□□”
2351 文王召大公
0817 “□之乏乎？”大公曰：
1000 下□。武王曰：“何谓？”大公曰：
1129 也。武王曰：“其□□□□”
2406 □而何？”大公
1167 大公曰：“正不平，民不令，其令不行。”
2449 如□，文王大警走门□□至□□□□□
2334 □之士，拾君之□，扬君之善美，养君之
2453 其民甚苦之毋所
0605 使诚为事以功，击为作祸福，不可
2480 有王。大公曰：“人有仁
2332 武王曰：“何谓
2335 大公曰：“上大夫皆得取其官爵，莫不
0790 乎？”武王曰：“为之奈何？”大公曰：“□上
0816 “□果何如而政，何如而顷(68)？”大公曰
2370 “□□安在？”大公曰：“安不
2307 “奈何？”大
1884 靡草如□
2299 贵□□人而以为善者，故其民□
2295 “善而不为恶矣。”武王曰：“分善恶奈何，□众□□”
0878 已故为国能知分善恶之分
2250 官以治为常，三曰士以修身为常，四曰
校注
(1) 唐本和宋本有篇题《举贤》。
(2) 今本均有此类内容，而无此篇题。
(3) 简文有“王问太公‘治乱奈何？’太公曰：‘其本’”等，推测即此篇的内容。今本无此篇题。
(4) 今本无此篇题。但唐本《利人》篇和郡本《龙韬》篇内有“文王问太公：‘愿闻治国之所贵’。太公曰：‘贵法令之必行’”。推测此类内容可能即此篇之内容。
(5) 唐本有篇题《礼仪》。
(6) “第十三”，篇题次序。仅有篇题次序，而无篇题，其下“舜伐有苗”，释文中有武王问，太公回答有关有苗的简文。“有苗”，族名，古曰三苗，亦称有苗。《正字通》：“苗，苗人，古三苗之裔，自长沙沅辰以南尽夜郎之境，皆有之，与氐夷混杂，通曰南蛮”。
(7) 唐本有篇题《大失》。群本有文王问太公曰“愿闻为国之大失？”等内容。但无此篇题。
(8) 今本无此篇题。
(9) 《国务》，宋本篇题。群本有此内容而无此篇题。简文和今本此篇相合的共有5条，简的编号分别为：1138、2338、1060、1177、1049。
(10) 简文“为国之务果何”，宋本作：“文王问太公曰：‘愿闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？’太公曰：‘爱民而已。’”群本作：“文王问太公曰：‘愿闻为国之道。’太公曰：‘爱民’。”
(11) 今本无“所”字。“胃”借为“谓”，以下同。此句宋本作：“民失其务，则害之；农失其时，则败之。”群本和宋本相同。
(12)(14)(18) “是胃”，今本作“则”。
(13) 此句今本作：“无罪而罚，则杀之。重赋敛，则夺之。”
(15) “治”，今本作“营”。
(16) “台游宫室之观”，宋本作“宫室台榭”，群本作“宫室游观”。
(17) “而不”，今本无。
(19) 与前简文连接则读为“□杀之；重赋□□，是胃夺之；多治台游宫室之观，而不……者其民□，是胃苦之；□□而□”，此句宋本作：“无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营宫室台榭以疲民力，则苦之”。
(20) 《举贤》，宋本和唐本有此篇题，群本有此内容，而无此篇题。简文和今本此篇相合的共有7条，简号分别为：0301、1834、0786、1013、2297、2238、2283。
(21) 宋本此句作：“文王问太公曰：‘君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？’”唐本和群本与宋本同。
(22) 宋本此句作：“而无用贤之实也。”群本为“无得贤之实也”。
(23) 宋本此句作：“其失在君好用世俗之所誉”。唐本“君”下重一“君”字，又“誉”作“善”。
(24) 宋本无“以故”，唐本和群本无“而以故”。简文“□好用以善，而以故不得”，宋本作：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”唐本作：“其失在君，君好用世俗之所善，而不得其真贤之实。”
(25) 与前简文连接可读为：“□不忠为忠，以非信为信，以誉为功，以□。”此句宋本无，群本作：“好听世俗之所誉者或以非贤为贤，或以非智为智，或以非忠为忠，或以非信为信。君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖。”唐本“或以非贤为贤”以下和群本同，“好听世俗之所誉者”作“君好听世俗之所誉言，世俗言者”。
(26) 今本“党者”后有一“退”字。
(27) 宋本“群至”为“群邪”，此句作：“若是则群邪比周而蔽贤”。唐本“若是则”为“若是者”，群本为“是以”。“邪”，唐本作“奸”。
(28) 今本均无“而”字。
(29) 与前简文连接则读为：“党者，是其群至比周□习□也，□而忠臣死于无罪，其邪臣以……”宋本此句接前文作：“则多党者进，少党者退。若是则群臣比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。”“奸臣以虚誉取爵位”，唐本写作“耶臣之以誉为爵位”。
(30) 《农器》，宋本篇题，他本无。简文和此篇相合的仅1条，即简2261。
(31) “毋”通“无”。宋本此句作：“武王问太公曰：‘天下安定，国家无事，战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎？’”
(32) 《利人》，唐本篇题，他本无。简文和此篇内容相合的仅1条，即简0862。
(33) 唐本此句作：“文王问太公：‘愿闻治国之所贵’。太公曰：‘贵法令之必行。必行则治道通；治道通则人利大，人利大则君德彰矣。’”群本“必行则治道通”，以下作“通则民大利，大利则君德彰矣”。
(34) 《趋舍》，唐本篇题，他本无。简文和此篇内容相合的共有4条，简号分别为：2233、0763、0818、0838。
(35) 唐本此句作：“太公曰：‘夫人皆有其性，趋舍不同，喜怒不等，故或夺或赏。’”李善注《文选》引《六韬》云：“太公谓武王曰：‘夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。’”与唐本相合，不同的是唐本为文王问太公曰，而李注转引则为太公答武王问。
(36) “世世”唐本作“代”。
(37) “合于忠者，贤士臣”唐本作“合于忠则吏不为奸，而万民殷富”。
(38) 此简和前简连接，唐本作：“合于信，则君臣□，而远者亲。合于贪戾，则民人流亡，国必更王。”
(39) 《礼仪》，唐本篇题，他本无。简文和此篇内容相合的共有5条，简号分别为：2374、0997、2494、0847、2202。
(40) “咸”字今本无。
(41) 此句唐本作：“文王问太公曰：‘以礼仪为国而不能大利其民何也？’。太公曰：‘礼者，明长幼，别贵贱……’”
(42) 此句唐本作：“文王曰：‘为国而不用礼仪可乎？’”
(43) 此句唐本作：“太公曰：‘治国之□□也，虽然非所以定天下，而强国富人也。’”
(44) 唐本“也”为“已”。余同简文。
(45) 《大失》，唐本篇题。群本有此内容，而无此篇题，其内容在《龙韬》篇内。简文和今本内容相合的共有3条，简号分别为：0767、0814、0787。
(46) 唐本“邪”为“耶”，“亡”作“止”。群本“亡”也作“止”，余同简文。
(47) 唐本和群本的“日起”为“乱起”。此简和前简连接起来，唐本作：“不法法则邪不止，邪不止则祸乱起矣”。
(48) 唐本和群本“国且乱”为“国昏乱”。
(49) 与前简连接，唐本此句作：“不法法则形妄行，形妄行则赏无功；不不法则国昏乱，国昏乱则臣为变；不法则则水旱发，水旱发则万人疾”。群本“万人疾”作“万民病”，其他同。
(50) 《动应》，唐本篇题。群本有此内容，而无此篇题。简文与此篇内容相合的共有2条，简号分别为：0111、2207。
(51) “不就”唐本作“不孳”，群本作“不滋”。
(52) 唐本此句作：“如响之应声，如影之随形。”群本和唐本同。“景”，“影”之本字。
(53) 唐本和群本有相应的内容，而无篇题。该篇题是后人所加。简文和今本内容相合的共有7条，简号分别为：2358、2343、2396、2447、0586、0972、2224。
(54) 唐本此句作：“（殷君）喜煞人之父，孤人之子。”“煞”俗“杀”字。群本和唐本同。
(55) “臾”读为“谀”，谄媚、奉承。“”读为“谄”。唐本“臾”为“阿谏”，群本为“阿谀”。
(56) 唐本为“以君子为下，以小人为上”。
(57) 此句唐本作：“殷君好田猎毕戈走狗试马，出入不时。”群本作：“好田猎，出入不时。”
(58) “□风□甚雨”，唐本作：“不避大风甚暑。”《太平御览》卷八三引《六韬》，此句作：“不避大风甚雨，不避寒暑。”
(59) “日夜久”，唐本和群本均作：“日夜无己。”与前简连起来群本此句作：“（殷君）喜治宫室，修台池，日夜无己。”句中“治”作动词，建造。
(60) 此句唐本作：“离宫七十三所，大宫百里，宫中有九市”。群本无此句。
(61) “般庚”，“般”应为“盘”，“般庚”即盘庚。参阅《史记·殷本纪》。此句《六韬逸文·距谏》作：“行般庚之正。”
(62) “乡”，音同“香”，此作“香”。
(63) “央”，和“殃”同音，此作“殃”，即灾祸。
(64) “伯邑巧”，疑为“伯邑考”。伯邑考，周文王长子，质于商，为纣所烹。见《礼记·檀弓上》，《淮南子·汜论训》。
(65) “”，同“應”（应）。
(66) “波”，此作“彼”。“王良”，春秋时晋国善御马者，见《孟子·滕文公下》、《荀子·王霸》、《吕氏春秋·审分》、《淮南子·览冥》。也有的认为即郵无
，见《左传》哀公二年“卫太子为右”注。还有的认为即伯乐，见《荀子·王霸》杨注。
(67) “厪”，又作“廑”，同“勤”。
(68) “顷”，和“倾”音同，此作“倾”，“倾危”。
摹本：张守中