论保持党和党员先进性的基本条件——关于党的先进性建设几个理论问题的再思考，本文主要内容关键词为：几个论文,党员先进性论文,基本条件论文,党的先进性建设论文,理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
先进性是马克思主义政党的根本特征，也是马克思主义政党的生命所系，力量所在。我们党是中国唯一的马克思主义政党。能否始终保持党的先进性，关乎党的生死存亡。抓住了先进性建设，就抓住了党的建设的根本。
党的先进性源于何处？宏观而概括地说，决定于四大因素，即：阶级基础（工人阶级）先进，政治纲领（最终实现共产主义的奋斗目标）先进，指导思想（马克思主义及其中国化的三大理论成果）先进，根本宗旨（为中国最广大人民的根本利益服务）先进。这四大决定因素也就是党赖以保持先进性的四大基本条件，同时也是加强党的先进性建设的四大努力目标。但是从理论层面看，当前部分同志在这些问题的理解上都似有值得商榷之处，或者有若干似是而非的观点需要澄清。因此，为了贯彻中央2005年10月关于“加强党的先进性建设的理论探索”的指示精神，有必要予以再学习、再思考。
一、以彻底的唯物史观的一元论来维护党的阶级性质
坚持党的阶级性质，必须把握“两个先锋队”的联系和区别，遵循历史唯物主义一元论而不搞二元论或多元论。
政党是一定阶级（阶层）的政治组织。任何政党都是一定阶级的政党，世界上决没有非阶级或超阶级的政党。阶级性是一切政党的根本属性。共产党也不例外，其性质是由它的阶级性决定的。
中国共产党的阶级基础是中国工人阶级，是中国工人阶级的政党。但是党不等于整个工人阶级，而是工人阶级中最革命最先进的部分；也不同于工会等其他工人阶级组织，而是工人阶级阶级组织的最高形式。如同列宁所说的，党是阶级的先进觉悟阶层，是阶级的先锋队。它吸收了这个阶级的一切优秀代表，集中了经过顽强的革命斗争的教育和锻炼的、完全觉悟的和忠诚的共产主义者。我们党正是这样的党，它是中国工人阶级的先进觉悟阶层，是中国工人阶级的先锋队。这就是我们党的性质。
我们党建立八十多年来，始终不渝地坚持和维护了这一性质，从而为保持自己的先进性确保了最根本前提。毛泽东、邓小平曾对此做过大量深刻、精辟的阐发。江泽民也就此发表过一系列重要论述，早在1989年就说过，“明确坚持党的工人阶级先锋队性质”，就是抓住了加强党的建设的指导思想中“最根本、最重要”的东西，把握了“马克思主义建党学说的精髓”。并且强调：对于国内外有些人以种种借口企图否定党的阶级基础，否定党的性质，最终否定党的领导地位，“对这股逆流，我们必须坚决顶住”。①在2001年“七一”讲话中又指出：“我们党从成立之日起，就把自己定为中国工人阶级的政党，始终坚持工人阶级先锋队的性质，为保持自己的先进性奠定了坚实的阶级基础。”②这就是说，在中国革命和建设的各个历史阶段，党的性质始终是中国工人阶级的先锋队。
但是，江泽民“七一”讲话又说过，“我们党要始终成为中国工人阶级先锋队，同时成为中国人民和中华民族的先锋队”③。这一提法后来还载入十六大党章总纲。这就提出了如何在新的历史条件下继续坚持党的性质，如何正确认识和对待“两个先锋队”的关系的问题。近年来，党建理论界普遍认为“两个先锋队”的提法是对党的性质的新概括、新表述，这种观点似需商榷。
其实，关于“两个先锋队”的思想和提法，在党的历史上早已有之。特别是1937年毛泽东在陕北公学发表的《论鲁迅》的讲话中说：“今天我们陕北公学主要的任务是培养抗日先锋队的任务。”为此首先全国的广大的先锋队要赶紧组织起来。“我们共产党是无产阶级的先锋队，同时又是最彻底的民族解放的先锋队。”④细读这一讲话，即能领悟它说明两个问题：第一，提出“两个先锋队”的历史背景。当时抗日形势迅速发展，全面抗战已经拉开序幕，亟须改变单纯由政府和军队抗战的局面，广泛发动全民参战，但这就必须有一支勇于冲锋陷阵的英雄队伍作先头部队、开路先锋，而它的组成者首先就是共产党。第二，“民族解放的先锋队”的涵义。这是指在全民抗战中，共产党要充当组织者和领导、向导的角色，要担当起开辟道路的先锋部队的任务。可见毛泽东提出的“民族解放的先锋队”，并非就党的性质而言，他说的是党在全民抗战中的特殊地位和重要作用。
关于“两个先锋队”的思想和提法，在刘少奇1945年向七大作的关于修改党章的报告中，得到了展开和深化。报告第一部分讲党的性质，宣布：“我们党是中国工人阶级的先进的有组织的部队，是它的阶级组织的最高形式。”第四部分讲党的群众路线，正式提出“我们党——中国人民的先锋队”的命题，明确指出这说的是党“在人民群众解放斗争的全部过程中所起的决定的作用”，它的含义是：一方面，人民群众必须有如我们党这样的先锋队，其彻底解放才是可能的；另一方面，人民群众的先锋队必须与人民群众建立正确的密切的关系，必须经常清除各种脱离人民群众的倾向。⑤可见刘少奇讲的“两个先锋队”，其间的界限是很清楚的：“中国工人阶级的先进的有组织的部队”即先锋队，是指党的性质，说的是党的阶级性、阶级基础，实质是回答我们党究竟是哪个阶级的党的问题；“中国人民的先锋队”，是指我们党在人民解放斗争中的作用，说的是党与人民群众的关系，实质是回答为什么要和怎么样确立科学的群众路线和群众观点的问题。
对江泽民关于“两个先锋队”的思想和提法，也可以作这样的理解。他在讲贯彻“三个代表”要求、“不断增强党的阶级基础”时，强调“我们必须坚持党的工人阶级先锋队的性质”；他在讲“面对我们肩负的历史重任，面对国际国内各种复杂因素的影响和各种风险的考验”⑥时，则提出我们党要“同时成为中国人民和中华民族的先锋队”，显然，强调的是建设中国特色社会主义事业的艰巨性、复杂性，党在这一事业中充分发挥领导、核心、凝聚、先锋作用的重要性。这与毛泽东、刘少奇的上述思想和提法，是一脉相承的。其精神实质，前一个“先锋队”讲的是党的阶级基础，后一个“先锋队”讲的是党的群众基础。
因此，对“两个先锋队”在概念上需要作出如下的区分和界定：其一，“中国工人阶级的先锋队”，说的是由党的阶级基础决定的党的根本性质，实质是强调党的阶级性，强调党是工人阶级阶级组织的最高形式的唯一性。其二，“中国人民和中华民族的先锋队”，说的是由党的这一根本性质决定的党的特殊作用，实质是强调党与全国各族人民根本利益的一致性，强调党的广大的群众性。作出这样的区分和界定，方能在党的性质的问题上坚持彻底的历史唯物主义一元论，防止二元论或多元论。
当然，“两个先锋队”是相互关联、密不可分的。前一个“先锋队”是决定后一个“先锋队”的基础，后一个“先锋队”是确保前一个“先锋队”的条件，两者构成为有机联系的统一整体。但是，它们毕竟是有区别的两个范畴和概念，不能完全等同。如果混淆起来，把两者都看成是党的性质，那么就会导出我们党既是工人阶级的党，也是农民阶级的党和私企主等各个新社会阶层的党，既是工人阶级的先锋队，也是农民阶级的先锋队和私企主等各个新社会阶层的先锋队的结论。这就与当年赫鲁晓夫鼓吹的“苏共是全体苏联人民的党”，把苏共由工人阶级的党变为“全民党”，很难划清界限了。
二、以坚定共产主义的理想信念来践行党的政治纲领
坚持党的政治纲领，必须摒弃导致淡化崇高理想的“共产主义渺茫”论，把坚定社会主义、共产主义理想信念放在首位。
党的纲领是党的政治主张、奋斗目标以及行动路线和方针的集中概括和反映。恩格斯说过：党的纲领毕竟总是一面公开树立起来的旗帜，而外界就根据它来判断这个党。据此，共产党的先进性，当然要体现在它的政治纲领上，体现在它的奋斗目标上。我们党从一开始，就在党章中确立实现共产主义的最高理想和最终目标。这是党八十多年来一直坚持而且将永久坚持的最高纲领。同时，党在各个不同历史阶段又有不同的具体奋斗目标即最低纲领，如在民主革命时期是实现新民主主义，在现阶段是实现有中国特色社会主义。有中国特色社会主义，是最终实现共产主义的必要准备和必经阶段。所以，我们党的政治纲领的实质就是坚持社会主义和共产主义，党的先进性一点也离不开社会主义和共产主义，在现阶段一点也离不开中国特色社会主义。“中国特色社会主义”，首先是社会主义，其次是中国特色，是这两者的统一。“社会主义”是中国发展的政治前途，是根本道路；“中国特色”是中国建设社会主义的独特做法，是具体道路。它们之间是方向与方法的关系，后者从属于前者，服从于前者。如果割裂“中国特色社会主义”，只讲“中国特色”而不讲“社会主义”，就会丢掉根本。
应当说，在我们党员和干部队伍中，对崇高的理想信念持反对态度者是极少的，但是国际形势的深刻变化，市场经济的负面影响，党内消极腐败现象的存在和滋长，导致部分党员理想观念淡化，信仰发生动摇。特别是在一些同志中流行着“共产主义渺茫”的观点，认为在社会主义初级阶段没有必要讲共产主义，否则就是“超越阶段”和“脱离实际”，是“背时”和“不合潮流”。这种观点似是而非，为淡化理想信念提供“理论依据”。因此，对于现阶段要不要、能不能、该不该讲共产主义理想的问题，很需要从理论上作些辨析。
什么是共产主义？它的含义，一是指共产主义运动，二是指共产主义社会制度。而无论是前者还是后者，其灵魂和统帅，都是共产主义思想。
从共产主义作为一种运动来看，它在我国自共产党成立时起就开始了。它经过民主革命和社会主义革命两个阶段，已经发展到建立起初级阶段的社会主义社会。今天我们为建设中国特色社会主义而进行的每一项工作，都是与整个共产主义运动紧密相连的，都是这个运动的一部分，都是它在当前条件下的具体实践。党的基本路线和基本纲领，即是它在现阶段的行动纲领。也就是说，共产主义的思想和实践，其实早已存在于我们的现实生活中，我们每天的劳动、工作和学习，都包含着、也离不开共产主义。在现阶段讲共产主义理想，无非是在共产主义运动中讲为共产主义而奋斗，这难道不是顺理成章、合乎逻辑的吗？
从共产主义作为一种社会制度来看，它是由两个阶段组成的，其第一阶段或低级阶段是社会主义，高级阶段是共产主义。我们现在所处的社会主义初级阶段，是共产主义社会第一阶段中的一个阶段，在社会形态上是归属于共产主义的。虽然由于经济上成熟程度不同，社会成员的思想、文化、道德等等的水准不同，社会主义与共产主义在科学上的差别是很明显的，但是，它们都是以与社会化大生产相适应的公有制为基础的社会，在这个根本点上又是相通的。正是在这个意义上，列宁曾指出“‘共产主义’这个名词”在社会主义社会中“也是可以用的”，“只要不忘记这还不是完全的共产主义”。⑦社会主义初级阶段既然是统一的共产主义社会发展过程中经历的一个阶段，那么在这个阶段上讲要为最终实现共产主义而奋斗，也就是理所当然、天经地义的了。
可见，在现阶段讲共产主义理想，正是社会主义的题中应有之义，顺应时代发展之潮流，合乎历史演进之趋向，完全可以理直气壮，乃至大声疾呼。所谓“共产主义渺茫”论，是毫无根据的。不破除这种论点，就谈不上坚持党的政治纲领，从而谈不上保持党的先进性。唯其如此，胡锦涛2005年1月在新时期保持共产党员先进性专题报告会上，把“要坚持理想信念”，列为共产党员在新时期保持先进性的六条“基本要求”之首，并且对它的重要性紧迫性作了全面、深刻的阐述。
有些同志担心，今天讲共产主义理想，可能会重演上世纪五六十年代混淆最低纲领与最高纲领的超越阶段的“左”倾错误。这是过虑。因为对人们进行什么样的教育，是用什么样的思想和精神武装人们的问题；在现阶段实行什么样的制度和政策，是改革开放和现代化建设按什么样的原则和方针办的问题。这是两个不同范畴的问题，不能混淆。十一届三中全会以后经过拨乱反正，我们党已经解决了这个问题，纠正了历史上那种“左”的错误。其实，对于这两个纲领的关系，毛泽东早在民主革命时期就作过辩证、透彻的阐发，把它们比作上篇与下篇的两篇文章，只有上篇做好，下篇才能做好，指出失掉将来的大目标或放松今日的努力，就不是共产党员。⑧他并且对如何正确处理两个纲领的关系，提出了应当把握的一些原则界限。⑨近二十多年来，我们党就是以这些科学观点和思想为指导，正确处理两个纲领的关系的。江泽民在2001年“七一”讲话中，又就此作了深入阐述和发挥，提出了“我们是最低纲领与最高纲领的统一论者”的命题，强调：“忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。”⑩
总之，崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力。而它并不是空洞的抽象的，必须体现在当前的社会主义实践中。我们为实现共产主义最高理想而奋斗，在现阶段应当具体表现在为建设中国特色社会主义而奋斗；为建设中国特色社会主义而奋斗，也就是充分体现了为实现共产主义最高理想而奋斗。
三、以“归根到底是马克思主义”来把握党的指导思想
坚持党的指导思想，必须弄清楚党的三大理论成果与马克思主义的关系，对党的指导思想作科学确切的表述和完整准确的理解。
马克思主义政党的先进性，首先表现在理论上的先进性。正如列宁所说的：“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”(11)我们党之所以先进，正是因为党的理论即指导思想先进。关于党的指导思想，十六大党章作了权威的表述：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想作为自己的行动指南。”完整准确地理解这一表述，关键在于搞清楚毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想之间的关系，特别是它们与马克思主义的关系，防止任何简单化和片面性。
关于毛泽东思想与马克思主义的关系。马克思主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶，毛泽东思想是它在中国的运用和发展，是它的中国形态。党的七大把毛泽东思想定义为“马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想”，是“中国的马克思主义”。毛泽东思想的世界观和方法论，即活的灵魂——实事求是、群众路线、独立自主，直接源于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义；毛泽东思想的主要内容——关于新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的理论，都源于马克思主义关于无产阶级革命和建设社会主义、共产主义新社会的基本原理。它的伟大贡献，在于以马克思主义的世界观和方法论为指导，把这些基本原理与中国实际密切结合起来，提出了解决中国革命和建设一系列基本问题的理论、路线和策略，从而创造性地发展了马克思主义。但是不管怎样发展，马克思主义是它的主要和直接的根和源。对此，毛泽东本人有过明确的态度和深刻的论述。例如，1948年他在答复吴玉章想在华北大学成立典礼上提出“把毛泽东思想改成毛泽东主义”、“主要的要学毛泽东主义”的意见时指出：“现在没有什么毛泽东主义，因此不能说毛泽东主义。不是什么‘主要的要学毛泽东主义’，而是必须号召学生们学习马恩列斯的理论和中国革命的经验。”(12)1949年，他在党的七届二中全会上，针对王明抽掉七大关于毛泽东思想的表述中的“中国”这一限定词，把毛泽东思想说成“是马列主义在殖民地半殖民地的具体运用和发展”，批评“这种提法不妥当”，强调“不要把毛与马、恩、列、斯并列起来”，“我们还是作为马克思列宁主义的分店好”。(13)1954年，他在一届全国人大第一次会议上又重申：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”(14)邓小平在1977年的一次谈话中，批判林彪和“四人帮”荒谬地“把毛泽东思想同马列主义割裂开来，说只有毛泽东思想最好，马列主义不在话下”，“这表面上好像把毛泽东思想抬得很高，实际上是否定毛泽东思想”。并指出：“正确的解释是，毛泽东思想是继承、捍卫和发展了马克思列宁主义。我们思想的理论基础是马克思列宁主义。马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，归根到底是马克思主义。”(15)这些论述鞭辟入里，画龙点睛，深刻揭示了毛泽东思想的根和源之所在，指明了没有马克思主义就没有毛泽东思想，离开马克思主义就不可能理解毛泽东思想。
关于邓小平理论与毛泽东思想的关系。邓小平理论是对毛泽东思想的直接继承。它不仅坚持了毛泽东思想的活的灵魂，而且坚持了毛泽东关于社会主义革命和建设的一切正确的理论观点和理论原则。他提出的关于社会主义的一系列基本原理，与毛泽东的这些正确的理论观点和原则之间有着内在的逻辑联系和关系，它们或相同，或相通，或相似，或相辅相成。它的历史性贡献，在于根据新的时代条件，在毛泽东思想的基础上，纠正毛泽东晚年的错误，第一次系统地初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个基本问题，进一步充实了毛泽东思想的内容，使之获得新的生机和活力，从而大大发展了毛泽东思想。但是不管怎样发展，毛泽东思想是它的主要和直接的根和源。没有毛泽东思想就没有邓小平理论，离开毛泽东思想就不可能理解邓小平理论。
关于“三个代表”重要思想与邓小平理论的关系。“三个代表”重要思想是对邓小平理论的直接继承。它在哲学基础方面把解放思想、实事求是这个邓小平理论的精髓作为自己的灵魂，在理论内容上把邓小平建设中国特色社会主义的理论体系作为自己的理论框架。它的重大贡献，在于根据世纪之交国内国际的新形势，在邓小平理论的基础上，对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个基本问题作了进一步的回答，并且对“建设什么样的党、怎样建设党”的问题作了创造性的回答，丰富完善了邓小平理论，使之更充分地体现时代要求和时代精神，从而向前发展了邓小平理论。但是不管怎样发展，邓小平理论是它的主要和直接的根和源。没有邓小平理论就没有“三个代表”重要思想，离开邓小平理论就不可能理解“三个代表”重要思想。
因此，我们党的指导思想是一个既一脉相承又与时俱进的科学体系，而其最终渊源是马克思主义。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，是马克思主义的“流”，是马克思主义中国化的三大理论成果，是中国化的马克思主义，用邓小平的话来说，“归根到底是马克思主义”。
“归根到底是马克思主义”，是一个十分深刻、非常确切、极其重要的论断，从中可以得到三点启示：第一，我们叙述党的指导思想，要尽量遵循十六大党章的科学表述，最好不要简化，否则就不够完整，甚至会引起党的指导思想已经改变的误解。第二，我们坚持党的指导思想，首先要坚持马克思主义。马克思主义固然必须与时俱进，我们要用发展着的马克思主义指导新的实践，以马克思主义中国化的最新成果武装头脑，然而继承老祖宗却是前提、基础和根本。正如邓小平所告诫的：“老祖宗不能丢啊！”这是我们党的指导思想之所以先进的最深层根据，也是从思想理论上保持党的先进性的最基本条件。第三，我们学习党的指导思想，一定要读点马列主义老祖宗的书。毛泽东历来很强调这一点，尤其是每当党处在历史发展关键时刻，总是向全党提出认真读几本马列的书，以求提高理论水平，统一思想认识，并且率先垂范，身体力行。邓小平也向党的各级干部提出学习、熟悉、掌握马克思主义基本理论的要求，指出只有这样，才能加强我们工作中的原则性、系统性、预见性和创造性。联系多年来许多党组织不认真提倡读马列的书，党员和干部普遍缺乏马克思主义基本理论素养的实际状况，重温毛泽东的做法和邓小平的号召，无疑是很有现实意义的。
四、以坚持社会主义的更高视角来理解党的根本宗旨
坚持党的根本宗旨，必须站在坚定不移地走社会主义道路的高度上，研究如何实现中国最广大人民的根本利益。
关于党的根本宗旨，毛泽东有过大量经典式的论述，其核心和精华是“全心全意地为人民服务”。邓小平曾用“全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳”两句话，高度概括“中国共产党党员的含意或任务”。(16)江泽民把“代表中国最广大人民的根本利益”，作为“三个代表”的出发点和归宿。胡锦涛反复强调立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。总之，共产党的唯一宗旨，归结成一句话，就是为实现中国最广大人民的根本利益而奋斗。八十多年来，我们党正因为始终践行这一宗旨，才保持了先进性，一往无前，战无不胜，直至成为在中国长期执政的党。今后也只有坚持不渝地践行这一宗旨，才能继续保持先进性，巩固执政地位，永葆革命青春。
在改革开放的新历史条件下，怎样认识和践行党的宗旨，可以有两种视角：一种是一切党员和干部都要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，吃苦在前，享受在后，关心群众疾苦，努力为群众办实事、办好事。但这是党员和干部起码要有的觉悟和情操，如果仅限于此，那就把党的宗旨狭隘化和简单化了。作为工人阶级的先进部队和先锋战士，还应有更广阔的视野、更深更高的视角，这就是十分明确而自觉地坚持在社会主义的轨道上从事改革和建设，引领广大人民坚定不移地走社会主义道路。这个视角是建立在对什么是当代中国最广大人民的“根本利益”的深层理解之上的，因而更能深刻体现党的宗旨的先进性和科学性。
众所周知，四项基本原则是我国的立国之本。邓小平多次说过，坚持社会主义道路是它的一个“核心”和“要害”，是其中“最重要的一条”，因为这反映了中国历史的必然选择，揭示了中国未来发展的必然走向。他还指出：中国离开社会主义必然退回到半封建半殖民地，中国绝大多数人决不允许历史倒退；只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。所以，在中国特别是当代中国，坚持社会主义，正是中国最广大人民的“根本利益”之所在，离开社会主义就没有人民的一切。我们党执政为民，而为“民”就要为“社”。这两者是统一的、密不可分的：为“民”的实质内容是为“社”，为“社”的终极目的是为“民”。抓住了坚持社会主义，也就抓住了通达民意、赢得民心、凝聚民力这个生死攸关问题的“纲”，抓住了践行党的宗旨的关键。提高党的执政能力，说到底也是提高领导人民建设社会主义的能力。
那么，究竟什么是社会主义？坚持社会主义最重要的是坚持哪些东西？从邓小平就“什么是社会主义”所作的大量论述中可以知道，归结起来，是以公有制为主体和共同富裕、不搞两极分化两条。他认为共同富裕是最能体现社会主义优越性的东西，把它提到属于社会主义本质这一最高的层次；而共同富裕首先要有制度上的保障，指出只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化。唯其如此，他把这两者紧密联系在一起，作为社会主义的两条“根本原则”。坚持了这两条，就是坚持了社会主义；离开了这两条，就是离开了社会主义。这就为我们回顾和总结历史经验，研究现实存在的新情况新矛盾，进一步解决好坚持社会主义道路的问题指明了努力方向。
十一届三中全会以来，我们党以邓小平理论为指导，贯彻“一个中心、两个基本点”的基本路线，致力于建设中国特色社会主义，始终坚持了社会主义的大方向，从而使改革开放取得了历史性成就，中国成为世界上社会主义旗帜不倒的范例。同时，由于种种复杂的原因，也付出了不小的代价，存在一些值得深思的问题，出现了一些邓小平不希望出现的现象。突出表现有二：一是以公有制为主体的所有制制度面临挑战，出现了某种削弱社会主义经济基础的错误倾向。二十几年来，党的一贯方针是以社会主义公有制为主体，多种所有制经济共同发展。十五大并把这规定为初级阶段的一项基本经济制度，十六大又强调两个“必须毫不动摇”。但是一些地方在执行中变味走样，只剩下发展非公经济的一个“毫不动摇”。特别是那里的国企改革，以“改制”名义，把大批国企低估贱卖、一卖了之甚至形卖实送，使之转公为私。这是把改革变成改向，如果发展下去，我国社会主义经济基础将会从根本上发生动摇，并由此引起上层建筑的变化。二是以按劳分配为主体的分配制度遭受挑战，社会贫富分化日益显见。一方面，形成一个以私企主和高薪超高薪收入者等为主体的富人群体，他们实际上是改革的最大得益者；另一方面，存在一个以一部分失去工作或收入很低的下岗工人、失地农民、进城民工以及“体制外”的无业者等为主体的相当大的弱势群体，他们实际上未能真正分享改革的成果。资料显示：2004年最富有的20%人口占有社会总收入的47%，1/10的人几乎拥有全国一半的私人财富，其中23.6万富人拥有的总资产超过8万亿元，相当于当年我国国内生产总值13.65万亿元的60%；而最穷的20%人口只占有社会总收入的3%左右，城镇收入最低的10%家庭只占有城镇居民财产的1%上下。如今，我国的基尼系数约为0.46左右，有些专家测算已逼近0.5，早就超出国际公认的警戒线。日益发展的贫富分化，不仅造成社会的不和谐，还引起许多突发性事件，使党群关系、官民关系趋于紧张，如果发展下去，将会严重削弱共产党执政的群众基础，震撼党的执政地位。
用邓小平反复指出的社会主义两条“根本原则”来对照和衡量，毋庸讳言，这些问题和现象是与社会主义方枘圆凿，格格不入的。我们党要坚持自己的根本宗旨，始终保持先进性，就必须对此予以高度关注并着力解决。十六届五中全会重申坚持和完善基本经济制度和分配制度，强调“更加注重社会公平，加大调节收入分配的力度，努力缓解地区之间和部分社会成员收入分配差距扩大的趋势”，表明了我们党坚持社会主义道路，践行为中国最广大人民根本利益而奋斗的宗旨的原则立场和坚强决心。
作为每一个党员尤其是党员干部来说，怎样联系坚持社会主义来践行党的根本宗旨呢？第一，牢固确立共产主义世界观，坚信共产主义的最终实现是社会发展的客观规律并以此作为自己的远大奋斗目标。第二，把自己的学习、工作和劳动与中国特色社会主义事业紧密结合起来，头脑清醒，方向明确。第三，时刻不忘搞社会主义才是最广大人民的根本利益，自觉地在思想和行动上与一切背离社会主义原则的东西划清界限。第四，发扬无私无畏、扶正祛邪的革命精神，敢于同一切玷污社会主义形象、损害广大人民根本利益的现象和行为作坚决的斗争。
注释：
①《十三大以来重要文献选编》中册，第805～806页。
②③⑥⑩《论“三个代表”》，第167页、176页、176页、178页。
④《毛泽东文集》第2卷，第42页。
⑤《刘少奇选集》上卷，第322页、343-354页。
⑦《列宁选集》（第3版）第3卷，第200页。
⑧《毛泽东选集》（第2版）第1卷，第276页。
⑨《毛泽东选集》（第2版）第2卷，第706页。
(11)《列宁选集》（第3版）第1卷，第312页。
(12)(13)《毛泽东文集》第5卷，第123页、259-261页。
(14)《毛泽东文集》第6卷，第350页。
(15)《邓小平年谱》（上），第222页。
(16)《邓小平文选》第1卷，第257页。
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