摘 要:伟人诗词与其政治思想和革命实践紧密相关，研究伟人诗词，对于深入了解和掌握伟人思想以及马克思主义中国化历史进程具有重要作用。伟人诗词是对中国传统文化的继承和发扬，充分体现出民族性、时代性和大众性。同时，伟人诗词中蕴含着认识世界、改造世界和唯物史观等马克思主义基本原理的熠熠光辉，是马克思主义基本原理与中国革命实践相结合的史诗性艺术瑰宝。
关键词:伟人诗词 马克思主义 中国化
毛泽东在中国政治中的独特地位和多重身份，决定了他所创造的诗词必然具有浓郁的政治色彩，与其政治思想和革命实践紧密相关，因此，研究其诗词，对于深入了解和掌握伟人思想以及马克思主义中国化历史进程具有重要作用。诗词中虽然保持着中国古典诗词的形式，但其内容完全是现代的，除了用的是中国传统文化的坛子外，里面盛的都是其独具特色思想的新酒，是他用诗歌化的语言形象地展示了对马克思主义理论的深入思考和独特认识。通过诗词研究伟人政治思想是另辟蹊径，马克思主义中国化的过程，究其根本就是马克思主义基本原理同中国革命实践紧密结合的过程，如果说诗词是形，那么伟人思想特别是其中坚定的马克思主义理想信念、立场观点就是伟人诗词的“神”。
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一、毛泽东诗词是对中国传统文化的继承和发扬
伟人诗词从内容、形式和意象等写作手法上都是对中国古典诗词的继承和发扬。
(一)民族化：汲取中国传统文化精髓
伟人诗词创作中，诗作有七律、七绝、七古、五律、五古，平仄考究，韵脚工整。如七律《长征》：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
词作所用词牌名更是纷繁众多，对不同词牌的韵律、格式运用自如，有早期温婉别致的《虞美人·枕上》，有气势雄浑的《沁园春·长沙》，有大气磅礴的《渔家傲·反第一次大围剿》，有革命家乐观气魄的《菩萨蛮·大柏地》，有熔豪放与婉约于一炉的《贺新郎·别友》等等，其内容的广泛、形式的严谨，都承袭于中国传统文化的精髓。
Networking of Civilian Video Monitoring and Public Security……………ZHU Yuehong(3·58)
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
蒋大伟跟着跑到郑馨身旁，问：怎么回事？郑馨委屈地：你别问了！我们走！蒋大伟说：钱还没要呢？怎么又要走？郑馨说：我说过，我不想见他！蒋大伟不解地：到底怎么回事？你还隐藏着什么？郑馨大声地：我再说一遍！你不要再问了！蒋大伟也大声地：我必须问！我辛辛苦苦拉你来要钱，说了不到两句就要走！你到底是想要钱还是不想要钱？搞了半天你不是辞职的，是被开除的，你这不是玩我吗？郑馨突然爆发地：闭嘴！你知道什么？就是那个该死的王运丰，他想占我便宜，天天骚扰我威胁我，我才神情恍惚出错的！他想用赶我走逼我就范！现在明白了吧？
方法一：在冬春季挖山松土后，竹林内隔3～5 m纵横开育笋带，深度为30～50 cm，宽度约50 cm，清除沟内老、病、弱鞭及石块，埋入有机肥如厩肥、稻草、杂草或林下剩余物，粉碎发酵后覆土。夏秋季就可以拨开沟内有机物，采收鞭笋。鞭笋采收后复原，并视鞭笋情况，适时追加少量配方肥。若遇干旱，可以在沟内浇水灌溉，加速鞭笋萌发，提高鞭笋产量。
平平仄平平平仄，仄仄平平仄仄平(韵)
仄仄平平平仄仄，平平平平仄平平(韵)
平平平仄仄平平(韵)，仄仄平平仄仄平(韵)
平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平(韵)
伟人是造境大师。根据作词时的情感、事件、人物，伟人每首词都会设置情境，或恢弘壮大、或沉闷悲壮、或充满乐观、或激昂慷慨、气魄恢弘。《沁园春·长沙》，描绘岳麓山西面景色，恢弘壮大，“万类霜天竞自由”继而感慨“谁主沉浮”，最后引出“同学少年”。《沁园春·雪》制造了北国“千里冰封，万里雪飘”的奇观壮景。《菩萨蛮·黄鹤楼》中“茫茫九派流中国”描绘了一种时空悠远广大的情境，“沉沉一线穿南北”则有一种说不出道不明的压抑和沉重，“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。”将归于失败的北伐战争的历史悲剧描述出来，情境交融呈现出沉闷和悲壮。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
平仄用韵如下：
(二)大众化：毛泽东诗词体现了中国作风、中国气派
伟人的诗词口语化通俗易懂，而且极少用生造词，百姓喜闻乐见。这种深入浅出、明白晓畅、雅俗共赏的特点，正来自于伟人始终致力于使中国古典诗词大众化，例如《念奴娇·鸟儿问答》中“怎么得了，哎呀我要飞跃。”“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。”能用这种白话作诗并深得百姓喜欢的也只有伟人了。
(三)时代化：引古论今，情景交融
这首诗一共八句，偶句末压的是“an”韵，一韵到底，首句末字押韵，句内句间讲究平仄，中间四句对仗工整，完全符合七言律诗的格律要求。
二、毛泽东诗词中蕴含着马克思主义哲学的熠熠光辉
历史唯物论、主观能动性和斗争哲学是马克思主义基本原理的重要观点，这些同样是伟人思想活的灵魂，是贯穿于伟人思想的立场、观点和方法，在伟人诗词中有着充分的反映。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
(一)历史唯物论
人类发展的历史长河，万物沧海桑田，变化周而复始，人类社会发展历史有没有客观的规律呢？有，那就是“人间正道是沧桑”。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”表达了伟人历史唯物主义观点，说明了人民解放军取得解放南京胜利的历史必然性，革命的胜利是推动社会进步的必然产物，改变落后、消灭腐朽，因此，南京的解放，是历史前进的必然选择，是人类社会发展变化规律的生动体现。再如《沁园春·雪》中，无数帝王将相都“俱往矣”，成为历史的尘埃，只有“今朝”人民当家做主创造的历史才是“风流人物”的时代。这里伟人站在规律不可违，也不能违的坚定的历史唯物主义立场，向世人昭示了一代伟人深刻的哲学思考。
贵州省平塘县水稻田75%以上常年发生水稻稻纵卷叶螟和稻飞虱，发生程度在3级以上，危害重的年份稻纵卷叶螟、稻飞虱和福寿螺发生程度达5级。如2008年稻飞虱、稻纵卷叶螟均为5级发生，福寿螺为3级发生；2009年水稻白背飞虱为5级发生、稻纵卷叶螟第3代为5级发生，第4代为3级发生，福寿螺为5级发生；2010年水稻白背飞虱为4级发生、稻纵卷叶螟第3代为4级发生，第4代为3级发生，福寿螺为4级发生；2011年稻飞虱为4级发生、稻纵卷叶螟为3级发生。害虫的严重发生导致全县水稻年损失量在300万公斤以上，大发生年份全县水稻减产达20%～30%。
(二)主观能动性的发挥
“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”，这里既有对自然界普遍规律的阐释，又有主观能动性的发挥运用，指出世界上有很多事，需要刻不容缓的解决，人类要征服自然，还要进行社会变革，天地在不断地运转，光阴荏苒匆匆而过，这些都是自然规律，“一万年太久”说明了伟人对革命大业刻不容缓的态度，认为不能等太久，而是要发挥主观能动性，把有限的生命投入到无限的革命事业中，用“只争朝夕”的精神去解决当前的问题。伟人这种主观能动性的发挥还体现在很多诗词中，例如《水调歌头·重上井冈山》中的“世上无难事，只要肯登攀”。井冈山是中国共产党的革命力量得以东山再起的基地，1965年5月下旬，伟人重上井冈山游览视察，回首革命道路，感慨良多，与先前“久有凌云志，重上井冈山”呼应，一语双关，内涵丰富。
(三)斗争哲学
伟人在中共七大上肯定了“共产党的哲学是斗争哲学”的说法，伟人诗词中也能看出斗争哲学的影子，“万类霜天竞自由”、“与天奋斗，其乐无穷!与地奋斗，其乐无穷!与人奋斗，其乐无穷!”在《杂言诗·八连颂》中伟人更是提出了“八不怕”精神，即“不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼”，还指出“要扫除一切害人虫，全无敌”，伟人诗词中强调运动、对立、冲突、斗争等思想基调相一致，都反映了伟人的斗争哲学，正如毛主席所说的：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”
例如，在讲解《海上日出》一课的过程中，教师就可以通过多媒体的介入，来创设出教学情境，增强学生的阅读体验，使其的阅读效果得以强化。比如，教师可以先利用课前导入这一环节，以多媒体为载体，为学生播放出海上日出的小视频，引导其观看；而在这之后，教师就可以继续引导：“同学们，你们看过日出吗？”“日出是什么样子的呢？”“你觉得在作者的笔下海上日出会有什么不同呢？”让学生进行分析、阐述，使其畅所欲言，并自然而然的投入到课文阅读中，达到强化其阅读效果的目的。在此模式下，可以彰显学生的主体地位，并深化其的阅读体验等，使教学效果事半功倍。
伟人思想涵盖面广，想解读出新的内容或有新的发现实属不易。以马克思主义中国化为主线，结合伟人不同时期的诗词为研究文本，仔细研读其内涵深意，阐释其中蕴含的政治思想是一种思路上的创新，对于加深对伟人诗词、伟人思想以及马克思中国化进程的系统理解把握都有重大意义。
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作者简介：王雪(1987-)，女，内蒙古呼和浩特人，硕士，研究方向：马克思主义中国化研究；阿荣(1973-)，女，内蒙古呼和浩特人，博士，副高，研究方向：马克思主义中国化研究。