新时代女书文化的传播现状和策略研究
邹玉瑛 何欣 赵一慧 韩润泽 湖南师范大学新闻与传播学院
摘要： 女书，也称“女字”，是一种流传在湖南省江永县上江圩镇及其近邻一带妇女中的特殊表音文字体系，是人类唯一的性别文字。2001年始，江永县委、县政府对女书的抢救保护工作开始重视。随着政府保护传承力度加大，女书传播地域扩大、传播效果加强。但同时女书的保护与宣传也受到了一定挑战，多数当地居民认为传承女书意义不大；部分传人认为女书文化“日薄西山”传承前景堪危。探寻一种适合女书的传播模式，突破资金困扰、地域限制等客观因素的阻挡，是当前保护并传播女书文化的必经之路。
关键词： 江永女书；传播现状；问题；策略
女书的传承曾经面临巨大挑战，甚至濒临灭绝。直到20世纪80年代宫哲兵教授发现女书并向外公布此惊人的消息后，女书才受到多方的关注。自2001年起，江永县政府也投入到女书的保护与抢救工程中。虽然赢得了社会各界的广泛关注，但是女书的传播现状仍然不容乐观：自然传承人一一逝去，自然传承濒临灭绝；政府过度重视女书的横向传播，忽略对于其本身文化内涵价值的深度挖掘；女书保护专项资金欠缺，保护机制亟待系统化；女书传人选拔机制欠完善等。
一、女书文化的传播现状
(一)女书传播路径和方式
1.纵向传播：女书保护与传承现状
纵向传播狭义上指的在江永当地母传女、老传少的自然传承模式，从广义上可以分为三种：自然传承、半自然传承、非自然传承。自然传承主要指母传女、老传少这种以家庭亲缘关系为基础、口口相传的传播方式。口语是人类最基本、最常用和最灵活的方式，而文字无非是“语言的代表”[1]女书的自然传承以文字为主，例如三朝书、训女词等，还包括诗歌和民谣。古时江永妇女们还经常聚在一起做女红、吟诵“女书”歌曲。
半自然传承介于两者之间，传承人有一定的教育背景，但是主流文化对女书的传习没有多大影响。非自然传承即现代传承，传承人接受的是现代教育，学习女书是出于兴趣爱好所进行的后天行为。目前，江永县现有的几位传人，几乎都是政府通过选拔、集中授课等方式后天培养的。
目前江永已经修建了女书文化村，开设免费的女书培训班来培养现代传承人。在江永本地，“女书进校园”的政策使得女书传承人走入中小学课堂。江永县政府还聘用了一些“女书宣传大使”，通过开设女书学院、女书文化馆的方式传承女书。在北京、无锡、长沙等地都形成了“女书文化圈”，女书文化的传播进入“新女书时代”。
2.横向传播：女书的对外传播方式
2.女书停留在“小众文化”：女书之所以“小众”，是因为其在文字、语音和文化内涵上都具有一定的“排他性”。不同于表意的汉字，女书是一种记录江永土话的表音文字。由于江永方言音调独特，外地人理解困难，在江永本地人和外地人之间形成了一道阻隔传播的无形的墙，给女书传播增加了很多困难。尽管女书的传播方式多样，传播范围也日益广泛，但在江永之外的地区，还是只有少部分人知道女书。女书的传播停留在一个小众的“女书文化圈”，这个圈子里的人大多是女书传人、学者、艺术家。女书并没有真正走入大众生活中，成为大家所熟知的一种地域文化。
前者的推动者是社会各界人士，尤以艺术家为主要代表。比如音乐家谭盾创作女书艺术主题的交响乐、江永籍画家何世斌创作的女书抽象画作等。他们将女书融入到书法、绘画等创作之中，一些女书爱好者还深入挖掘女书的文化内涵，将女书与中国儒家思想、茶文化、中国旗袍等结合，赋予女书新的艺术高度。这些女书传播者通过把这种小众文化和目前大众熟知的艺术形式结合起来，寻求女书传播的新方向。
文艺结合的好处有以下几点：第一，传播面广。创作女书艺术文艺作品的都是社会上较为知名的艺术家，社会地位较高，拥有一定的受众群体，能够借助个人的社会影响力相对大面积的推广女书。第二，符合精神生活需要。通过文艺结合的方式，女书文化以一种新的传播形式进入大众精神生活，拔高后的艺术价值符合现代社会人们对新鲜事物的追求和对丰富自身价值的需要。第三：文艺结合能够实现文化变现，刺激女书传承。文艺结合加以适当的宣传，女书的文化价值得到提高的同时，女书文化产业有所发展，也赋予了女书文化变现新可能。
构造带内有玢岩脉充填，局部被挤压破碎为构造角砾，并使玢岩发生构造热液蚀变，沿脉岩边缘有片理化现象或煌斑岩脉充填，为东汤地热田的主要导水断裂。
千百年来，“女书”在特定的有限的区域内实现自我传播自我发展，不曾实现跨文化的传播和发展。[6]究其原因，是缺乏跨文化传播的基础，即文化认同和接近性心理。因此，在“新女书时代”，为了扩大女书的传播范围，必须克服跨文化传播中的困难，寻求传受者之间的“共通的意义空间”。避开难以理解的女书字形和读音，以女书中容易生共鸣的内容为传播切入点，挖掘女书文化的现代意义。例如无锡永明女书文化研究中心创始人尤秀渊创建了无锡的女书书院，除了传播、传承女书文化，还将其打造成一处“女性同胞的生活美学空间与体验场所”。
文化传播要注重载体，将女书文化融入到影视剧或者其他艺术形式如音乐、动画、纪录片中，从而能够扩展女书的受众范围，使得小众的文化的接受度提高。例如可以挖掘女书背后蕴含的内涵，创作一些具有新意的本土影视作品，例如永州本土漫画《女书七姊妹》。除此之外，可以利用更加新型的技术，女书本身的吸引力不足时，可以利用人们对新技术的新鲜感，能更好地推广。
(二)女书传播中存在的问题
近日，水利部党组书记、部长陈雷主持召开部党组扩大会议，传达学习十八届中央纪委三次全会特别是习近平总书记重要讲话、王岐山同志工作报告精神，研究部署水利系统党风廉政建设和反腐败工作。陈雷强调，要按照十八届中央纪委三次全会的要求部署，着力抓好以下工作。一要把深入学习习近平总书记重要讲话精神作为重要政治任务；二要全面加强党的纪律建设；三要着力抓好惩治和预防腐败体系建设；四要进一步加强和改进作风；五要强化党风廉政建设责任制落实；六要加强领导干部廉洁自律。部领导矫勇、董力、胡四一、刘宁、李国英、蔡其华、周学文，总工程师汪洪出席会议。
为了可视化呈现钩藤散活性化合物和靶点的相互作用及钩藤散活性化合物、预测靶点和AD相关靶点的关系，使用Cytoscape-v3.6.1[17]构建了活性化合物-靶点网络（compounds-targets network，C-T）和活性化合物-靶点-AD靶点网络（compounds- targets-AD network，C-T-AD）。
女书主要的对外传播方式可以分为两大类，一是文艺结合，二是文旅结合。
1.女书传承后继乏力，自然传承几乎停滞：由于最后一批自然传承人几乎没培养接班人，2004年最后一位自然传承人阳焕宜去世后，“母传女、老传少”的自然传承方式几乎消亡。这也是女书“以人为载体、口传心授”这种特殊传播方式的弊端所在。[2]女书记录的是江永土话，但随着普通话的普及，00 后中会说土话的孩子越来越少，这也增加了女书学习难度。再加上女书并没有纳入学校的正式课程之中，没有升学考试压力，因此对于孩子们来说缺乏学习动力。
（2）在完成上述步骤后，原始权益人会就信托管理事项与合作信托公司协商具体细节，将具备流动性的基础资产移交至后者，再由后者设立具有特殊目的的载体并进行管理，达到在资本市场出售资产的目的，从而隔离风险。常见的SPV形态主要有公司、信托及有限合伙3种形式，在信托公司设立SPV前，必须对其具体形态进行确认，从实例看，信托形式居多。
3.女书传人作用没有充分发挥：目前，江永县政府通过授课这种现代传承方式培养了7 位女书传人。其中何静华、何艳新两位老人由于年逾八十，已经不再从事女书的传播工作。除了个别女书传人开设了女书院免费传授女书外，其余人在女书传播活动的组织上积极性并不高。她们之所以缺乏主动性，还在于待遇过低。女书传人一般在女书生态博物馆工作，平均月工资不到2000，除此之外按照女书传人评定的等级，国家会有一定补助。国家级女书传人每年3 万，省级2 万左右，而县级传承人一年仅有2400 元补助，对于专职女书传人来说，经济收益并不能支撑自己额外组织女书传播活动。
4.资金和政策没有完全落到实处：个人的资金和精力都是有限的，女书传播最主要还是靠政府的政策支持。目前江永县管理女书相关工作的共有三个行政单位，江永县文旅广电体育局主管女书保护与传承相关工作，县政协和宣传部主管女书的宣传工作。由于没有设置专门管理女书的部门，且职能分工不明确，有可能出现各部门间推脱责任、“挂牌”单位的现象。对于资金的分配问题，从2006年-2019年，湖南省财政投入非遗保护专家资金合计4919 万元。[3]女书作为第一批国家级非遗，也投入了一定规模的资金支持。但江永县政府关于女书资金投入的相关明细并未公开，对于女书传人、社会人士自发组织开展的女书传播活动，尽管政策上表示支持，但资金支持并没有落实到位。
5.部分江永居民对于女书的价值存在质疑：女书文化不仅承载着平地瑶文化，更是湖湘楚韵的载体，而且还是中国非物质文化遗产中的一颗明珠。其“老传少，母传女”也形成了一种独特的传播文化。[4]除此之外女书还具备商业价值、社会价值等等，这些都是多年来学者们研究和认同的。但是通过对江永当地居民的走访，我们发现江永部分当地居民缺乏对女书价值的认同。现今女书作为一种文字在日常生活中已经失去实用价值，且不能给普通居民带来直接经济收益，因此大多数居民认为女书对自己“并没有什么用”，并表示不会主动培养自己的后代学习女书。
二、应对策略
(一)加大女书的宣传力度，鼓励青少年学习女书
还可以利用微博、微信、博客、论坛等社会化媒体。相较于传统媒体，社会化媒体几乎渗透进了每个人的生活，无孔不入，拥有更大的受众群体。同时也能突破传统媒体在时间和空间上的限制，让公众拥有更多的参与权。[5]除此之外，抖音、快手一类短视频在女书文化的传播上也有很大的发展空间，当前女书网站、女书论坛等存在访问量低、互动性不强的缺点，而短视频在传播形式上具有天生的优势：即时性、互动性、趣味性，有效的利用了人们的碎片化时间，将会为女书的传播提供一个平台。
(二)创新女书传播的内容与形式
由于女书文化十分“小众”，因此女书文化在传播的过程中需要“过滤”与“加工”，使女书文化贴合大众生活。利用新媒体技术将抽象的女书融入具体的故事进行展现，使得受众更容易理解，打造一种充满人情味的女书形象。并且结合当下的热点，利用先进的新媒体技术与文化热的政策大力发展女书文化产业。
女书文化在横向传播过程中还借助了一定的传播媒介。一方面，女书自20世纪80年代以来，被新国内多家知名媒体报道，例如《湖南发现妇女文字》(《羊城晚报》)、《妇女文字——一个惊人的发现》(《人民日报·海外版》)等等另一方面，借助影视作品和专题纪录片，吸引大众关注，传播女书文化。电影《雪花秘扇》的面世也掀起了一波“女书热”。随着新媒体的兴起，女书开始与新媒体、新技术结合。女书网站、女书贴吧、女书输入法、女书手机等应运而生，女书可以通过“两微一端”、短视频、VR 等新形式进行传播。新媒体传播途径的出现，为女书传播提供了多元化平台。正是依靠多种媒介的传播力量，女书这朵“深山里的野玫瑰”从江永走向了全国。
江永土话是学习女书的基础，政府要响应“湖南方言保护计划”，不要让江永土话在新一代人身上失传；同时鼓励会说土话的年轻人投入到女书的学习中来，并给予一些实际的政策支持。例如，开设长期的女书培训班、提供女书学习场所；在“女书进校园”的项目上，将女书课程正规化、系统化，编撰出科学合理的教材，将女书课程作为地方特色课程；在7 位女书传人在后代中挑选合适的“接班人”，推动“女书世家”延续学习女书的传统。
(三)实现有效地跨文化传播
文旅结合主要经营范围在湖南省江永县。江永县政府修建了女书文化村，将女书文化和江永县的古村落巧妙结合，让游客在游览的过程中感受女书文化的独特魅力。文旅结合有以下的优势：第一，通过发展旅游业，进一步带动江永县的经济发展，让江永人意识到女书的经济潜力，助力女书在当地的传习。第二，旅游业具有庞大的受众群体。据人民日报报道，仅今年上半年，国内旅游就达到了30.8 亿人次。通过打造江永女书文旅招牌吸引游客，能够打破江永县本地传播的地域局限，扩大女书文化的传播范围。
目前，国内外所比较常用的对石油产品的低温性能指标进行检测的方法有两种：（1）直接检测方法；（2）间接检测方法[1]。但是，直接检测方法的检测结果准确性和一致性较差，仪器的自动化程度较低；而间接检测方法需要建立大量数据库和模型库，不便于形成独立的仪器。因此，结合电学阻抗技术所具有的简单适用，方便快捷的优点，本文通过采用电学阻抗技术建立一种快速的石油产品低温性能指标检测方法。
(四)开展女书知识普及活动，营造“全民学女书”氛围
部分江永当地居民对女书价值存在质疑，在于他们难以理解女书在文学、历史学等抽象意义上的价值。政府可以开展女书文化的知识普及活动，使当地人了解女书的实用价值，并鼓励他们从事与女书相关的产业，主动地投入到女书的保护与传承中来。
学习女书实际上是修身养性，实现自身的塑造与熏陶，有利于人们磨练耐性、减轻重负。在当今快节奏的社会，正需要女书这股“清流”给人们舒缓精神压力，释放负面情绪；同时女书也凝聚着家文化的精神内涵，通过祖辈流传而下的《训女词》，传递着前辈的智慧与对后辈的关爱。江永县政府可以开展女书的体验活动，让当地人真切感受到女书带来的价值，一方面提高自身的文化素养，另一方面能够带动江永当地人学习女书的热情，营造“全民学女书”的氛围。
(五)以资金激励人们传承与传播女书的热情
对于女书传人，政府要提高相关待遇，除了适当地增加补贴外，还要在子女上学、医疗保险等多方面给予优惠政策，在激发女书传人工作热情的同时，吸引更多人来学习女书。传播女书不能仅靠走出去，还必须要守住女书的根。唯有传承，才能发扬，以金钱带动人们保护女书的热情未尝不可。
要想实现女书的更大范围的传播，技术和人力不可或缺，因此需要政府或相关企业在经济方面加以援助。当快节奏成为人们生活的主流，利己主义成为人们心照不宣的生活法宝，要想调动人们的内生动力，就要让他们看到女书文产行业的前景和可以掌握的实际利益。文化传播真正的主力军是群众，要想实现女书的传播和发扬，就不能只限于对女书的抢救，而是应该不断注入新的血液，不断有人参与到女书的学习和传播过程中，让女书自己“活起来”，而这一切都是以调动人们的积极性为基础的。
广佛“候鸟”是指在佛山居住、广州就业；广州居住、佛山就业. 根据对广佛两市连续22 d的数据监测，广佛“候鸟”居住地、工作地沿广佛边界分布，呈现“一心多点”等级集聚，同城化特征显著. 在广州工作、佛山居住的广佛“候鸟”人数较多，约是佛山工作、广州居住“候鸟”的1.5倍. 其中广佛“候鸟”居住地主要集中在南海区的大沥镇(占比53.3%)，工作地则相对较为分散；佛广“候鸟”工作地集中在大沥镇、桂城街道，分别占比26.3%、20.9%，居住地较为分散，其中居住在南沙区的大岗镇的“候鸟”最多，占比11.8%.
2.4 不同处理的经济成本比较 不同消毒药剂消毒的成本差异主要是由于药剂用量和单价的差异。从表4可以看出，同样条件下二甲基二硫的成本最高，还原颗粒的成本最低。其次是威百亩和氯化苦的成本较低一些。
参考文献：
[1]谭世平.女书文化的网络传播的现状分析[J].中国出版，2010，8.
[2]王青亦.女书传播的主体、渠道及启示[J].中国传媒大学学报，2016，11.
[3]丁小鹏.15年保护，“湖南模式”让非遗闪光[N].华声在线，2019年6月24日.
[4]汤宏建.“女书”的传播学价值[J].电影评介，2006，22.
[5]谭世平.女书文化在社会化媒体中的传播——以微信公众号为例[J].新媒体研究杂志，2017，7.
[6]谭文若.从“女书”现象看跨文化有效传播的基础[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，2005，1.
标签：江永女书论文; 传播现状论文; 问题论文; 策略论文; 湖南师范大学新闻与传播学院论文;