（河南大学文学院，河南 开封 475000）
摘要：美狄亚作为欧里庇得斯刻画的女性意识觉醒的对象，这个人物形象的形成不是一蹴而就的，美狄亚一开始并不具有独特的女性主义价值，在恋上伊阿宋以后，她的反叛精神才正式开始，帮助伊阿宋夺取金羊毛、弑兄、杀害珀利阿斯，这是对父兄及家族的反叛，从这些令人惊悚的事件中，美狄亚体现出与传统认知中的女性不同的精神面貌，其行为一再更新世人对女性的固有认识。而美狄亚在遭遇伊阿宋的背叛后，其女性独立意识达到高潮点，美狄亚杀子是对丈夫的反叛，也是对男权社会的全面反叛，更是以震惊世人的方式来对女性主义进行建构，引起世人对女性的反思和再认识。
关键词：女性主义；反叛；实现
(一)反叛的初现
美狄亚反叛的开始是在恋上伊阿宋以后，帮助其夺取金羊毛，对父亲进行反叛。
美狄亚在此过程中首先体现出女性独立的爱情观、婚姻观。在美狄亚生活的时代，女性婚姻总是会受到干预，婚姻不能完全自主自由，而男性却享有自由选择婚姻和伴侣的权利。美狄亚在此体现出新女性的勇气和反叛，完全不顾祖国的利益，也不在乎父兄的看法，只是按照内心想法来实施自己的行动，主动争取自己的爱情，有了爱情意识后也没有自认为不符合现实而把爱情挫杀在摇篮里，而是让爱情的幼苗茁壮生长。她体现出与男性同样选择伴侣的地位，拥有很强的自我意识去追求爱情，坚信自己正确的爱情观，在这里她便是对女性独立恋爱的宣告。
美狄亚帮助伊阿宋夺取金羊毛的过程表现出美狄亚的智慧和力量是胜于伊阿宋的，与其说是伊阿宋夺取金羊毛，还不如说是美狄亚夺取了金羊毛。这是美狄亚这个人物形象对女权主义的再次宣告。美狄亚夺取金羊毛也是置国家于不顾，在这里，美狄亚只知道自己要追求的是爱情，体现出很强烈的个人主义，连父亲的权威也没有放在眼里，她脱离了传统中对女性的约束，把自己的个性充分地表达了出来。在这里可以看出美狄亚是拥有很大的智慧和力量的，在她的智慧的操纵下，她的父亲和伊阿宋都束手无策，无论是国王设置的陷阱被攻破，还是伊阿宋要依靠美狄亚解除陷阱来看，美狄亚的力量都是在两位男性之上的。在这里体现出男性力量的失败，女性力量的崛起。
而美狄亚对家的逃离也体现出一定反叛性，“‘家’与‘国’频繁地连用在一起,证明着‘家’是‘国’的最具体、最直观的缩影。美狄亚毅然地舍弃父亲这个一家之主、一国之君,就已充分证明了她性格的自足性与反权威性。”①美狄亚逃离其家即是其对传统的叛逆。但值得一提的是，美狄亚的逃离父亲所主导的家庭实际上是进入另一个由伊阿宋所主导的丈夫的家庭，所以在此她的背叛家庭并不成熟，不具有女性主义的典型性。而在后来的展开中，美狄亚则一步步“锻炼”自己所特有的女性主义气质从而慢慢实现女性主义。
(二)美狄亚“女性主义”的成长
美狄亚为了和伊阿宋逃跑，阻止父亲的追逐，残害自己的兄弟，又为了替伊阿宋报复，使用毒计谋害珀利阿斯，在这一系列事件中我们可以看到美狄亚狠毒和聪明性格的进一步展现，我们可以看到美狄亚性格残忍、勇敢性格的成长。
在杀害自己兄弟的时候，她表现出强大的力量，剧中的这几个男性都无法阻止她的私奔她是体现出独立性的特点。而谋害自己的哥哥，把王位的继承人杀死，是对自己的祖国，人民和亲情置之不理，更体现出她对亲情的漠视。她杀害兄弟来避免父亲的追逐是美狄亚冲破女性禁律的表现，在历史传统观念中，似乎男性杀害自己的家人并未受到多大的谴责，而女性杀害男性却会受到很大谴责，美狄亚在此即是对传统观念的反叛，例如埃斯库罗斯的戏剧《复仇女神》中对“儿子杀害母亲”的宽恕。她以震惊世人的方式来冲破这一禁律，从而证明女性和男性是平等的。她想要逃跑，便没有人能够阻止她，甚至不惜牺牲她哥哥的性命，这也是她独立意志的体现。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆她在这一做法中彻底背离了亲情，而谋害一国国王在历史中一般都是由男性带领的，但是美狄亚却借珀利阿斯女儿之手谋杀了他，这种对至高权利的毁灭正在促进美狄亚性格的进一步形成。传统女性的胆小柔弱和感性思想在美狄亚身上体现得很少，男性中的力量和残忍反而体现得更多，在剧中，由她来代替伊阿宋实现复仇，这也是美狄亚在此对传统女性观念的刷新。
对兄弟、国王的先后残忍杀害是美狄亚新女性性格的成长阶段，她的残忍无情在这种情境中得到深化。一个“惯偷”的形成一定离不开多次的“小偷”，在这一次次“偷”的练习中才能真正成为一个小偷。同样，美狄亚在弑兄杀王的过程中也进一步锻炼了她的新女性性格，这为她后来杀子，完成“女性主义”做下了前奏铺垫。
(三)“杀子”是对女性主义的最终实现
由于美狄亚杀子，很多人认为她是非常残忍的冷血动物，然而在此美狄亚只有杀子才能带来对世人的震撼性效果，才能引起世人对女性的再思考。温良的手段并不会引起人们的关注，如果用温良的手段报复伊阿宋，这个女性形象很快就会被人忘到脑后，并不会给人带来深刻的印象，也不会引起人的反复思考。杀子体现出美狄亚极端的冷酷残忍，很少有女性做过这样的事，这个形象就会给人带来一种难以忘记的形象，引起人们对其形象的探讨。虽然这种对女性主义的宣告是带有浓重血腥气味的，但是唯有如此才能让人进行思考。正如革命要用流血手段才能实现一样，对女性复仇的塑造用极端激进的手法才会引起人们的注意，让人们对女性进行再思考。因此我们说美狄亚杀子在对女性主义的宣告中具有必要性。
杀子具有必要性，但是并不是说我们支持女性以杀子来报复男性的变心，而是说我们认为这个行动在女性中是罕见的，在人性中是少见的，因此能给人带来震撼性和颠覆性的效果，能够引起人们对女性的思考，能够刷新社会中对女性的认识。“反叛本身并不是目的,它仅仅是女性自我发展的准备阶段。”②这个我们可以拿中国的新文化运动来做比较，新文化运动中，胡适等人支持新文化，反对旧文化。反对中国传统文化，反对孔子，这在当时人的心目中是具有震撼性的，但是我们可她以看到胡适等人并不是完全反对旧文化，他们当初提出这个口号主要就是以其醒目性来解放中国人的思想，来引起人们对旧文化的反思，他们反对的也只是旧文化的糟粕。在剧本中，对美狄亚杀子行为的塑造也是这样，如果只是让美狄亚做出一般的行为来报复她的丈夫的话，那这个女性主义形象显然被刻画得不及格，不能达到刷新人的认识的程度，只有做出颠覆世人思想的行为，美狄亚的女性地位才能受到足够的重视，才能引起人们的反思。
美狄亚杀子，引起人们的重视，之后她看似十分得意地乘龙车而去，留下伊阿宋一人十分悲伤，她在“杀子”中完成女性主义的建构，以此完成对伊阿宋的报复。结局便是男性的失败，女性的胜利。
结语：
美狄亚以其聪明，勇敢，残忍，独立一步步形成一个具有新女性性格的人物，对她的塑造以颠覆人心的行为来进行。从最初对家庭的反叛，到对男权社会的破坏，再到杀子行为给人带来的震撼性感受，美狄亚最终完成了一个女性主义的典型。当然这个女性人物也有其局限性，她的女性主义的完成是依靠一系列对男性的伤害完成的，她没有选择杀子后留下来而是仓皇出逃，她选择乘龙车而去还要担心伊阿宋和其他人的复仇，而她逃去异国是得到了另一位男性的帮助，在异国生活的未来好坏未卜，。因此，对女性的进一步阐释也在以后的文学作品中得到了更好的揭发。然而美狄亚的女性主义地位却以女性反抗男权社会和其启蒙意义给人带来精神的导引。
注释：《美狄亚形象的女性主义阐释》庄美芝。
参考文献
[1]《浅析<美狄亚>中女性意识的演变》 付雯成
作者简介:赵颖英,（1997年12月22日）女，汉族，河南林州人。
论文作者:赵颖英
论文发表刊物:《知识-力量》2018年9月中
论文发表时间:2018/9/27
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