钱亚梅[1]2002年在《当代中国社会转型期价值观念的嬗变与建构》文中指出自二十世纪七十年代末以来，随着社会主义改革在经济、政治、文化等各个领域的发生、发展，中国社会逐渐进入了一个新的全面的转型时期。社会转型时期是价值观念的活跃时期，这一时期各种价值观念的嬗变、冲突和碰撞较之常态社会中激烈、复杂得多。当代中国社会转型期价值观念的嬗变主要围绕叁对关系展开：其一，人与物的关系；其二，个人与集体的关系；其叁，创造与索取的关系。这叁对关系构成了转型期价值观念流变和演进的基本脉络。这一时期价值观念的嬗变主要表现在：1．价值主体个性化；2．价值目标现实化；3．价值选择多样化；4．价值标准相对化。从这些具体表现综而观之，当前人们价值观念的嬗变主要具有广泛性、深刻性、矛盾性和不稳定性等特点。 价值观念在当代中国社会所发生的剧烈嬗变，是受到多种因素的共同影响和作用的。一、价值观念嬗变的历史渊薮。在改革巨变、社会全面转型的今天，以天人合一为基础，以整体主义为本质特征，宣扬“重义轻利”、“我族中心”的中国传统价值观念已不可避免地受到了强大的挑战和冲击，自然而然地成为了当前人们价值观念发生深刻变革的历史参照系。二、价值观念嬗变的内在动因。新旧体制的转轨在我国现阶段具有变动率大、规范性差、透明度小等个性特征，从而增加了人们观察事物的复杂性和社会宏观调控的难度；体制转轨从根本上说是社会利益格局重新调整的过程，日渐形成的多样化的利益格局必然使得不同利益主体在价值观念上具有鲜明的差异性乃至发生激烈冲撞；中国的现代化历史进程与体制转轨交织并行更进一步强化了价值观念的嬗变。叁、价值观念嬗变的外部条件。西方文化、价值观念凭借其独特的个性特征——功利性、个体性、竞争性、多元性等，在当代中国特殊的社会历史环境中获得了为人们所接纳、改造的一席之地，进而对中国传统价值观念产生了深刻的影响与冲击。 那么，当务之急，便是要着力营建新的价值观念，使其充分发挥强有力的理性范导作用。从理念策略上看，建构新的价值观念须把握以下几点：第一，正确对待中西文化、价值观念的融突，承扬民族传统文化精髓。第二，主导价值观念——集体主义辩证。社会转型时期我们仍有必要大力倡导同社会发展进步相一致的主导价值观念——集体主义；不过，当下我们所倡导 的集体主义是立足于个人与集体、个人与社会之共生互动层面来理解和把握的新集体主义。第 叁，依托社会本体与超越现实关切。转型期新价值观念的营建既需要立足于社会现实生活，在 社会生活的变化中不断地引入“活水”：又需要强化价值目标和理想的引导力和规范力，提升人 们的生活品位与生活质量。从基本途径上看，建构新的价值观念可从以下几方面进行探索：第 一、深化经济体制改革。深化经济体制改革是解诀新旧体制并存所带来的矛盾与问题的重要途 径，对于新价值观念的建构其关键是要协调好人们在改革中的利益关系：第二，形成良好的社 会约束机制。法制与道德作为两种基本的社会约束机制，在新价值观念的构建过程中，既要重 视国家法制建设“外化”社会价值规范的“硬”调节，又要重视道德教育“内化”社会价值规 范的“软”调节，使价值观念的建设做到“软”、“硬”结合；第叁，促进协调发展。这种发展 观本身就内蕴着一种深刻的文化自觉，有助于增进社会与人的和谐发展。
王永志[2]2012年在《市场经济与当代中国政治价值转型研究》文中认为社会转型是当代中国社会发展的主要表征和基本趋势。在社会转型时期，中国社会必然发生两种形式社会变革，一种是经济层面的变革，另一种是政治层面的变革。改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的建立，我国原有的政治价值体系的规范力、引导力和统摄力日益弱化，在这种情况下，按照社会主义市场经济的客观要求，建构一种与之相适应的新的政治价值体系，就成为我们亟需研究和解决的时代课题。在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，本文围绕政治价值与市场经济之间的相互关系，以改革开放以来中国政治价值的转型为主题，着重探讨了社会主义市场经济条件下中国政治价值的变迁、冲突、整合和建构等相关问题。本文主要由导论、正文和结论叁部分组成。第一部分是导论，主要说明了本文所要研究的主要问题，介绍了国内外一些相关研究的基本情况，论述了本选题的理论意义和现实意义，对一些与政治价值相关的基本概念进行了界定，指出了本文的主要研究方法，阐述了本文的主要内容和基本框架。第二部分是正文，共有五章内容。第一章对政治价值与市场经济的基本理论进行论述。本章认为，政治价值是人们物质生产实践的产物，它与物质生产具有同一性。生产方式是衡量人类物质生产实践状况的基本尺度，它的变革必然引起政治价值的变迁。政治价值是对一定生产方式的主观反映。市场经济以生产的社会化为基础，其内在的优劣双重属性对政治价值的塑造发挥着正负双重效应。政治价值内生于市场经济，市场经济的发展孕育着民主、自由、平等、开放、公平和法制等政治价值观念的萌芽。市场经济决定政治价值，政治价值反作用于市场经济，两者是辩证统一的。第二章探讨改革开放以来中国政治价值的嬗变与转型。本章认为，改革开放以来，我国的政治价值变迁与社会主义市场经济体制建立的基本进程是相一致的。社会主义市场经济推动着当代中国的政治价值变迁，使其表现出个体、经济、现代、开放和世界本位趋向。市场经济对个人利益的强调，将误导人们的政治价值取向，引起政治价值迷失。现阶段，其基本表现为实用主义的复兴、个人主义的盛行、拜金主义的泛滥。政治价值转型由经济体制转型引起的，其合理性蕴含在社会主义市场经济之中。社会主义市场经济体制的建立必然引起政治价值主体、标准和目标的转型，必然引起政治价值转型的困惑。第叁章研究经济体制转型期的政治价值震荡与冲突。作为一种主体经济，市场经济对人们独立利益的尊重，为多元化政治价值的形成提供了温床。社会主义经济体制改革的推进，促进了各种政治价值的滋生和蔓延，从而导致了多元化政治价值格局的出现，引起了它们之间激烈的碰撞。政治价值冲突是政治价值碰撞的继续和深化，是利益冲突的必然结果。主导与从属政治价值、传统与现代政治价值、计划经济与市场经济的政治价值、东方与西方政治价值之间的冲突是当前我国政治价值冲突的主要表现。社会主义市场经济引起了价值评价、政治思想和政治理想的认同危机。要化解政治价值认同危机，必须以物质利益为基础，从内在机制和外在机制两个方面入手。第四章提出要对社会主义市场经济条件下的多元政治价值进行调适及整合。社会生产力的变革是引起政治价值失范的根本诱因，社会主义市场经济体制的建立，将导致原有政治价值规范的破碎和断裂，诱发各种非理性行为，从而加剧政治价值失范。本章认为，政治价值失范是政治行为失范的集中表现，它将破坏正常的社会政治秩序，导致大量越轨行为的出现，引发社会激烈的无序竞争，因此，必须通过更新传统政治价值，发挥主导政治价值的统摄作用，开展多元政治价值的对话，重塑政治价值理想来进行政治价值调适。进行政治价值整合是应对政治价值多元化，消除其危害，避免政治价值危机的客观要求。政治价值整合实质是利益整合，要从利益表达、利益协调、利益分配和利益维护等方面逐步推进利益整合机制基本框架的建立。第五章阐述社会主义政治价值体系的选择与建构。政治价值体系是与一定的社会生产力和生产关系相联系的，它的选择就是社会生产方式的选择。社会主义政治价值体系的选择，必须以市场经济为客观依据，通过对各种政治价值体系的批判、扬弃、吸收和超越来实现。建构社会主义政治价值体系是由社会主义市场经济所规定的，其逻辑起点是社会主义市场经济内在逻辑的集中体现。以“有生命的个人的存在”为逻辑起点，能够实现社会主义政治价值体系与社会主义市场经济的契合。社会主义政治价值体系的建构，必须以社会主义市场经济为基本取向，按照它的基本规定，在具体内容、基本原则、实现路径和总体目标上逐步展开。第叁部分是结论，提出要按照社会主义市场经济的客观要求，从社会主义市场经济出发，确立新集体主义政治价值观，推进政治价值立国战略，以最终建构起一种能够为广大人民群众所认同，具有强大生命力，能够体现时代精神、民族精神、人道精神和世界精神的社会主义政治价值体系。
余慧[3]2016年在《转型期社会文化心理问题及其出路》文中进行了进一步梳理在现代化发展的综合实力中,越来越多的把社会文化心理的因素纳入其中。社会文化心理是历史积淀的产物,是民族精神和时代精神的体现;社会文化心理是时代变迁的风向标,是时代精神的晴雨表。上世纪70年代改革开放以来,中国社会发生了深刻的变化,社会文化心理作为反映社会生活、社会文化境域的意识现象,也发生了巨大的变化。社会失范以及文化心理失衡、消极的社会心态会对文化认同和文化自信、价值体认产生不利影响,这都可以通过文化心理现象得以体认。社会文化心理是社会意识现象中的一个重要层面,它对社会发展起着重要的作用,在社会转型期,社会文化心理呈现出多样、复杂的状态,因社会变迁和利益分化而导致的社会冲突、文化心理失衡和消极的社会心态已成为备受关注的问题,社会顺利的转型有赖于社会文化心理结构的转型,因此,人的全面自由发展,社会的协调可持续和谐发展,必须努力从各个层面优化社会文化心理环境,为转型的顺利进行提供社会心理依据。本文的主旨是就转型社会文化心理冲突问题、文化矛盾及其原因的分析,进而探讨转型期社会文化心理问题的良性运行机制,在此基础上,提出了文化价值整合、建构社会文化心理的具体路径。面对社会分化与社会文化心理冲突的问题,必须诉诸社会机制与社会文化心理的关系分析,为现代化的文化心理的重塑创造条件。调整和建构社会文化心理是建设和谐社会的重要条件,是提高综合国力与竞争力的重要方针,是社会安全运行与和谐发展的重要保障。就此,必须认识到社会文化心理的作用,创新方法和发展模式,才能更好地促进中国特色社会主义快速发展,促进现代化目标的顺利实现。现代化的社会文化心理建设是一个系统工程,社会文化心理建设在我国是亟需加强的工作,坚持以马克思主义为指导,坚定共产主义的理想信仰,坚定文化价值观自信和自觉,促进全面小康社会与富强民主文明和谐的社会主义现代化国家建设;切实加强思想道德建设,在全社会形成高度的文化价值认同,培育高素质的、健全人格的公民主体,推进改革开放的深化和市场经济的发展;更新发展理念,建构合理的价值利益协调机制、体系和制度,通过制度建设,体制机制的创新,积极探索社会冲突和矛盾解决方式,从而保障公民权利,实现社会公正,促进社会文化心理的良性发展;建设和践行社会主义核心价值观,消除消极社会文化心理的影响,建构起适应现代化发展的社会文化心理结构,实现文化现代化和公民现代化的目标。
蒋西安[4]2008年在《当代中国社会转型期价值观的冲突与重建》文中进行了进一步梳理在当代中国,随着改革开放的深入和社会转型的深化,不同社会价值观之间的碰撞与冲突日益凸现,给人们的思想带来了种种困惑。当代中国社会转型期价值观的冲突与重构,不仅是一个引起人们热烈讨论的理论问题、观念问题,而且是一个具有很强现实意义的社会问题、实践问题。它关系到我国市场经济的繁荣和改革开放的成败,关系到社会的稳定和社会主义的发展方向。基于对当代中国社会转型期价值观冲突与重构重大意义的认识,本文把它作为研究的对象。全文共分为四章:第一章概括阐述了价值观的相关基本规定性。第二章分析和阐述了当代中国社会转型期价值观冲突的特点、原因、表现、实质、功能及如何正确对待价值冲突。第叁章分析了社会转型期价值观建构的叁重维度,主要是对资本主义价值观、中国传统价值观及市场经济价值观的批判与超越。第四章概括论述了社会转型期亟需重构的价值观的主要内容及与社会主义核心价值观体系的一致性。本文通过对当代中国社会转型期价值冲突的研究,阐明价值冲突的具体表现以及正确处理价值冲突的基本思路,在价值观念的变迁与冲突中寻求新的价值世界,来抑制各种价值冲突的发生,以推动社会稳定、健康持续地发展。这也即是对价值冲突进行马克思主义的理论建构,这种建构是对我国社会转型期价值冲突的一种理论反思与观念解决,使新的社会观念的性质、实质得以确定,使其基本框架得以凸显。社会转型期新的价值观从价值主体角度看是以人为本,集体利益与个人利益的有机统一;从价值客体角度看是经济富裕、政治民主、精神文明、社会和谐;从价值手段角度看是改革、发展、稳定。这也是我国社会在新世纪走出种种冲突,实现自身发展的合理选择与正确道路。这些方面构成了新时期价值观的基本内容。本文集中笔墨着力、系统地研究了价值观冲突与构建的相关理论和实践问题,对价值冲突的表现形式、解决途径、新价值观的构建均在前人研究的基础上有进一步的深化和发展,同时也有一定理论新意,对价值观冲突的研究是在典型学者研究资料的基础上形成的述评,展现了目前问题的研究现状。
史娜[5]2010年在《改革开放以来中国社会价值观的嬗变与建构》文中指出改革开放已走过了叁十个年头,在这一重大的社会变迁过程中,生产力的发展、经济体制转轨、社会交往扩大、利益分化重组、新阶层不断出现等,使中国社会的各个领域都发生翻天覆地的变化,也给社会发展提出了“破”与“立”的历史任务。这种双重难题内在蕴含的压力渗透在人们的日常生活中,为了应对这场前所未有的社会变革,人们开始相应地调整自己的生活步伐,重新审视自己的人生目标和价值选择,改进和完善自己在社会关系中的态度和行为,与时俱进地跟上社会前进脚步,从而导致社会价值观发生深刻嬗变。这种嬗变究其本质来说是一种从传统向现代的价值观转型,是落后价值观的“颠覆”与适时价值观的“生成”之间的交错运动,可以用“新旧交替、多元并存”来概括其特征。其中,“新旧交替”指不同价值观之间的冲突；“多元并存”指价值取向以经济为中心的多元化发展。这种价值观的转型,反映了中国的社会转型在经历了物质层面的重要成果之后,在思想文化层面发生的重大变化。虽然自改革开放以来,中国社会价值观在整体上取得了积极进步,激发了价值主体的创造活力,为社会发展提供了源源不绝的精神动力。但是也面临很多现实问题,与价值观现代化还有一定差距,不仅为人们的价值选择带来困惑和疑虑,也使原有的主导价值观失去了威信和说服力,导致人们自我认同上的焦虑感和价值观的混乱。所有这些都表明了价值观研究的理论价值,而且,在传统价值观、当代价值观和外来价值观多元混杂的复杂人文背景下,最大限度地解决当前中国社会价值观所存在的一些实际问题,对于实现社会主义事业也具有举足轻重的现实意义。因此,构建符合新时期社会发展方向的社会价值观已势在必行。针对价值观多元化和价值冲突的现状,本文探讨的价值观建构的主要内容包括两个方面：建立主导价值观与整合价值冲突。其中,党中央提出的“社会主义核心价值体系”是新时期中国社会的主导价值观,在所有的价值目标中处于统摄和支配地位,反映了广大人民群众的共同利益需求,体现了对中国社会价值观的理性认识,由此具有了引领多元价值观的资格和基础。价值整合立足于中国的实际情况,将文化转型引入价值观视域内,通过对中国传统文化的批判性继承和对西方文化的本土化转换,详细阐述了如何对存在于当前社会生活基本领域内的价值冲突进行整合,构建有中国特色的社会主义和谐文化,推进价值观在“冲突”与“整合”的矛盾运动中走向现代化。在此基础上,本文针对目前价值观的理论研究缺乏现实操作性的现状,探讨了价值观建构的具体方式。建构路径与建构内容相对应,主要包括两个方面：社会主义核心价值体系的认知内化；构建和谐文化的实现机制。两者相辅相成、融会贯通,将内部渗透与外部调节有机统一起来。
张振华[6]2014年在《当代中国社会共识形成研究》文中认为当代中国社会共识的形成问题是伴随当代中国社会的转型而产生的。在利益格局深刻变动、社会结构深刻调整、思想意识深刻变化的情况下,研究当代中国社会共识的形成问题具有非常重要的意义。本文以形成当代中国社会共识的紧迫性为导入,以“是什么”——“为什么”——“怎么办”为主线,对当代中国社会共识的基本内涵、指导思想、面临的机遇与挑战、形成条件、形成机理、形成路径,以及与中国梦的相互关系进行了分析,力求在这几方面论证清楚自己的一些见解和观点,以推动社会在该领域的研究。本文主要分为七个章节,内容和结构安排如下：第一章是导论,介绍本选题的原因、国内外研究现状、研究的主要思路和方法,以及主要创新点。第二章为当代中国社会共识的概述,包括基本内涵阐释、理论指导、理论借鉴、历史考察四个部分,理论指导是指马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义的相关理论,理论借鉴包括中国和西方的相关理论,历史考察主要是对改革开放以来当代中国形成的一系列基本共识进行经验分析。这一章主要回答当代中国社会共识“是什么”的问题,为分析研究当代中国社会共识的形成问题提供理论框架。第叁章从全球化、中国社会的现代转型、互联网的兴起以及社会成员思想意识的嬗变四个层面对社会共识形成所面临的机遇与挑战进行分析,阐述形成当代中国社会共识的时代背景,提出“为什么”要形成当代中国社会共识的问题,为分析“怎么形成”的问题打下基础。第四章着重论述当代中国社会共识的形成条件,包括实践基础、思想前提、目标指引叁个方面。实践基础包括经济、政治、文化、社会生活四个领域；思想前提包括理想信念、价值取向、道德规范叁个层面；目标指引包括经济、政治、文化叁个内容。这一部分旨在说明当代中国社会共识形成所必须具备的基本前提,借以阐明社会应从哪些方面着手为推动当代中国社会共识的形成准备条件。第五章主要探讨当代中国社会共识的形成机理,包括基本维度、基本过程、基本规律叁个方面。其中,基本维度是求真、求善、求美及其辩证统一；基本过程包括了激发、凝聚、升华叁个基本环节,每一个环节在作用对象和作用方式上又各有侧重；基本规律包括竞争与协同的互动、激进与渐进的交替、无序与有序的转化、循环与超越的统一。当代中国社会共识的形成是诸多不同要素相互作用的结果,其形成机理往往掩藏在纷繁复杂的意识形态问题现象背后。研究形成机理就是为了从现象背后探究本质,为后文分析形成的具体原则、途径和策略做理论准备。第六章分别从当代中国社会共识形成的基本原则、基本途径、基本策略的角度,阐述当代中国社会共识的形成路径。主要原则包括在指导思想上要凸出实践性、主要内容上提高针对性、话语方式上注重亲和性叁方面；基本途径包括宏观、中观、微观不同层面,涵盖国家、社会、学校、家庭、个人等不同主体；策略主要有正面灌输、疏通引导、主动认同、实践强化。这一部分主要是论述不同的思想意识要素在当代中国社会共识形成过程中的相互关系,从实践的角度解答当代中国社会共识到底如何形成的问题。第七章着眼于中国梦对当代中国社会形成的促进作用,阐述了中国梦的时代蕴含、实现中国梦的根本条件,以及当代中国社会共识与中国梦之间的相互关系,提出了中国梦是当代中国社会共识新境界的观点。这一部分主要是结合实际,探讨当下中国社会共识形成的具体着力点,为研究未来中国社会共识的形成问题略作前瞻性分析。
叶明昌[7]2006年在《社会转型期大学生价值观的嬗变与重构》文中指出本文主要研究当代大学生价值观在社会转型期嬗变的规律及存在的问题。论文以江苏SZ大学的学生为研究对象,通过文献法、问卷法、访谈法等方法收集资料,并采用SPSS软件对获得数据进行统计分析,依据马克思主义价值论等理论对社会转型期大学生价值观现状进行描述,并对大学生价值观嬗变的时代特征进行了概括。然后从社会因素和主体因素两个角度对大学生价值观的现状进行了剖析,并在此基础上探讨了新时期大学生价值观重构的内容和途径,认为在大学生价值观重构问题上,一方面国家政府应高度重视,不断完善价值导向体系,形成政府、社会、学校、家庭、社区、大众传媒的合力;另一方面大学生应该自觉树立正确的价值观,积极投身实践,将个人追求与社会发展紧密结合,努力提高自我修养;同时高校应该进一步加强和改进教育理念、教育机制和教育实践,共同为大学生价值观的重构努力。
张强[8]2006年在《当代中国社会转型期的价值观念冲突》文中研究指明当代中国社会进入了一个全面的转型时期。新旧因素并存、传统与现代交织、东方与西方汇流,进步与落后较量,转型期的中国正经历着价值观念的剧烈嬗变,各种价值观念彼此缠绕、相互碰撞,给人们的思想和行动都带来了或多或少的困扰,甚至影响到了个人、群体以及社会的重大抉择。由于社会生产力、科学技术文化以及人们生产实践的发展,经济体制、政治体制、文化体制等的变革,引起全社会范围内利益格局的重大调整和重组,必然带来人们价值观念的变革与冲突,也深刻地影响着社会生活和社会发展。因此,必须认真研究和处理价值观念冲突问题,以推动有中国特色的社会主义现代化事业的顺利进行,并为人们提供正确的价值理论参考。 价值观念是一个社会长期生活实践和文化积淀的产物,是由多种观念要素构成的有机系统,其深层结构与世界观、历史观和人生观相关联并形成的对最高价值的看法或原则,从而构成价值观念的内核;其表层结构则是由价值观念推出和派生的对具体事物、行为的利害、好坏的观点、看法或态度。在社会转型期,价值观念的冲突表现较为突出,本文将对价值观念冲突的背景、表现、特点、影响等做出深层次的分析和论述,并在最后给出缓解价值观念冲突,构建和谐社会的建议和对策。 本论文内容,是以马克思主义理论为指导,坚持理论联系实际、真理与价值相统一的原则,立足于当代中国社会实践的发展,从社会转型引起价值观念的变革与冲突入手,在借鉴国内外社会冲突理论、价值观念冲突理论研究的基础上,对价值观念冲突问题进行深入分析和多方面研究,以达到对价值观念冲突的正确把握,并引导人们构建当代有中国特色的社会主义价值观体系,为和谐社会的研究提供理论基础。
王源[9]2012年在《后现代主义思潮与中国新时期小说》文中提出自20世纪中期至今的半个多世纪里，西方后现代主义思潮日渐崛起，以强势的渗透力和弥散性席卷哲学、史学、社会学、人类学、心理学、文学、艺术等研究及创作领域，并且成为这诸多领域中的关注热点乃至焦点。从20世纪80年代初开始，西方后现代主义思潮开始传入中国，各种相关的理论着述以及后现代主义文学作品被越来越多地翻译、介绍给当代中国的研究者和文学艺术创作者。具体到文艺学、美学研究的范畴，对于后现代主义这样一个涵盖繁杂的庞大的概念体系，关注其对于文学领域的渗透、延伸与阐释的现实情境与实际意义，并讨论西方后现代主义思潮与中国新时期文学发展之间的关系，对我们更加全面、深入地观照和思考当代中国文学的创作实践以及理论研究有着十分重要的作用。自20世纪80年代中期以来，在中国新时期文学的发展中，具有某些后现代主义特征、色彩的文学作品开始不断涌现；同时在文学批评及研究领域中，“后现代主义”也成为众多学者展开批评及研究实践的重要理论参考。伴随这种现象出现的，是一系列值得我们深入探讨的问题。本文以新时期小说中出现的具有后现代主义特征、色彩的小说作品为主要观照和讨论对象，从理论分析与创作实践两个向度的结合性研究出发，以相关的西方后现代主义理论为参照物对新时期小说的创作实践进行剖析，并结合文本的细读，深入探讨西方后现代主义思潮与中国新时期的文学理论及文学创作之间的互动关系。整篇论文通过梳理西方后现代主义思潮在当代中国的传播，以及中国的小说创作者及文学批评、研究者对于后现代主义文学及文化思潮的接受、吸纳、借鉴、融合，尝试探讨西方后现代主义思潮对于新时期小说观念发生的嬗变所发生的显在或者潜在的影响，概述新时期小说中的对于“人”、“社会”、“历史”、“文化”、“性别”等主题折射着后现代主义精神特征的影像呈现，以及新时期小说中所体现出的多个层面的后现代主义艺术特征。在此基础之上，本文尝试构建一个宏观的理论分析视角，来审视西方后现代主义思潮的冲击和启发对于新时期小说发展所具有的客观积极性意义，同时也理性剖析西方后现代主义思潮带给新时期小说创作的某些负面影响。通过这种全方位的深入剖析，本文尝试总结新时期后现代主义风格的小说的价值以及存在的种种问题，并对如何重新建构当代中国文学的文学理性、文学精神、文学道德以及文学理想的问题，进行某种可能性的探讨。第一章“西方后现代主义思潮在中国的传播”,为论文的全面讨论提供包括概念厘清在内的理论前提，并界定论文的探讨主题和范围，对于西方后现代主义思潮与新时期小说创作及文学批评之间的互动关系情况进行概述。本章分为四节，第一节“后现代主义及其文学思潮概述”的主要内容是借助探源和发生学方法，厘清“后现代主义”概念的内涵和外延，概括后现代主义文学思潮的主要流派及代表作家，以及后现代主义文学的基本理论主张和文学特征。第二节“西方后现代主义文学及文化思潮在中国的传播”的主要内容是梳理清楚西方后现代主义思潮尤其是其文学、文化思潮自20世纪80年代开始传入中国的相关情况。第叁节“西方后现代主义文学及文化思潮对新时期文坛的影响”主要是简要概括西方后现代主义文学及文化思潮对于新时期小说创作和新时期文学批评实践的影响。第四节“‘后现代主义’在中国新时期语境中的自适性发展”，则简要分析包括小说在内的新时期具有后现代主义特征的文学所经历的从“舶来品”到自主性成长的发展过程。第二章“后现代主义文学思潮与新时期小说观念的嬗变”,从总体上概述新时期小说在观念层面发生着的根本性嬗变，呈现出具有后现代主义特征的观念表征，主要体现在小说本体论的阐释、小说叙事论的延展以及小说价值论的探讨叁个层面。后现代主义理论与思潮在深层上改变了中国当代的小说观念，从而彰显出“现代”之“后”在新时期文坛的深远意蕴和反响。本章分为叁节，第一节“小说本体论的阐释：从功能载体到审美客体的转换”，通过对传统的以功能载体为核心的小说本体论的分析，和新时期出现的以审美客体为根本的小说本体论的探讨，指出新时期的小说本体论已经置身于从社会、文化层面的功能载体向美学、文艺学层面的审美客体的裂变之中。第二节“小说叙事论的延展：从方法论到本体论的突破”，则重点讨论小说叙事论的问题，指出在对西方后现代主义文学的模仿、借鉴及由受其启发而逐渐自主创新的过程中，新时期小说对传统叙事法方法论的较为广泛的突破和延展，在文本的去主体化、叙事的破碎与断裂、语言结构的拼贴、情节的漂移、界限的消解等诸多方面，均体现出新时期小说鲜明的将叙事从一种小说创作的方法提升为小说创作的本体性意义的特征。第叁节“小说价值论的探讨：功利价值与审美价值的权衡”，主要讨论新时期小说价值论所发生的转变，指出新时期具有后现代主义特征的小说对于小说价值的认知游走在“用”与“美”之间，一方面放弃了传统小说的宏大功利价值维度而在小说之“用”上进行了全新的开拓，另一方面对小说的多样性审美价值也有了较为深入的、全新的认识。第叁章“新时期小说呈现的后现代主义影像”，主要讨论通过对西方后现代主义文学的主动学习借鉴或者受其启迪、激发，并结合新时期特定的社会时代语境，新时期的小说创作者们对于人、社会、历史、文化和性别等重大文学命题的带有后现代色彩的思索与书写。第一节“小说作品中的‘人’：个体化生存主体或平面化存在符号”，对于新时期具有后现代主义特征的小说中的人物，所呈现出的特定群体或精神理念的典型及象征意义的剥离、精神信仰与终极意义的消解、生存状态与生命体验的非理性、性格的破碎与模糊进行了概述式分析。第二节“小说作品中的‘社会’：平面化、断裂化、欲望化的转型期社会”，结合对滋生后现代主义的转型期社会土壤的中西比照式分析，观照新时期具有后现代主义特征的小说对平面化、断裂化、欲望化转型期社会的表现。第叁节“小说作品中的‘历史’：解构宏大叙事之后的重新发现”，重点审视新时期具有后现代主义特征的小说中历史主题作品的创作，结合对其理论准备与时代积淀的概述，总结这些小说中呈现的游走于虚构与写实之间的历史叙事，以偶然性、不确定性消解历史的本质规律性，以私人化的历史图景颠覆集体性的历史记忆，以对边缘化的开掘取代正统的主流关注等特点的个人视角透视的历史影像。第四节“小说作品中的‘文化’：消解固有文化中心后的多元化呈现”，探讨受到西方后现代主义思潮的启发性影响，在新时期具有后现代主义特征的小说作品中，体现出创作者们感应着时代的深刻变革，对国家和社会长期以来的主导性文化进行的重新审视和反思，以及借助文学创作尝试构建文化多元化融合的开放性发展趋向。第五节“小说作品中的‘性别’：两性关系中女性主体意识的凸显”，结合对西方女性主义理论的综观，概述新时期女性主义小说的几个方面的后现代主义特征体现，包括彻底颠覆男权话语体系中的传统女性标签，凸显生存困境中女性的主体意识觉醒，消解宏大叙事遮蔽后的女性自发性选择，和摒弃男性中心的女性自我世界建构。第四章“新时期小说的后现代主义艺术追求及特征”，主要从创作视角、叙事理念、审美立场，以及情节呈现、时空结构、叙事角度、表达技巧等几个方面，尝试从整体上概括新时期具有后现代主义特征的小说创作中所体现出的创作观念、艺术追求、文本结构和叙事特征。新时期具有后现代主义特征的小说的创作视角主要是以“形而下”消解“形而上”神话。新时期具有后现代主义特征的小说的叙事理念表现为对于现实和虚构之间关系的反传统式处理，包括虚构在文本中从潜在转向显在和照相式写实与主观化表现的画面拼合。新时期具有后现代主义特征的小说的审美立场体现为以主动性的全面“审丑”选择，颠覆和突破传统小说的美学意识和范式。新时期具有后现代主义特征的小说的情节呈现，打破传统小说中情节“起因-发展-结局”的完整连贯性结构，取而代之的或是支离破碎的片段堆迭，或是开放性结构的没有缘起亦没有结局；颠覆传统小说中的合乎理性的情节逻辑，转为或是突兀地悖离了因果关系的断裂性拼合，或是荒诞地颠倒了因果关系的走不出去的怪圈。新时期具有后现代主义特征的小说的时空结构，体现为对客观时空进行了突破性的消解与重构，主要表现在：在时间处理上打破客观的时间链条并重新组合，刻意缩短或者拉长时间，将瞬间性与连续性混合起来，或使片断的时间与连贯的时间交错混杂，或用片断的时间的凸显取消连贯的时间的永恒性；在空间呈现方面大胆使用跳跃、并置、拼贴、章节交替等方式，追求营造作品的空间性效果。新时期具有后现代主义特征的小说的叙事角度，主要体现在对叙述者的设置及其讲述的构建都呈现出多样性和不定性，包括叙述者对于“作者”的符号化指涉与解构，运用第二人称叙事发掘叙述者与叙述接受者的主体间性，第一人称叙述者的多样化设置。对于新时期具有后现代主义特征的小说的表达技巧，则主要分析了其对于反讽、戏仿及互文性的运用。第五章“后现代主义视角对于新时期小说发展的价值”，主要审视西方后现代主义思潮的冲击和启发对于新时期小说发展所具有的客观积极性意义。首先是催生了新时期具有后现代主义特征的小说的开放性多元价值取向与多元化抒写：一方面，西方后现代主义思想引发了从二元向多元的思维模式转变，新时期具有后现代主义特征的小说创作者以开放性的多元价值取向呈现突破固有的统一性价值判断模式；另一方面也促使多元化的创作格局渐生。其次是新时期文学中反思性思维的形成及读者视域的开拓：在西方后现代主义思潮的启发下，新时期小说开始逐渐重视读者的主体性地位，和读者对于作品意义生成所发挥的效用，以及在文学创作活动的作者-作品-读者的有机构成中，互动性的反思性思维的萌生。第六章“新时期小说的后现代追求之反思”，着重理性剖析了西方后现代主义思潮带给新时期小说创作的某些负面影响。第一节分析新时期小说的创作在后现代主义的渗透影响下，呈现出叁种追求与相应的困境：不断求“新”与繁华易失、审美纯化及“审丑”化与态度漠然、世俗化与“拜物教”。第二节侧重于审视新时期小说的创作中出现的缺乏节制甚至过于泛滥的“非理性”倾向，并提出需要思考文学中理性重建的问题。第叁节重点审视、观照后现代主义的解构思想对于新时期小说创作所产生的消极影响。结语“文学理想的可能性建构”，基于全文对新时期具有后现代主义特征的小说创作“解构性”实践的全面观照，以及对其积极意义及负面效应的辨析，笔者尝试对于如何重新建构当代中国文学的文学理性、文学精神、文学道德、文学理想的问题，进行某种可能性的探讨。
王春虹[10]2013年在《转型期中国政治人的人格嬗变研究》文中研究说明政治人研究是思想政治教育不可回避的全新视点,政治人的人格问题更是一个亟待研究的全新范畴。本文选择了政治人的人格这一特殊命题,将研究重点集中于政治行为主体的人格嬗变,从研究政治主体的视角来展开分析,并试图将人格调适引入到思想政治教育视域中。同时,将研究命题放在中国社会全面转型这一背景下。这个时期,社会政治、经济、文化诸领域都在发生着多层面、全方位、整体性、结构性的深刻变革。思想的激荡、文化的碰撞、价值观的冲击,使身处其中的当代中国政治人在价值观念、思维方式、行为方式、生活方式等诸多方面也随之发生明显的变化。毋庸置疑,社会转型必然带来人的转型,而人的转型过程中最重要、最具决定性、最深层次的转型是人格的转型。随着社会转型的不断深入,中国政治人的人格转型势在必行。如何认识政治人?如何认识政治人的人格?如何认识转型期中国政治人的人格嬗变?与传统中国政治人的人格特点相比有哪些异同?存在的缺陷与凸显的问题是什么?如何修正思想政治教育以更好地调适转型期中国政治人的人格?等等,是当前十分重要且亟待解决的命题。本文力图从问题意识出发,对以上命题做了探索性的研究,通过五个章节进行阐述。第一章导论。首先从人的政治属性与人的思想品德结构为逻辑起点,提出了政治人假设这一命题,并以政治人塑造与思想政治教育创新为问题切入,论述了政治人研究对于当代中国政治的重要现实意义。进而对政治人、当代中国政治人的内涵与外延以及人格、政治人的人格进行了概念的界定和解读,并对当前中国社会的转型特点和主要内容进行了全面阐释,指出社会转型必然带来人格转型。最后在厘清人格结构的基础上,提出本文对于政治人人格的研究向度：即从政治人格、伦理人格、特质人格叁个向度来研究转型期中国政治人人格。这是本文的创新之处并为后面章节奠定了论述的结构基础。同时,本文对国内外学者的相关研究做了述评。第二章解析传统中国政治人的人格特征。首先,解构与剖析了传统中国政治人的政治人格。阐述了“伦理化、拜官化、等级化、崇魅化、臣民化”的政治人格特点以及“泛伦理化、非理性、威权倾向、不成熟性”的政治人格缺陷,并对传统社会中政治人的政治人格艰难流变进行了分析；其次,剖析了传统中国政治人的伦理人格。归纳出“圣人天象、仁爱、八目、求和、尚公、忠义”的伦理人格特点以及“小集团化、言行分裂、因袭保守”的伦理人格缺陷,并对伦理人格的作用进行反思；再次,剖析了传统中国政治人的特质人格。阐析了“忍从、顺良、老猾、中庸、迷信”的特质人格特点以及“权位偏执、主奴性格扭曲、压抑闭锁”的特质人格缺陷,并对缺陷产生的不良政治后果进行了分析；最后,剖析了传统中国政治人的人格文化双重化倾向。第叁章研究转型期中国政治人的政治人格嬗变。首先,对后传统时期中国政治人的人格流变进行了描述,继而阐释了转型期中国政治人人格嬗变的叁个向度。最后重点阐释了第一个向度,即转型期中国政治人政治人格的过渡性嬗变的六个特点：由伦理型向“伦理-法理”型嬗变、由臣属型向“臣属-公民”混合型嬗变、由政治焦虑向政治自信嬗变、由盲从激进的非理性向寻求渐变的理性嬗变、由依附性向主体独立嬗变、由官本位向价值多元嬗变。指出其凸显的九个问题：伦理原则仍具普遍影响、信念认同面临挑战、政治认知过程中的知行分离严重、另类政治冷漠心理不容忽视、政治寻租意识日渐突出、权力依附心理仍未彻底根除、“做清官”情结的双重性应予以重视、“学而优则仕”的官本位窠臼仍未摆脱、公仆意识仍有待加强。第四章研究转型期中国政治人的伦理人格和特质人格嬗变。首先在对转型期中国政治人进行伦理人格审视的基础上,阐述了四个正向倾向：具有明确的人生价值追求和强烈的成就动机、拥有较高的工作满意度、看重亲民务实、对于自身应具备和欠缺的素质品质有着正确的认知。同时分析了转型期中国政治人伦理人格的变形性嬗变表现：无道德人格、实用人格、惟上人格、虚伪人格。指出其凸显的五个问题：伦理价值混淆导致自然人与政治人的角色伦理错位、伦理价值取舍自相矛盾导致价值判断二元、言行裂变导致“虚伪的崇高”、良心缺失导致人格障碍。继而,阐述了第叁个向度,即转型期中国政治人的官场性特质人格嬗变。其表现为五个特点：由“革命浪漫型”向“智能型”嬗变、由“内倾型”向“开放型”嬗变、由拘谨呆板型向个性型嬗变、由两极思维型向多向思维型嬗变、由忍从型向主体性嬗变。指出其凸显的六个问题：焦虑与紧张、患得失与心理平衡危机、不偏不倚的中庸性格明显、个性强仍被视为官场性格弱点、随大溜的无主体性仍很普遍、自我设计仍被压抑。最后,对转型期中国政治人的人格冲突表现做了评析。第五章针对转型期中国政治人存在的问题,提出了现代人格调适的多维路径。一是优化思想政治教育,二是优化制度权威基础,叁是优化社会环境,四是优化形成赛马不相马、风清气正的用人机制,五是优化完善自我调适的内在成长机制。附录是转型期嬗变中的中国政治人的人格调查和实证研究报告。在研究人格叁个向度的嬗变过程中,为了进一步了解作为当代转型期中国政治人主体的党政领导干部的人格现实,本文还辅之以对北京市党政领导干部,主要是局处级领导干部人格的大规模系列实证调查。本次调查研究,于2007年开始至2010年,历时近四年。采用两种指标体系和测试工具。一是国际公认比较成熟的《卡特尔十六种人格因素测验》量表(简称16PF)。二是通过自设计的人格主观命题问卷调查和召开座谈会等形式,对政治人群体进行了人格心理倾向调查。为了更进一步分析中国政治人的人格倾向,本文还分别以北京市和圣彼得堡市的领导者为样本,分析比较了中俄两国政治人的人格特质的异同。
参考文献：
[1]. 当代中国社会转型期价值观念的嬗变与建构[D]. 钱亚梅. 广西师范大学. 2002
[2]. 市场经济与当代中国政治价值转型研究[D]. 王永志. 中共中央党校. 2012
[3]. 转型期社会文化心理问题及其出路[D]. 余慧. 陕西师范大学. 2016
[4]. 当代中国社会转型期价值观的冲突与重建[D]. 蒋西安. 陕西师范大学. 2008
[5]. 改革开放以来中国社会价值观的嬗变与建构[D]. 史娜. 辽宁大学. 2010
[6]. 当代中国社会共识形成研究[D]. 张振华. 武汉大学. 2014
[7]. 社会转型期大学生价值观的嬗变与重构[D]. 叶明昌. 苏州大学. 2006
[8]. 当代中国社会转型期的价值观念冲突[D]. 张强. 西安建筑科技大学. 2006
[9]. 后现代主义思潮与中国新时期小说[D]. 王源. 山东师范大学. 2012
[10]. 转型期中国政治人的人格嬗变研究[D]. 王春虹. 华中师范大学. 2013
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