人的全面发展理论视域的现代思想政治教育，本文主要内容关键词为：视域论文,全面发展论文,思想政治教育论文,理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
【中图分类号】D64【文献标识码】A 【文章编号】1006-7426[2006]04-0145-03
马克思主义的终极价值目标是要实现人的解放和全面发展，在马克思主义的科学体系中，人的全面发展理论具有极其重要的地位。而现代思想政治教育的核心主题是做人的工作，通过调动和发掘人的主动性、积极性和创造性来实现人自身和社会的全面发展。因此，人的全面发展理论与现代思想政治教育有着深厚的内在联系。深刻领会和全面把握它们之间的关系对于促进二者的共同发展具有重大的理论和现实意义。
一、马克思人的全面发展理论的内涵
马克思关于人的自由而全面发展的论述，最早是在《1844年哲学经济学手稿》中明确提出来的。在这里，他把“自由”确定为人的类本质的一种属性。其后，马克思在《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》、《给“祖国纪事”杂志编辑部的信》等著作中作了深入而全面的论述。
用马克思的话来说，人的全面发展就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质。”[1]“马克思认为，作为类存在物，人的本质是自由自觉的活动，即实践活动，最集中的表现是劳动；作为社会存在物，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；作为完整的个体的人，人是自然因素、社会因素和精神因素的统一体，人的本质就是人的个性。”[2] 所以，基于以上的分析，马克思关于人的全面发展理论无疑是多维视角的，而且具有理论的系统性。
首先，是人的活动特别是人的劳动活动的全面发展，以及在此发展基础上人的需要和能力的全面发展。马克思指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[3] 所以，人作为类存在物，人的生命的本质是体现在自由的自觉的活动中的。而人的自由自觉的活动即实践是通过劳动这一形式而表现出来的。因而，人的全面发展，首先就表现为人的劳动活动的全面发展。人的劳动活动的全面发展体现为劳动的内容和形式的全面性、丰富性和可自由选择性。人不仅从事改造自然、改造社会和改造自身的实践活动，而且人还可以不受分工、职业、性别、出身等条件的限制，按自己的天赋、特长、爱好等因素从事物质生产、精神生产和科学实验等活动。当然，马克思认为，人并不仅仅是为了改造自然而改造自然，人改造自然和社会的最终目的是为了改造人自身，即促进人的需要和能力的全面发展。因而，人作为类存在物的全面发展的内涵，是在人的劳动活动全面发展的基础上促进人的需要和能力的全面发展。所以，马克思明确指出：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[4]
其次，人的全面发展是人的社会关系的丰富和全面发展，是克服了人的异化状态而对社会关系的共同占有和全面控制。人的异化理论是马克思主义的一个重要理论。马克思正是通过对人的异化现象的分析阐述人的解放和人的全面发展的。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[5] 正是由于资本主义社会及其以前的社会形态使人本身成为他人或物的奴役而不能控制自己的社会关系，才造成了人的异化。马克思强调，未来新社会是“在保证生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展这样一种经济形态”[6] 这时，在生产力高度发展的基础之上，人与人之间建立了平等和谐的生产和社会关系，而这时的社会关系是由人们共同占有和全面控制的，所以克服了人的异化状态，实现了人的社会关系的丰富和全面发展，人的全面发展因而得以实现。
当然，这里的人的社会关系的丰富和全面发展不仅包括人们的经济关系、政治关系、法律关系、伦理关系、宗教关系和文化关系的丰富和全面发展，也包括人们在物质和精神的转换过程中交往关系的丰富和全面发展，还包括人们在自由的联合体中对他们社会关系的共同占有和全面控制。
再次，从人的个体角度讲人的全面发展是人的素质的全面提升和自由个性的全面发展。马克思认为，人的发展在一定意义上就是“有个性的个人”逐步代替“偶然的个人”[7]。人的素质和人的自由个性是随着人的活动的多样化、社会关系的全面丰富而发展起来的。人的素质的普遍提升，表现为作为整体和个体的人的生理、心理、思想道德和科学文化素质的全面、均衡、协调的发展和完善。人的自由个性的发展则表现为人的主体性水平的全面提高，以及个人独特性的增加和丰富。人的自由个性是人的本质力量发展的集中体现，是人的自主性、能动性、独特性和创造性的充分展示。所以，马克思指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[8] 共产主义就是要“确立有个性的人”。
二、人的全面发展理论与现代思想政治教育
(一)人的全面发展理论对现代思想政治教育具有深厚的理论指导意义
1、人的全面发展理论是现代思想政治教育科学的理论依据。任何社会科学基础理论都必须以科学的理论依据为基础。现代思想政治教育作为一门基础理论学科，也必然有自己的理论依据。从总体上将，作为社会主义国家的一门基础理论学科，思想政治教育无疑是以马克思主义作为理论基础的。当然也有学者把马克思主义中一些基本理论思想提炼和概括出来，总结出思想政治教育的主要理论依据，这更具有针对性，也更利于思想政治教育在这些理论指导下的创新与发展。我们认为，在当前社会急剧变革和社会实践不断丰富的历史条件下，马克思人的全面发展理论对现代思想政治教育来说具有更大的理论和现实意义，是现代思想政治教育最重要的理论依据。这是因为，现代社会的发展与变革都是以人的需要的满足和人自身的发展作为最终价值追求的。然而在当代中国社会转型过程中，由于社会的急剧变化，人们的思想观念、价值体系以及心理情感面临着深层次的矛盾与冲突，这已成为现代思想政治教育急需解决的时代课题。马克思人的全面发展理论无疑为现代思想政治教育解决这一时代课题提供了坚实的理论依据。
2、人的全面发展是现代思想政治教育的现实出发点和最终目的与归宿。马克思认为，社会发展的动力来源于人本身，历史的进步是社会的发展和人的发展相统一的过程，社会发展的终极目的是为了实现人的自由而全面的发展。由此可见，人的全面发展理论是马克思主义关于人的未来发展状态的价值追求，体现了一种人性的科学精神，是符合时代发展要求和趋势的价值目标。而现代思想政治教育的核心任务就是做人的工作，它通过提高人的素质、活跃人的思想、振奋人的精神、满足人的需求、增强人的凝聚力来充分调动和发挥人的积极性、主动性和创造性，为社会和人自身的发展创造物质和精神条件。虽然思想政治教育在不同的历史时期、不同的具体环境下有不同的具体目标和任务，但追求和促进人的全面发展，是它永恒的现实出发点和终极价值目标与归宿。特别是在当代社会主义市场经济蓬勃发展和经济文化日益全球化的时代背景下，现代思想政治教育更应该结合具体环境，以人的全面发展理论为指导，为实现人的全面发展这一目标提供精神动力和智力支持。
(二)现代思想政治教育对人的全面发展理论具有重要而深远的影响
1、现代思想政治教育在实践中丰富和发展了人的全面发展理论。任何科学的理论都是具备开放性和包容性的，否则，理论在一定历史条件下即使再科学也会被社会发展而抛进历史的垃圾堆。同样，作为马克思主义重要组成部分的人的全面发展理论也是开放的，它会随着时代的发展而发展。思想政治教育作为一门发展人的学科，曾在实践中为人的全面发展理论注入了新的内涵。新中国成立初，我们根据中国社会主义革命和建设的实践需要，提出了“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展”的教育方针；改革开放后，我们又根据社会发展的实际与要求，提出了培育“四有”新人的教育目标，使人的全面发展理论在教育领域更为具体化和更具操作性。新世纪新阶段，现代思想政治教育应该而且可以在中国特色社会主义的伟大实践中，以多维度、全方位和深层次的思维状态，进一步加深对人的全面发展的必然性、人的全面发展的深刻内涵以及如何更好地促进人的全面发展等重大理论问题的认识，从而推动人的全面发展理论的丰富和发展。当前，“以人为本”为核心的发展理念已成为当代中国社会发展和时代进步的客观趋势和要求，是推动整个中国社会进一步发展的指导思想。因此，如何把以人为本的理念贯彻和应用到现代思想政治教育的实践中去，从而推动人的全面发展理论在实践中进一步深化和发展，应当是我们深入地加以探讨的。
2、现代思想政治教育是实现人的全面发展的重要条件和现实途径。正如恩格斯指出的：“教育可使年轻人很快就能熟悉整个生产系统。它可使他们根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另外一个生产部门。因此，教育就会使他们摆脱现代这种分工为每个人造成的片面性。”[9] 江泽民同志在“七一”讲话中提出了“建设有中国特色社会主义要努力促进人的全面发展”的思想，并明确指出了思想政治教育既是促进社会完善的手段之一，也是促进人的全面发展的重要因素。可见，现代思想政治教育作为一种富于渗透性和感染力的教育因素，深刻地影响着人的全面发展的各个方面。它不仅为实现人的全面发展提供了重要的物质和精神条件，而且为实现人的全面发展提供了一种具有根本性意义的途径和方式。在当前的历史条件下，现代思想政治教育应该深刻把握人的全面发展理论的精神实质，通过发掘人认识世界和改造世界的内在潜能，从而推动社会和人自身的进步与发展，为进一步实现人的全面发展创造条件和基础。
人的全面发展理论与现代思想政治教育是在辩证统一的关系中相互影响、相互联系而共同获得创新和发展的。人的全面发展理论作为一种科学的价值理论体系，为现代思想政治教育提供了理论发展的源泉和动力，人的全面发展是现代思想政治教育追求的最终价值目标。同时，现代思想政治教育以当代中国社会主义市场经济和世界经济文化全球化为时代坐标，深刻把握人类发展的永恒主题，深化了人的全面发展的科学内涵，也为人的全面发展提供和创造了重要条件和现实途径。
三、深刻领会和全面把握二者之间的辩证统一关系，推动现代思想政治教育与人在协调中的创新和发展
(一)以人的全面发展理论为指导，推进现代思想政治教育主题的发展，把主体性思想政治教育作为其理论发展的本质要求和时代主题
时代的进步需要发展和创新符合时代发展要求的新理论。理论如果固步自封，就会失去生命力。21世纪是真正关注人，弘扬人的主体性的世纪，现代思想政治教育应该深刻把握时代的主题和发展要求，推进其理论内容的创新。
纵观以往的思想政治教育，我们应该清醒地认识到，过度功利化的思想政治教育压抑甚至贬损了人的主体性的生长和发挥，这种仅仅把人当作手段的教育模式是不符合教育发展规律和时代发展要求的，应当进行扬弃。
马克思从来都主张把人当作主体来看待，一再强调“人始终是主体”[10]，反对蔑视人，反对只把人看成某种“手段”，而认为人应该是目的与手段的统一体。所以，发展人的主体性不仅是人的全面发展的重要内容，而且是达到人的全面发展的重要条件。
“在现代社会条件下，社会与人的本质属性都有明显发展，科学技术的迅猛发展与市场经济体制，特别是我国加入WTO之后，不断强化社会的竞争性与发展性，需要社会主体增强自主性与创造性。”[11] 因而，以人的全面发展理论为指导的现代思想政治教育，就是要把人的全面发展作为现代思想政治教育的时代主题，深入推进人的主体性的发展，把主体性思想政治教育作为其理论发展新的生长点，拓展现代思想政治教育富有时代特色和内涵的内容体系。
(二)努力拓展现代思想政治教育的社会功能与效益，为促进人的全面发展提供社会现实条件和基础
人的全面发展是处于一定社会关系中的个人及整个人类的全面和自由的发展，不是脱离社会而在抽象意义上的发展。人的全面发展是具有社会性和现实性的。因此，推进人的全面发展，需要以社会现有的物质和精神条件为基础，而不能超越这个基础。正如江泽民同志在“七一”讲话中指出的：“社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”[12] 可见，人的全面发展与社会经济文化的发展是互为前提和基础的。不顾生产力的发展水平盲目的追求人的发展只会适得其反，这在我国有着深刻的历史教训。但是，需要指出的是，这不能成为我们借口生产力发展水平不足而延缓甚至阻碍在现有生产力发展水平上推进人的发展。马克思曾深刻指出，人在自然界面前并不是被动的，人最大的优势在于能够认识和改造世界，从而为人自身的发展创造条件。现代思想政治教育正是把握了人类的这一深刻本质，通过调动和发挥具有主体性的人创造社会物质产品和精神产品的积极性和能动性，使现代思想政治教育在人类实现全面发展的进程中发挥出其自身的功能和效益，从而为人的全面发展提供现实的社会物质条件和基础。因而，新的历史条件下，我们应该深入发掘和开拓现代思想政治教育的这一功能和效益，积极推进人的全面发展的历史进程。