与人不求备
人民日报评论部
与人不求备，检身若不及。
许江等［18］以红皮红心、绿皮红心、红皮白心和白皮白心4种不同肉质颜色的32份萝卜品种为试材，镜检观测不同颜色肉质萝卜的核型。分析结果表明，不同颜色肉质萝卜具有相同的染色体数目，染色体结构均较对称，多数染色体为中部着丝点染色体，染色体长度差异不明显，都没有随体。所有材料的对称性都较强，说明它们属于进化上比较原始的类型，但白色肉质萝卜相对红色肉质萝卜具有更强的对称性。从核型上分析，红色肉质萝卜比白色肉质萝卜进化程度更高。
——《在全国组织工作会议上的讲话》等文中引用
解读：
经脱水处理，泥渣含水率小于45%，可以直接用普通的工程车外运，不会造成环境二次污染。湖塘河这类城区河道，沿岸只有居民区，没有工业区，经检测，尾水指标均小于国家污水排放标准一类排放标准；底泥有机质含量13.8%，符合土地改良用泥质标准（表2），故本工程部分泥类被作为园林绿化用泥。
习近平同志曾经提出要培养和树立六种意识——信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、法治意识、民主意识。自省意识，是要经常自我约束，经常自我反省，“检身若不及”。中华民族是一个高度重视克己修身的民族，习近平同志多次引用的“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等，都是我们的祖先留下的宝贵思想遗产。《尚书》中的这句话，以对自我的道德要求和对他人的道德要求对举，讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。不论是工作中还是生活中，不能只知道责备别人，总在别人那里找不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，这样才能既促进团结，又改正错误；既给人空间，又让人进步。“律己宜带秋风，处事宜带春风”“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，可谓道德原则中处理自己与他人关系的辩证法。
原典：
呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！
——［上古时代］《尚书·商书·伊训》
1.整机安装插秧机的基本构造由发动机、传动系统(变速箱)、行走机构(转向离合器、驱动轮)液压仿形系统、操纵和调节机构、取秧量调节机构、移箱器等组成。出厂时，将这些部件包装运到各地，购机户应在技术人员的指导下，按插秧机说明书的要求进行安装。
随着人口老龄化的日益加剧，其产生的问题也影响着个人、家庭以及整个社会。预防老年疾病、延缓认知老化、提高老年人的生活自理能力，让老年人安享晚年，已经成为国内外专家学者关注的热点。然而，伴随着增龄进程，老龄化问题也表现出特异性，即老化现象仅体现在某些个体上，而在其他人群中则出现了正常或成功老龄化。这种不一致的现象是如何产生的？身体活动的参与是否是一项重要的影响因素，这些问题都有待回答。本文从成功老化的内涵及特征出发，阐释身体活动对成功老化的促进作用，以期在老龄化突出的社会进程中预防老年疾病，促进老年人成功老龄化。
释义：
没错，方今即便不是“两节”，无论商场超市，都是节日一般。购物人拎大包小包结账，掏出手机一点即可，连我这老头子都会，价都不问。这等生活，先前哪里敢想，不是“三生有幸”又是什么！
从善如登，从恶如崩。
“严于律己，宽以待人”，是中华民族的传统美德，自古便被视为个人良好道德修养的重要标志之一。唐代文学家韩愈在《原毁》中说:“其责己也重以周，其待人也轻以约。”清初思想家唐甄的《潜书》有言:“与人当宽，自处当严。”可见，伊尹所言堪称嚆矢。
习近平同志多次提醒党员干部要谨防“贪欲”之害，无论什么情况下都要把握住自己，洁身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破党纪法规的底线。而要做到这点，必须经常反躬自问，自重、自省、自警、自励，不断增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不断提高慎权、慎独、慎微、慎友的自觉性。《老子》中说，“故知足之足，常足矣”，不知足就会纵容贪欲之火，最终会导致欲火燎原、洪流溃坝；《论语》中说，“不义而富且贵，于我如浮云”，手握公权却对牟取非法利益情有独钟，怎能做到洁身自好？习近平同志反复强调，为官发财，应该两道，领导干部“千万不要既想当官又想发财”，绝不能私欲膨胀、以权谋私，最终“不仅毁了自己、害了家人，而且给党的事业带来很大损害”。
老子十分推崇“知足”，他认为“知足不辱，知止不殆，可以长久”，并称:“知足者富”。司马迁在《史记》中则从反面加以强调:“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”古往今来，多少贪夫殉财，就是由于不知足、不知止，跌入罪恶的深渊。
解读：
原典：
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
随着互联网技术的不断发展，农村加强技术创新，可以发展互联网金融服务，推动金融服务新业态，整合大数据、云计算、物联网及移动互联网等信息，发展农村互联网金融，减少传统金融模式的时空局限，推动农村金融模式的创新；顺应移动支付发展趋势，在农村地区的金融机构推出移动支付产品和服务，以解决农村金融网点太少的问题［6］。
柑橘缺硼症状：缺硼初期新梢叶出现水浸状斑点，叶片变形，叶脉发黄增粗，叶片向后弯曲，叶背有黄色水渍状斑点，老叶失去光泽，严重的主、侧脉木栓化破裂，叶片容易脱落。幼果在缺硼初期出现乳白色微凸小斑，严重时出现下陷的黑斑，落果现象严重。残留的果实小，坚硬，果面有赤褐色疤斑，果皮厚畸形，果汁少，种子败育，果肉干瘪而无味。叶片黄化枯梢，开始时顶端叶片黄化，秃枝枯梢，老叶变厚变脆，叶脉变粗木栓化，表皮爆裂，树势衰弱，坐果稀少，果实内汁囊萎缩发育不良，渣多汁少，果心棕褐色胶斑，严重时果肉消失，果皮增厚、皱缩，形小坚硬如石。
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天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——［春秋］老子《老子·第四十六章》
释义：
《老子》第四十六章体现了老子的反战思想。
上面这段话出自《尚书·伊训》。商朝的开国君主成汤去世后，右相伊尹扶立其嫡长孙太甲为帝。太甲元年，伊尹作《伊训》，教导太甲。这段话当是史官记录的伊尹的言论。
春秋时期，诸侯争霸，兼并和掠夺的战争连年不断，给社会生产和百姓生活造成了严重灾难。这是个“天下无道，戎马生于郊”的时代，连怀胎的母马都要被送上战场，以致产驹于野外。老子分析了战争的起因，认为是统治者贪得无厌，不知足所致——“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是，祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更深重的了。为此，他提出“知足常足”的观点，对统治者的无厌欲求发出了强烈抗议和严重警告。
——《领导干部要认认真真学习老老实实做人干干净净干事》等文中引用
伊尹教导太甲说:“居上克明，为下克忠。”在上位者能够明察下情，这样在下位者才能够对上竭诚。“与人不求备，检身若不及”，对别人不能求全责备，对己要严格约束。
——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》等文中引用
解读：
难和易的对比，在“修身”的问题上，体现尤其明显。习近平同志曾经引用过的“由俭入奢易，由奢入俭难”“不以善小而不为，不以恶小而为之”等，说的都是这个道理。的确，善的德和行，大多与节制、奉献、坚持有关，这要有更强的意志品质、更高的精神境界，因而显得尤其艰难。而恶德恶行，则往往会给人一时的快感和享受，因而引人沉迷放纵。孔子在两千多年前就发出感叹，“吾未见好德如好色者也”，说的就是这个道理。从善越是难、从恶越是易，领导干部越要加强内心自律。一次雪崩，往往是由一片雪花而起。“千里之堤，溃于蚁穴”，防线一旦被攻破，就可能一泻千里。对于普通人，这就需要自觉树立和践行社会主义核心价值观，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣；而对于领导干部，更需要心怀坚定的意志，努力做到慎独、慎初、慎微，固守内心那一方净土。
原典：
卫彪傒适周，闻之，见单穆公曰:“……谚曰:‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨。玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴。幽王乱之，十有四世矣。守府之谓多，胡可兴也？夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛（quān）乎？”
——［春秋］左丘明《国语·周语下》
释义：
“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登:攀登高山。崩:山石崩坠。意思是，学好难如登山，学坏易似山崩。
东周末年，王子朝叛乱，周敬王被驱逐，逃到成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同，然而卫国大夫彪傒以为不可，并引用“从善如登，从恶如崩”这句谚语以及前朝教训加以劝阻。
由图1可知，当红枣白兰地酒精度为20%vol～40%vol和大于52%vol时，浑浊度较大，酒液出现失光、浑浊现象。这一现象揭示了红枣白兰地的致浊物与其溶液极性有关。结合红外光谱法和化学分析法对低度（20%vol）酒和高度（72%vol）酒的致浊物分析结果可知，在低度酒中为一些醇溶蛋白与多酚类化合物相互作用形成的缔合物及高级脂肪酸酯类化合物等所致[29]；而在高度酒中主要是水溶性多酚及多糖等醇溶性差[30]的物质所致。
这句古谚非常形象地说明了从善之难、从恶之易，是古代先贤的劝世箴言，为后世政治家所重视。据《南史·宋文帝纪》记载，宋文帝刘义隆为倡导新政，荡涤官场的颓废，曾劝诫群臣道:为官为政，切记“从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。
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