马克思主义人与自然关系理论的产生、形成与发展
陈博影 林炳玉
（共青团福建省漳平市委员会 福建龙岩 364000 中共龙岩市委党校 福建龙岩 364000）
[摘要] 随着世界经济的发展，生态环境的问题日益突出，人的生态观念逐渐产生变化。当今，马克思主义人与自然关系理论已经成为研究人类生态文明思想形成、发展和生态文明建设的重要来源。理清马克思主义人与自然关系理论的发展过程对人们认识和运用马克思主义人与自然关系理论具有重要的作用。
[关键词] 马克思主义；生态文明；发展
前言：生态文明是人类社会进步的重大成果，是实现人与自然和谐发展的必然要求。随着经济的发展，生态环境的问题日益突出，人类的生态观念逐渐产生变化。在建设生态文明的实践当中，人们越来越深刻地认识到马克思主义人与自然关系理论的重要作用，开始自发地、深入地对马克思主义人与自然关系理论进行不断挖掘。
左达和徐艺同时笑起来，徐艺最后还是被左达的笑惊呆了。左达笑着站起来张开双臂看着天空，又突然转过头来看着徐艺。
一、马克思主义人与自然关系理论的产生
十九世纪，欧洲科学技术不断发展，新学科也纷纷建立并取得了快速的发展，如有机化学、地质学、胚胎学等。在这个时期，三大科技成就（生物进化论、能量守恒定律和细胞学）推动了各方面进步。这些变化使得马克思恩格斯能够依靠更加科学和客观的手段来构建其世界观和方法论，马克思主义人与自然关系理论的科学性也极大地得到了增强①。工业革命后生产力的快速提高，造成了资本主义工业化的迅猛发展，资本家从自然界无休止地进行索取，造成了生态的更严重破坏。在原料生产过程中，在田地、林地等区域滥用农药和化肥，大范围的耕地、滩地和林地被疯狂开发的破坏下变得十分脆弱；在原料加工过程中，又不断排出大量废弃物，其中许多废弃物由于工艺等原因，本身是有毒有害的。这些废水、废气和废渣很难被自然环境快速消化，不断积累的有毒有害废弃物造成了环境的严重污染，对人的健康造成更严重的威胁。人与自然的关系没有变得更加和谐，反而变成更严重的对立。在这样的背景下，马克思恩格斯在自己的早期著作中产生了人与自然关系理论。在《论德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》《神圣家族》《1844年经济学哲学手稿》《乌培河谷来信》《英国工人阶级状况》等马克思恩格斯的早期著作中，可以发现马克思恩格斯在青年时代就已经科学论述了人与自然的关系。因为生态文明思想的核心问题就是人与自然关系的问题，因此也可以把这个阶段视为马克思主义人与自然关系理论萌芽阶段②。《论德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是马克思公开发表的第一部哲学著作，虽然这篇博士论文还存在很多黑格尔思想的痕迹，但通过对比研究，马克思发现人可以通过自我意识行为实现对既定束缚的超越，这种实现的路径正是马克思笔下所说的人的实践活动。“实践”的提出，证明了人与自然的关系是可以在一定的客观条件下，通过人的实践来改变的；《神圣家族》全称为《神圣家族，或对鲍威尔的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，写于1844年，是马克思和恩格斯第一次合著的理论成果，文中运用对立统一规律分析了资本主义社会固有的矛盾运动，分析这两个矛盾方面的相互排斥和相互制约的关系，批判了资本主义社会中人与自然关系的异化现象；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就发现生产资料的私有制使改造世界的劳动发生了“异化”，而这种“异化”造成了人与自然的关系成为相互对立的关系。当生产过程与自然循环发生对立时，生态危机也就由此爆发。1839年的《乌培河谷来信》是恩格斯的第一篇政论性文章，文章中用一个个事实叙述了乌培河流域上的爱北斐特和巴门两个城市旳环境污染情况③。此时的恩格斯在“青年德意志”的影响下，思想上有了较大进步，虽然没有找到产生资本主义制度的原因，但许多重要的思想包括人与自然关系理论已经开始萌发；恩格斯在1845年出版了《英国工人阶级状况》，其中很多资料来自恩格斯21个月时间对英国工人阶级的工作和生活状况的观察和调查，文中描述了曼彻斯特地区广大工人住所、工作环境的恶劣条件以及资本主义大工业所引起的对自然环境的的恶化给当地工人带来的危害。马克思恩格斯的这些早期著作已初具人与自然关系理论，发现了当时人与自然关系恶化的严重性，认识到人与自然关系的重要性。
二、马克思主义人与自然关系理论的形成
《关于费尔巴哈的提纲》，马克思在1845年将该文完成，原名为《关于费尔巴哈》。虽然马克思生前从未发表过该文，但恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》提到该文并作为附录首次发表。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思主义哲学及其人与自然关系理论的形成④。该文简明扼要，虽然只有1400多字，但在批判唯物主义直观性和不彻底性的11条提纲上，把实践作为出发点，初步构架了马克思主义哲学体系。文中通过批判费尔巴哈哲学中历史与自然对立的缺陷，以论证在实践基础上历史与自然的相互统一；《德意志意识形态》由马克思与恩格斯于1845至1846年创作，共两卷。全书通过对先前主流哲学、黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，揭示了社会发展的一般规律，阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的历史唯物主义基本原理，标志着马克思主义哲学的成熟。《德意志意识形态》通过揭示生态危机产生的原因，阐述历史的自然与自然的历史的统一，用“自然界优先地位”的论断明确了人与自然关系；《共产党宣言》于1848年公开问世，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，标志着马克思主义的诞生。《共产党宣言》通过揭示资本主义制度下资本与生态的双重“全球化”扩张、阶级与生态的双重剥削、经济与生态的双重危机，分析了产生生态问题的根本原因，并提出了解决生态问题的根本办法就是社会变革；《资本论》首版于1867年出版，从人与自然的关系、人与人的关系、资本主义制度对生态的影响等方面，揭示了传统工业文明造成自然资源迅速枯竭、生态环境日趋恶化的事实，提出了能够合理地调节人与自然之间的物质变换和“在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下”来实现物质变换统一的构想，展现了在多层次多角度进行深入研究生态治理的方式方法、生态危机意识等的趋向，形成了科学系统的人与自然关系理论；《自然辩证法》虽是恩格斯未完成的著作，但其中的生态思想趋于成熟，蕴含着深刻的生态文明社会思想⑤。文中用辩证法概括19世纪中期的主要自然科学成就，批判了其中的形而上学和唯心主义思想，阐述了辩证唯物主义的自然观，提出了实践的作用在于自然的优先地位与人的主体地位间的中介作用，预见了生态危机的出现，探寻了生态问题的解决途径。《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《共产党宣言》《资本论》《自然辩证法》可以作为马克思主义人与自然关系理论第二阶段的反映。这个阶段的马克思主义人与自然关系理论已经形成，并科学提出了解决生态危机问题的根本办法就是推翻资本主义制度。
三、马克思主义人与自然关系理论的发展
在《人类学笔记》《在马克思墓前的讲话》《家庭、私有制和国家的起源》中，马克思恩格斯对人与自然关系进行了更加深入的论述。在此阶段马克思恩格斯强调要首先正确认识人与自然的关系，将提高科学技术作为减轻环境污染的有效手段，而且要运用社会革命的方式作为改善人与自然的关系的根本方法。《人类学笔记》大致完成于19世纪80年代，对恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》影响较大，该文从土地所有制入手，结合东方社会的历史和现实的资料，以实践唯物主义和历史唯物主义为研究基础，探讨了东方现有的生产方式和今后的发展道路。文中论述了自然环境是“原生形态文明”的基础，人类文明的多样化源于自然环境的多样化⑥。人类文明不同类型间存在着共性，也存在着自然环境的多样而导致的差异，文明差异化源于环境多样化的基础性作用。强调了推翻资本主义制度后，适合各地不同特点的多样化发展方式有利于人与自然的双赢；《在马克思墓前的讲话》是恩格斯在马克思墓仪上发表的讲话，表达马克思的逝世对世界带来的不可估量的巨大损失的惋惜，同时也对马克思思想作了一个简明的总结。文中总结了马克思发现的人类历史发展的规律和剩余价值规律两大规律；《家庭、私有制和国家的起源》由恩格斯写于1884年，副标题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作”，是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，其中《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》具有重要的理论价值。文中对史前社会的发展问题进行研究，通过揭示阶级和阶级社会的起源以揭示国家的起源、本质、特征、形式及其发展规律，回答了人类社会将走向何处的问题。《在马克思墓前的讲话》《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在马克思逝世后对马克思主义进行的阐释和发展。这个时期的著作探索了减轻污染的方法和途径，提出可减轻污染的目标要通过思想认识的提高、先进科技的保证和社会革命来实现⑦。
结语： 虽然马克思恩格斯没有正式提出“生态文明”概念，但在他们的著作中已存在以研究人与自然关系为核心的人与自然关系理论，因此不能教条地理解马克思主义，而是要正确运用马克思主义的唯物辩证法来认识和阐述马克思主义人与自然关系理论。马克思恩格斯在著作中提出“人与自然和谐”的思想，并逐渐形成了人与自然关系理论，认为人类是可以通过实践活动来实现人与自然、人与人和谐的。
在白头叶猴的社会中，只有猴王拥有交配权，一个猴群由一个猴王和一群雌猴以及它们的幼猴组成，猴王会尽可能多地占有雌猴，繁衍自己的后代。方东升的行为，放在猴群社会中，是再正常不过的事，但人类社会文明的发展，已经不再容许。同样是灵长类动物，人类也依旧残存着许多动物性本能，对动物性本能的克制与约束，是人类所达到的文明层次对自身的要求。
②陈永森．生态社会主义对社会主义生态问题的思考及其启示[J]．毛泽东邓小平理论研究,2014(7)．
作为“一带一路”倡议的发起国，中国更应该重视培养适合“一带一路”战略发展的国际型复合人才，不断提高各专业人才的跨文化交际素质。 人才培养是一项长期而艰巨的复杂工程，各高校要结合自身的需求和特点制定合理的人才培养方案； 优化课程设置，将文化学习与语言学习有机地结合在一起，不断提升大学生的跨文化交际能力，最终达到助力“一带一路”战略建设的持续发展。 本研究只是从宏观的角度对大学生的跨文化交际能力进行了调查，受调查样本数量和种类局限性的影响，本研究没有提供更多具体的实际操作指导，希望日后有更多的学者关注大学生跨文化交际能力并从微观角度对其进行更深层次的探讨。
③陈博影．社会主义生态文明理论是科学社会主义的重要组成部分[J]．中国市场,2017(5)．
[注释]
由于Logistic回归模型要求各个变量之间不存在多重共线性，我们先对八个变量进行了相关性分析。表格3.2中是相关性分析的结果。从相关性分析的结果来看，解释变量之间的相关系数较小，相关性较弱，说明解释变量之间不存在多重共线性。所以我们可以用这八个变量作为解释变量估计 Logistic 模型。
①中共中央宣传部编．习近平总书记系列重要讲话读本(2016年版)[M]．学习出版社,2016年：第230-239页．
④牛文浩．生态社会主义研究——基于社会主义生态文明视角．南开大学,2013年：第25-36页．
⑤纪佳妮．论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想．复旦大学,2014年：第1-32页．
⑥王盛阳．恩格斯早期资本主义批判思想探析．东北大学,2014年：第1-28页．
⑦马克思恩格斯文集(第1卷)[M]．人民出版社,2009年：第 499-506页 ．
[作者简介] 陈博影（1987-），男，福建安溪县人，共青团福建省漳平市委员会，硕士学位，研究方向：生态文明和国外马克思主义。林炳玉（1963-），女，福建武平县人，中共龙岩市委党校党史党建教研部主任、教授。
[中图分类号] A81
[文献标识码] A
[文章编号] 1006-8031（2019）02-0029-02
标签：马克思主义论文; 生态文明论文; 发展论文; 共青团福建省漳平市委员会论文;