人的个性：值得关注的一个课题——评沈建国的《人的个性论》，本文主要内容关键词为：个性论文,值得关注论文,课题论文,沈建国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
近年在我国兴起的人学，有进一步发展的趋势。许多专家学者断言：人学有可能成为今后我国学术研究的一个热点。沈建国同志近年来抓住“人的个性”这一人学领域中的重要课题，潜心研究，取得了可喜成果。《人的个性论》（江苏人民出版社出版）是他这方面研究的一个阶段性总结。
人的个性，是人学领域中值得人们关注的一个课题。人是一切活动和关系的承担者、实现者，是一切活动的基础。人是怎样的，直接影响人的一切活动和一切关系的状况。人又分为人类、群体和个人，只有当人类、群体的一切活动和关系体现于有个性的个人身上，才具有现实性、具体性、直接性、普遍性和彻底性，离开有个性的个人来谈人类和群体的问题，只能陷入理想和抽象。由此可见人的个性在人学领域中的重要性。正因为如此，不同国度和不同历史时期的一些思想家非常关注人的个性问题。尤其在当今我国社会主义市场经济建设时期，人的个性已作为一个重要问题被突出出来。因为独立个人的形成既是市场经济体制建立的一个前提，又是市场经济的一个基本成就。所以研究市场经济必须同时研究独立的个人（或有个性的个人）。沈建国同志以其敏锐的学术触觉，及时抓住这一重要课题，展开系统深入的分析，在人学及人的个性问题的研究上迈出了新的一步。
《人的个性论》一书提出了一系列富有启发的问题及独到的见解。关于人的个性概念及在哲学中的地位，以往人们在研究人的个性（确切些说，是个人的个性）概念时，要么把个性看作是个人之间相区别的本质的稳定的心理特征的总和（简称“特殊说”）；要么看作是构成人个主体性的个性（简称“主体性说”）。《人的个性论》一书分析了二者割裂开来的片面性，力图将二者有机统一起来，认为人的个性应是个人的特殊性和主体性统一。（见该书第53页）。这种看法比别人前进了一步。哲学研究人和外部世界的关系，因此，它必然包含对人的专门研究，对人的专门研究可以成为一门科学──人学。人学研究人，但作为人类和群体的人，是通过个人来表现、实现和确证的，因而个人是人的最基本、最现实、最具体的形态。所以，人学要研究人，就必须进一步具体落实到研究个人。个人是具有不同个性的，否则便不成其为个人。这样，有个性的个人便成为哲学、人学研究的一个对象。《人的个性论》研究人的个性，并分析了哲学与人的个性的关系（见第1-4页）。这种研究对丰富和发展哲学、人学，无疑是有重要意义的。
关于个性的自由发展。个性与自由是同一问题的不同表达，研究个性必涉及自由。作者运用马克思主义创始人的思想来论证自己关于个性自由的观点，认为应从人和自然、人和社会（人）、人和自身的三维关系中理解个性自由。在人和自然的关系上，自由只存在于生产领域，这个领域的自由是：联合起来的生产者合理地（最适合于人类本性）调节和控制人和自然之间的物质变换─—人运用其能力合理地利用自然，使自然界为人类目的服务，同时人又要合理地改造自身，使人适合自然界。这种自由实质上是做人和自然间物质变换的主人。在人和社会关系上，自由存在于人的社会关系领域，这个领域的自由是：联合起来的个人占有社会物质生活条件的总和，取得平等发展的权利和条件。联合、权利、平等是说明这种自由的主要概念，其实质是做社会的主人。在人和自身的关系上，自由存在于个人主体领域，它是指个人充分表现其能力。这里，能力、个性是说明这种自由的主要概念，其实质是做自己本身的主人。这种“三维自由”，本来在马克思那里都有论述。但作者具有较强的整合力，能把分散在马克思著述中关于自由的思想加以分析综合，给人以总体感。按照西方对“自由”的传统理解，前两种自由可归类到“从××中获得自由”这种被动（否定）意义上的自由，这种自由是针对消除某种障碍、摆脱某种束缚、支配外部条件而言的，后一种自由可归类到“自由地做××”这种主动（肯定）意义上的自由，这种自由被认为真正本义上的自由。把“三维自由”和肯定意义上的自由、否定意义上的自由结合起来，更有助于我们理解自由。
关于个人能力与生产力。作者在分析这一重要问题时指出：最基本的生产力是个人的劳动能力，生产力的现实主体和核心因素是个人的能力，个人能力全面发展是集体财富的源泉。作者能提出这一问题并提出自己的观点，是颇有见地的，在理论和实践上都具有重大的意义。从理论上，它指出了生产力发展的“人的”方式：充分发挥每个人的能力，尊重人的个性发挥。从实践上，有助于克服只从生产关系等物的方式来发展生产力的局限。因此，这一问题应引起我们高度的重视，应注重人的能力在社会发展中的地位。在马克思那里，发展生产力有两种基本思路：一是以社会的方式发展生产力，如调整和变革生产关系，发展科学技术，加强管理，完善劳动方式等；二是以“人的”方式发展生产力，如充分提高和发挥每个人的能力。目前，我们比较注重第一种思路，对第二种思路多少有所忽视。这应引起我们的注意。
关于教育与人的个性。这是一个战略问题，事关我国现代化建设。作者对这一问题的分析颇具现实意义。作者指出：现在我国的学校教育是知识传授型、应试型和理论型，而不是素质型，而且往往把适应社会需要和社会发展作为教育的出发点，因而把教育看作是一种只是适应社会需要的“工具”。根据世界教育改革发展的总趋势以及其它发达国家的经验，教育应把培养个性的全面发展作为战略方针，把培养人的社会化和个性化品质作为教育模式。教育不仅要为个人适合社会提供帮助，更要为个人创造社会而培养种种具有创造个性的品质。这一观点对克服目前我国教育的局限、调整教育方针和政策，有十分重要的借鉴意义。我国的教育为社会主义建设培养了大批人才，但在培养个人的整体素质和个性品质方面并不尽如人意。目前我国教育的缺陷在于：在个人社会化方面，培养出的人才，其知识结构不合理，并不能完全适应市场经济建设的需要，毕业生到社会上不能尽快适应社会需要；在个人个性化方面，对人才的个性品质注重不够。来自中国学生和日本学生一起渡夏令营的报道表明：双方的较量显出中国学生的个性品质不如日本学生。这反映我们教育的弱点。在我国社会主义市场经济建设中，对人的个性品质提出了较高要求。因此，我们的教育应引以为戒，加以反思。
关于闲暇与人的个性发展。作者提出这一问题是有现实意义的。我国实行工休日，人们的闲暇有所增多。那么，如何利用好闲暇使自己的生活富有意义呢？这是每个人应关心的一个问题。作者在分析闲暇问题时指出：一个人一生的自由时间超过工作时间，在我国现阶段劳动还具有谋生性质的情况下，在闲暇中如何有效地调整自己，是非常重要的。人在闲暇中可通过休息、娱乐和体育等方式来自由发展其个性、爱好和能力。所以，应充分利用好闲暇，把它作为个性全面发展的时间和空间。这种分析的实践意义是显而易见的。
关于社会主义市场经济与人的个性。这是社会实践提出的一个重大现实问题。在此问题上，作者的分析及观点是有实践指导意义的。作者指出：市场经济活动的主体是市场经济运行的基础，也是市场体系形成的关键，我国市场经济发育的核心在于塑造富有生命力的市场主体；个人是市场经济的最基本的现实主体，因为个人是一切经济活动和关系的承担者和实现者，而企业是否具有活力，主要在于能否自由地充分发挥其创造个性，目前的经济体制改革逐渐使企业成为市场经济的主体，个人经济主体的地位还没有真正确立，这必将影响企业主体的确立；传统计划体制的最大弊端，在于个人缺乏基本的经济权利、经济地位和选择能力；在平等的市场竞争中，具有独立经济人格的活动主体应当是一个完整的人；目前我国改革的重心在于寻找公有制的最佳实现形式，这种最佳实现形式的尺度在于能否最大限度地促进社会生产力发展和人的个性发展；健全劳动力市场对释放人的潜能、开发人力资源具有十分重要的意义，等等。我是完全同意作者的观点的。实际上，社会主义市场经济建设，是不能仅仅用经济手段来解决问题的，还必须加强人的建设，把人的原则贯彻到社会主义市场经济建设以及改革的思路中去；也不能只见经济纲领计划不见人，离开现实的个人来谈经济问题，只能陷入抽象。
总的来说，《人的个性论》是一本值得一读的好书。如果作者能对某些问题及观点再加深入分析，揭示其当代意义，我想会更有意义。