柏灵 哈尔滨广播电视大学巴彦分校 151800
摘要 文学的海洋是宽广的、无线的，所以要想做好文学的研究，就必须对文学民间阅读与批判进行研究。
关键词 文学 民间 阅读 批判 底层 族谱文献 融合
文学作品的阅读与评判是文学研究活动中不可或缺的一个部分，在进行文学的研究中我们需要通过搜集民间文献资料及作品等方式，通过对作品集资料的阅读、理解，进行分析，但是在此之后却不能够进行全面的批判。只有通过全方位的了解文献资料、树立正确的文学作品认知观念等，才能够做出准确的批判与分析，所以本文将对文学的民间阅读与批判略作陈述。
一、民间文学小议
民间文学主要是从我国民众生活中产生的文化、艺术等，它包括了大量的民间故事、民间歌谣、民间戏曲等等、当前我国民间文学受到了很多民族爱好者的喜爱与欢迎。民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它凭他们社会生活的需要产生和流传，它精确地反映了他们各方面的生活和有关的思想、感情。它直接地或间接地为他们的生活服务──给以知识﹑教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。
二、基于族谱文献对文学底层阅读与批判
族谱是我国民间各家各户自己编写的族谱，族谱中大量记载了整个家族的发展时，内部内容多种多样，涉及范围较广，给人们留下了珍贵的阅读与理解文学的资料。通过对族谱的分析我们可以对民间盛行的唐宋八大家遗留的文学作品进行阅读，通过阅读可以发现很多与作者相关的事迹，比如阅读《友章公传》、《蓉湖柳荡刘氏宗谱》等都记载了大量的阅读信息，在《左传》当中，很多名流大家也是频繁的出现，这就说明很多的优秀作品在民间传播的速度还是很快的、传播量也是很大。这些经典文学的生命力首先在流传的时间上得到体现，其次也充分的反应了华夏文明传播千年相互羁绊的历史文化，这些功劳都要归功于底层的阅读者与传播者。在《义乌孙氏宗谱》的《凤亭先生传》与《锡山陈氏宗谱》、《三国》、《水浒》当中都大量的记载了民间野史，在很长的内他们组成了民间文学的重要部分，并深受民间文学爱好者的喜爱，并在一段时间内被推崇到了很高的位置。小说、戏曲等民间文学在民间流传广泛，主要是因为其选择的题材深受大众喜爱，具有极强的教化作用，相关的题材内容大多是民间阅读的实际需要，同时也符合民间阅读的水平，所以百姓比较容易接受。在通过族谱文献中去分析理解、阅读民间文学，可以发现其种类繁多，不仅有上述提到的形式，还有其他感情浓厚的形式。有时候民间文学与上层文化大相径庭，只是彼此间的表述方式存在一定的差异。这些文学作品大多都反应出了被民间阅读的事实，提高了阅读的文学史意义。
三、专业与非专业化方式融合下的民间阅读批判分析
民间族谱资料记载了大量与民众阅读批判中国文学的资料，帮助我们更好的了解了中国文学的发展。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在进行文学领域的研究中，除了要分析有记载的资料外，还要对文学大家诸如陶渊明、朱自清一类人所提出的要论进行研究。在进行研究的过程中一定要做好主线与支线的划分，否则就会让彼此难以达成共识，或者导致研究的结果出现重复，降低了文学研究的价值。在当前的文学研究中，很多人重视对文学史、批判史等资料的研究，虽然出现了通代断代，但是在本质研究中没有区别，民间底层文学依旧没有受到重视，顶层文化的重复出现，再一次掩盖了民间阅读及批判文学思想的光芒。
因此在进行文学的研究中，必须建立一种专业化与非专业化的民间性阅读融合机制，通过对彼此所掌握资料的工作研究，建立一种相互融合、相互支持的新型研究模式。例如在民间阅读研究的时候，由于其喜欢从人的方向入手，寻找与人基本需求的内容，并以此为开端，赞扬人的高尚情操，合理论述人的私欲与庸俗。通过对杜甫的“安得广厦千万间”就中可以看到杜甫身系后人，并从内心中表述了一种高尚的文学情怀。文学的研究不是家长里短，所以必须根据其所具有的基本属性与特点，为世界文化的发展提供帮助。通过对民间阅读真实内容的借鉴，合理的使用民间阅读表现出来的文学价值，将升华文学的整体价值，优化文学结构。
另一方面，民间文学的零散化、自发性比较突出，很多表面上合理的观点却存在很多漏洞。有些文学作品虽然外表光鲜照人，但是却表达了一种痴狂的感情与状态，这种民间文学极易扭曲读者的思想，让读者产生误解，虽然我们在文学阅读中强调开放自由，但是这种颠覆性的存在是绝对不允许的。这是对阅读自由的一种放纵、一种灾难。通过比较分析，民间故事中常见人物多事李白、杜甫等人，他们有助于我们正面理解历史文化，若是将卑劣、粗糙的文化与他们相互融合，就会损坏诗人的正面形象，丧失文学的本质价值。有些人通过篡改民间诗歌文学的方式曲意解读作品，这种变态的心理思想是绝对不提倡的，所以并不是自然的民间阅读就可以产生合理的阅读结果。
在进行文学阅读的过程中应发掘作品中阳光的一面，要坚持文本为准的原则。作品是开放的，但也是封闭的。读者在阅读中由于个体差异的存在，所以阅读后的看法是不同的，这就是作品的开放性。同时他又是封闭的，在阅读的过程中绝不可以脱离文本、天马行空的乱想。他们之间需要做好平衡的统一，在阅读中不可以过分强调封闭也不可以过分的扩大开放。若任何一种占据了主导地位，都会使得文学阅读丧失能共性与创造性。不过通过研究，在民间于都中自由度相对较大，读者的联想范围比较宽广，不过这种范围也是有限的，都是要基于文本作品的基础上进行的。在阅读的过程中是绝对不可以断章取义的，否则就会产生矛盾。虽然浅阅读在当前受到推崇，但并不是最好的阅读方式，因为有些人虽然可以发现文学的亮点，但是还是会有人信口雌黄，影响文学作品的阅读价值。虽然浅阅读方式值得提倡，但是在未来必须做好批判及阅读规则的制定、完善专业化与非专业化阅读的良好融合，杜绝信口雌黄现象的发生。
综上所述，本文对文学的民间阅读与批判进行了简要的研究，做好文学的民间阅读与研究工作，有助于挖掘文学的潜在价值，弘扬优秀民族文化。
参考文献
[1]牛学智 民间民俗文化、类型化与国家话语的僭越 当代文坛 2012年06期
[2]黄擎 文学研究中的“关键词批评”现象及反思 浙江大学学报 2011年04期
论文作者:柏灵
论文发表刊物:《中国科技教育（理论版）》2016年6月
论文发表时间:2016/8/4
标签：民间论文; 文学论文; 民间文学论文; 族谱论文; 文学作品论文; 宗谱论文; 价值论文; 《中国科技教育（理论版）》2016年6月论文;