经济正义与人的发展的理性思考，本文主要内容关键词为：与人论文,正义论文,理性论文,经济论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在人类发展的漫长历程中，伴随着物质财富的创造、积累，人们的精神家园也逐渐告别贫脊。人们对真、善、美的追求，表征着对正义的渴望。正义，作为人的理想存在的最高准则，贯穿着人类社会的整个过程，尽管在不同的社会形态下正义的原则有所不同，但是，对人类行为的规范与影响功效却都在不同程度上发挥出来。
经济正义，是正义理论中一个重要的内容和形式。正义内涵十分丰富，政治正义、经济正义、伦理正义、社会正义等等，都寓正义理论之中，这些具体的正义理论，从不同的角度表征着正义追求。这些理论以规范性为主要特征，尽管各自的主旨不是从总体上为人们提供人性完善的宏观思考，而是更多地从制度或体制的视角进行微观的探究，但同样是必要的。在人类关于正义理论总体上有了一定的把握以后，对不同领域的正义问题进行分析、研究，已不是可有可无之事而是势在必行之举，其现实意义将在实践中不断昭示出来。
经济正义问题，是当代世界经济发展过程中，日渐凸现的一个重要问题。就理论层面而言，无论是古今中外，哲学家、伦理学家、经济学家对此都有所谈及，但是，系统地对正义问题进步阐释，尤其是结合本国的具体国情进行论述的完整著作实属少见。因此，无论从学术的角度还是从实践的角度，系统地研究经济正义问题已是一个不可忽视的课题。
经济正义作为正义理论的一个分支，它是一个综合性的判断，具有历史性和相对性。在我国社会主义市场经济这个基本国情之下，经济正义的内涵应包括：（1）以公正与发展为焦点，制度及规则公正、 合理；（2）建立在理性基础上的经济活动起点公平、竞争规则合理、 收入分配公平；（3）经济行为在追求利润最大化的同时，兼顾经济效益、环境效益与维护人的权益的统一；（4 ）经济行为体现“经济人”与“伦理人”的统一。笔者认为，经济正义伴随着经济活动全过程，不同的经济环节都应蕴含着正义，生产、交换、分配、消费，都要符合正义精神，都须渗透着行为主体的正义追求。生产正义是经济行为的关键，实现生产正义就要体现生产力标准与正义尺度的统一，强化生产目的与发展的人民性，凸现可持续发展与终极关怀；交换正义是道德经济的保障，实现交换正义就要弘扬等价交换的正义性，强化交易原则的正义表征，注重权利意识与法律保障；分配正义是经济正义的基本形式，实现分配正义就要使分配尺度与人的发展尺度统一，公平与效率统一，就要完善社会保障制度，加大对不正义分配的矫治；消费正义是促进人的发展的重要环节，实现消费正义，就要认清畸形需要与不正义消费的现实，抛弃“挥霍型消费”、“炫耀性消费”和“肤浅化精神消费”，确立正确的生活质量观。总之，不同的经济层次都要受正义的支配，宏观、中观、微观，各个不同领域都应在正义原则的指导下，体现社会主义基本经济规律的要求，符合人的全面发展的需要，在经营理性经济的过程中体现人性。
经济正义是经济品格和价值承诺的表征。正义是人们世代相传的美德，是一个重要的道德规范。在汉字中，义繁体写成“羲”，由“羊”和“我”构成。羊象征善和美。“义者，宜也”。宜乃应当、应该之义，故义意味着善和美，是应当的和合理的。在经济活动中，提倡恪守正义原则，就其行为方式来讲，似乎是囿于物与物之间的联系，但从主体间的终极需要出发，却无不反映出人与人之间的关系，物的关系仅仅是一种表面的联系，经济关系的本质乃是人与人之间的关系，因此，经济正义就是经济行为主体为自身经济行为承担责任，它包含着一种价值承诺，经济行为是人格的表征，对经济行为的正义追求，乃是对人的关怀，是相互间履行应有义务。仅从一个孤立的经济行为来看，还不能很深刻地看出经济行为正义性的社会意义，但若从横纵多视角地去审视，则可看到经济正义所蕴含的深刻而重要的社会意义。
经济正义是社会控制的客观要求。一个社会和谐是相对的，经济活动有着各种各样的矛盾与冲突，道德与反道德、正义与非正义之间的较量司空见惯，只要经济活动存在，那么维持正常的经济秩序就是一个长期的任务；社会经济的运作只有在秩序良好的状态下，才能得到理想的效益，人与人之间只有信守诺言、不尔虞吾诈，才能在经济活动中建立、巩固协调、互助的合作关系，个人和社会才能共同得到发展。怀特海关于“秩序”的观念对我们不无启发，他认为：无论是宇宙和社会都是一个从无序到有序的过程，有序的状态是有机体的最佳状态。他的“秩序”概念是相对于混乱而言的，它不仅有规则、规律之义，还有创造力、结合力、和谐一致之义。而任何一种秩序都要有一定的环境，良好的秩序与良好环境结合，才能产生新的事物。而良好的环境的创造与秩序的维系离不开主体人的努力，离不开正义的信念，也许这种信念是潜意识的，但却是不可或缺的。从某种意义上讲，“秩序”乃是一种价值，经济秩序如何为新的事物的发展创造条件，推进经济体制改革，以从根本上解放和发展生产力，这不仅是一个观念的问题，更涉及到经济秩序是否符合正义的要求的问题。经济正义理论不可忽视对经济制度、体制正义性的反思，合理地评价旧的经济制度、体制，恰当地扬弃，这是经济正义所应达到的理想的境界。“一个组织良好的社会，或一个接近正义状态的社会，其目标是维持和加强正义制度”。（罗尔斯《正义论》，中国社科出版社1988年版，第359页）
经济正义是时代精神的体现。世纪之交的社会科学在新的坐标空间展开，分析与综合趋于系统化，哲学是窥探精神文化的钥匙，不掌握它或不青睐它就不可能深入理解属于另一种文化的前几代人或现代人的精神世界。哲学反映人的存在的恒久与无常、人类文化的多彩与统一，从哲学的角度来审视经济与伦理，它能予人真切的理解力与判断力。而经济是整个社会结构的最深厚的基础，“历史之谜”的谜底最终要在经济学的领域中揭开，尽管如此，经济问题不可能是孤立的，经济问题与道德、伦理的融合，为我们对经济正义的研究提供了广阔的社会背景和理论基础。借助于“爱智之学”的哲学，深入地探讨经济正义理论与实践，是时代之所需，是改革开放的中国之所需。马克思称“哲学是时代精神的精华”，而时代精神是通过问题来体现的，“问题是时代的口号”，是它表现自己的精神状态的最实际的呼声。要慎思明辨、高屋建瓴地去把握时代精神，回答人们心灵深处的问题，就是引导人们将生活的目的从对外在物质条件的关注转向对自身全面发展的追求上来。追求经济正义就是为营造现代人的精神家园、医治精神创伤，提供精神的慰藉，使人真正以人的方式存在于意义世界之中。
经济正义是社会主义市场经济的应有之义。社会主义与市场经济的联姻，是中国经济与社会发展的客观要求，是唯物史观及生产力标准的必然确认。从根本上讲，社会主义市场经济，是社会主义基本制度与市场机制的有机结合，是建立在社会主义基本制度之上的市场经济。它具有新质的规定性，主要表现在它能以更合理的方式去解决市场经济发展中必然出现的那些重大矛盾、难题。求利、平等、公正、等价交换、优胜劣汰等是市场经济的内在要求，无论在哪种社会形态下，其应有功能是不会改变的。社会主义市场经济与资本主义市场经济的区别，不表现在生产力上，而是表现在社会结构上，并且不是在职能性结构上，而是在利益性结构上，进一步地讲，即不在经营管理体制上，而主要在占有分配方式上。计划经济或市场经济都是经济手段，都属于职能性结构，职能性结构与利益性结构的差异，反映了追求正义原则上差异，社会主义市场经济关注分配正义的实现，把消灭两极分化、实现共同富裕做为正义追求的理想目标。
毋庸讳言，在社会主义市场经济的发展中，人对物的依赖关系并未改变，这就必然对人的发展带来许多负面影响。商品形式把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，从而使生产者与总劳动的社会关系，必然要通过物物交换的形式反映出来。这种市场经济中劳动所特有的性质，就为商品拜物教和货币拜物教在一部分人中的滋生准备了土壤与条件，人们所厌恶、抨击的拜金主义的兴起，对社会各个领域都产生或大或小的冲击，而经济领域首当其冲，人们呼唤着良知与正义，就是与这种社会的现实环境分不开的。追求利益的最大化，是商品生产者原始的基本动机，在交换领域，因交换双方的利益相对独立、分离，为了最大限度的赢利，必然展开各种形式的竞争。这种严峻的现实，造成一方的挫败，一方的成功，其结果反过来影响经济行为主体对自己利益的关心，对他人利益的淡漠，传统的人伦关系面临着冲击，经济的狂潮使人们久蓄的物欲得到满足，但利己主义的盛行，将导致人们精神的困顿，渴求真情、友善、正义，寻找精神的栖息场所，这是人性的呼唤，也是经济寻求正义的社会基础。