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让我们首先把书本知识比做海洋。
这里说的“书本”，包括学生的课本，也包括一切有益的课外读物。
在这样的海洋面前，常见的两种偏颇行为是：一，搭船过海；二，深入不出。
前者指的是读书上的以“看”代“读”。
不必讳言，眼下“看书”的人多了，“读书”的人少了。有人也许会提出疑问；难道看书与读书不是一个意思吗？
粗说，是一个意思
细说，不是一个意思。
例如眼下，可“看”的变相“书籍”与日俱增，如电影、电视、电子游艺设施、卡通读物等。有人看过了许多由文学名著改编的影视片子，就自认为已经看过了这些文学名著本身。
还有的人，捧过一本读物，或是报纸、杂志上的一篇文章，一篇作品，用很短的时间来一番走马观花，略知其故事梗概、大略意思就认为是“读”了一番。
其实，上面的这些都属于“看”的范畴，没有上升到“读”的层次。
“读”和“看”有时候同义，有时候区别很大。“读”是一种主动的、有为的、目的性很强的求知行为，“看”则可以是被动的、无为的、随意性的精神活动。
“读书”比一般性的“看书”，收获也会大很多，比如说，“看书”看得认真些，可以掌握篇意、段意，句意、词意，但高水平的“读”却可以感受到或理解到作者比他人高明的意采、情采、词采。“采”恰恰是作者、作品的高明之处。
同是写几千年旧社会的封建礼教对人的压迫，只有鲁迅把它上升到了“吃人”的高度。这就是“意采”出色。
同是写“秋声”，大多数人只是写了有形的“声”，如风声、雨声、落叶声、虫吟声，只有欧阳修写出了“秋本身”的无形之声。这就是“情采”不凡。
同是写云的动态，大多数人都用“云飘”“云集”“云游”“云飞”，只有韩愈首用了“云横”词，别有气势。这就是“词采”的高明。
不认真地“读”，只是草草地“看”，是很难有上乘收获的。
“读书量”是判定一个人知识面大小的重要参考系数，但如何正确地理解这个“量”？
一个人读过一千本书，一个人只读过一百本书，但前者所读的书都属于一类，例如都是文学作品（乃至文学作品中的一种），而后者所读的书却涉及了自然科学、社会科学、哲学、艺术。谁更接近于“读书量大”的正确含义？当然后者。
一个善于读书的人，往往不吃“偏食”，善于博读各类的书，例如：
一、既读“顺情书”，又读“逆情书”。
一个人由于年龄、性别、职业、趣味上的原因，总有喜欢读的书和不习惯读的书。某些读起来兴趣盎然、手不释卷，在感情上能产生强烈共鸣的书，叫做“顺情书”；读起来就打瞌睡，拧着头皮也读不下去，觉得和自己很难产生共鸣的书，叫做“逆情书”。
一个人不能总读顺情书，应当努力地读一点有益的逆情书。比如，一个喜欢读诗（或者只喜欢读现代诗）的女中学生，应该分出些精力来读一点历史著作，或描写宏观世界、涉及广阔社会生活画面的文学著作。一个男性武侠小说迷，也不妨分出些精力去读一点涉及现代生活的各类文学作品。这样，才有助于形成完整的知识结构，不致成为知识结构残缺的人。
二、既读“近缘书”，又读“远缘书”。
立志学文的，除了侧重于多读些社会科学方面的书之外，也应适当地读些自然科学方面的书。同样，立志学理的，在多读自然科学方面的书之外，也应读些社会科学方面的书。
比如，一个准备搞文学的人，不能天天只读文学作品、文学理论，不妨适当地读些物理学、化学、生物学方面的书。一个准备搞物理学或准备搞化学、生物学的人，也应在阅读本专业的书之外，不妨读一点文学、史学方面的书。这样，可以帮助一个人形成从多种角度认识世界的能力。
三、既读“横向书”，又读“纵向书”。
眼下，随着国际性的文化交流的活跃，我们从外国“横向移植”来的书籍越来越多。于是，就使很多青年的阅读兴趣产生了相应的位移——热衷于读外国的书，淡于读涉及中国传统文化方面的书。这样的读者虽然会有较大知识面，但这知识仍不是立体的，即不完整的。应该同步读一些民族的、传统的、历史的书，而且应当精读、深读，使自己的知识趋于“纵向深化”。同样，阅读兴趣偏重于后者的人，也应读些“横向书”。
四、既能博读，又能精读。
读书的方式是多种多样的，有些书泛读即可，对内容做到大体了解即可，意在获取广泛的知识；有的书必须精读，逐字逐句地读，意在获取专深知识。一个人必须做到既“广知”又“专知”，才能使自己的知识结构立体化起来。否则，单有知识“面”或单有知识“线”，都不能叫做具有了完整知识。
读书的“量”不够，是一种缺憾，但在目前形势下，我们在强调“量”的同时也应强调“质”。
有人将近几十年称为“知识爆炸”时代，这是有一定道理的。
从自然科学的角度来看，由于高科技的广泛应用和在应用中的惯性分蘖，牵动出了越来越多的新学科和越来越多的知识门类。在占代，一个人发誓说要读尽天下书，掌握前人和当代人发现和创造的所有知识，是有一定可能的。而今天，这只能成为一种奢望。即使一个人的一生什么都不做，专门致力于读书，从生读到死，他所能读到的、读懂的书也很可能是世界上全部书籍的万分之一、十万分之一，甚而占更小的比例。
从社会科学角度来看，由于人们思想、情感的日益活跃，对社会、对人本身的研究和探索，无论在广度和深度上都天天有所拓展，天天有所发现。于是，每天问世的新图书，新文章都是个天文数字。因此，一个人在读书上若是只追求“量”，即使最大限度地使用自己的时间和精力，到头来读到的，“量”也仍然是可怜的。
知识像山，越来越高大；知识像海，越来越深广。人怎么办？
如果产生畏惧心理，畏其高，畏其深，甘于在山下仰望，在海边痴望，这当然是没有出息的，最终要被社会淘汰。
如果一味追着知识量气喘吁吁地奔跑，被动地让知识牵着鼻子走，做知识的仆从和奴隶，即使掌握了再多的知识，也只能把它背在肩上负重行走，活得很苦。
在“知识爆炸”形势下，人若是仍想做知识的主人，就必须改变自己登知识之山、涉知识之海的途径，提高“登”和“涉”的能力。
有了知识，还要善于培养自己的“知识形象”。
什么是知识形象？就是知识在人的手里的使用模样。
同是知识分子，乃至同是大知识分子，使用知识、演示知识的模样是很不相同的。《三国演义》中的曹操、诸葛亮、周瑜，《儒林外史》中的范进、马二先生、匡超人，《红楼梦》中的贾宝五，林黛玉，都是古代文化人，都有知识（至少都有书本知识），但他们作为“知识分子”的模样、形象是何等不同！第一类人有了知识可以指挥战争，治理国家；第二类人有了知识只能应付考试，谋取功名利禄；至于第三类人则热衷于对社会风云人间斗争的逃避（他们当时这样做是有社会原因的，而且他们这种表现也是对社会的一种反抗）。
有知识的人，在知识形象上的第一大区别是思想意识的区别，精神品质的区别。
一般地说，有知识的人运用知识、使用知识，都是有“功利目的”的。这很正常。若是有了知识只想把知识当成观赏品、玩味品，或时时借用表演“我有知识”来装点自己的“雅人”形象，只此而已，是没有出息的。
但“功利”有两种，一种是“社会功利”，一种是“个人功利”。一个人有了知识，运用知识、使用知识的目的在于改造社会，推进社会进步，就可以被称为“社会功利主义者”：一个人有了知识，使用知识或出售知识的目的只在于谋求个人的地位、利益，就属于“个人功利主义者”。
两种人的心思不同，对待知识的态度，使用知识的方式（总称知识形象）也不同。
前者永远是知识的主人，他们对未被人们实际使用的知识教条本身，或对根本没有实际使用价值的玄虚知识，从来不匍匐膜拜。他们占有知识的方式，也不是单一地囤积“知识量”，而立足于将知识弄“通”，更注重使知识理念和社会现实沟通起来，一切对知识的占有都服务于对知识的使用。
已故的毛泽东主席和伟大的文学家鲁迅先生，都是这种大通家。他们很有学问，有大学问，在知识的占有量上绝对是他们所属的时代中最出色的，但他们本人却没有摆出什么学者架子，也没有使人产生单一的大学问家印象。原因就在于他们不仅是知识的占有者，更是知识的通家。包括他们向别人讲知识、讲学问时，也能化解掉大量的条文、术语、概念，使之转化为通俗易懂的语言。
而后者，即个人功利主义者，对待知识的态度却往往是盲目膜拜知识符号、知识标签（如职称、名位等等）。他们使用知识的方式也常常是卖弄知识本身，演示知识本身，有时还要故意强化教条、术语、概念的神秘性，以讲得谁也不懂来营造自己的深奥形象，拒绝对知识和社会做出沟通。这样的知识奴隶，且又用知识来压迫别人的人，不能欣赏，更不能去学样。
我认为世界上有大作为、大学问的人，无疑是读过很多书的。如果将“读书量”仅仅以册数来计算，有没有比他们读的“量”更大但最终一事无成也没获得什么真学问的人呢？我想，肯定是有的。
此外，有没有因为读了书，读了很多的书，反倒成了无所作为，连常识性的知识也不具备的人呢？我想，也肯定是有的。至于说，因为读了书而变得坏起来或蠢起来的人，也一定是存在的。举此例子似乎并不困难。
鲁迅笔下的孔乙己，假如不读书，做些务农或经商的事，总归还能练出一点谋生本领。只因为读了书，穿起了长衫，除了懂得一些诸如“茴”字的几种写法之类的无用“学问”之外，别的本事也实在没有一星半点儿。
古代有一则笑话，说是某秀才来到一条二三尺宽的水渠边，问老农怎样越过此渠，老农信口回答：“跳过去。”这秀才便想起书本上的“单腿为跳，双腿为跃”之类的“知识”来。结果，照此“知识”办理，便掉进渠水里。这则笑话讽刺的就是有人读了书，不仅没学到真知识，反倒连基本常识都丢了。
至于有人读了坏书，诸如赞美个人主义的书，赞美凶杀，暴力的书，兜售黄色淫秽的书，变成了各式各样的坏人，这样的事更是不乏其例。有的“书呆子型”读书人，读了过时的书，骗人的书之后天天想着去做书中所虚构的那种“英雄”，一辈子都在四下碰壁中度过，这样的“越读越蠢”的人也是有的，荒唐人物唐·吉诃德便是一例。
因此，在“书海”面前不能盲读。只顾一下子跳进“海”里去，或弄一只小船投进海里去，盲游盲划，是有落水或被淹死的危险的。
因此，读书贵在选择。所谓读书会选择，主要是指会确定下列几种书：必读的书；慎读的书；少读的书；拒读的书。
必读的书是指必须读的，尽可能多读一点的书；慎读的书是指可以读也应当读，但必须靠自己去识辨、去判定的书；少读的书不是一点不能读的书，但要限定其量，此种书适当地读一点有益，过量地读便是时间上和精力上的浪费；拒读的书则是指不能去读的坏书，不读不是一种遗憾，而是一种幸运。
读书的“最佳选择”、有时得力于自己，有时得力于别人。后者指的是遇到了好父母、好长辈、好老师，这些人有意无意的正确引导能起很大作用。有时，能影响人的一生——尽管有人是无意的。
当然，一个人总会有独自到“书海”中去航行的时候，这时就不能依赖于别人代他“导航”，走哪一条航线要由自己定。
例如，我从少年时代起就喜欢读文学书籍，所以将文学书籍作为阅读重点。但仅仅文学书籍也是个海洋，从哪里作起点去游这个海？此时，科学地选择入海码头，科学地确立航线是头等重要的事。少年时代我的决定是：
一、专读世界文学名著，不涉其他；
二、每个名作家的名著，先读一本，暂不贪多；
三、对文学昌盛的欧洲、亚洲、美洲、尽可能将著名作家的代表作都先读一部。
这样，我便大体上了解了世界级的名作家的基本思想和艺术风格。现在回忆起来，我对世界上许多名作家的认识，都是从那时候开始的。
我这样一段读书史，值得庆幸的只有三条：
一、读的书大部分是必读书，没有浪费精力去关注可读可不读或根本无需去读的书；
二、我对书的选择是选取和舍弃并重的：首先选取的是有定评的名家之作，舍弃的是平庸之作；在名家之作中，也首选其一部分，舍弃为时间、精力所不允许都去读尽的部分；
三、这些书大都思想健康、催人向上。
人这一辈子所读的书，除了必读书之外，还有“慎读的书”“少读的书”“拒读的书”。什么是慎读的书？什么是少读的书？什么是拒读的书？简单地说就是：一，有益也有害的书；二，害多益少的书；三，有害无益的书。上述的书怎样确定？要靠自己辨别，当然也要靠教师辅导。